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大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第42章

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菩萨、这些大圣大贤示现在今天我们这个社会之中,他要用什么样的神变把我们的迷惑唤醒?确确实实我们在近代二、三十年当中,有一些吃尽苦头的人回头了,渐渐的觉悟了,知道纯粹依靠科学技术不能解决社会问题。回过头来在旧的传统、古代文化里面去寻求,希望得到一点启示,得到一些智慧,帮助我们解决现前的艰难困苦。我们生活在这个时代,非常幸运我们没有被环境、物欲所诱惑,还能保持相当程度的清醒,还能保持少分传统道德的理念。我们冷静的思惟、观察,知道古圣先贤的东西有道理。至少我们从很粗浅的面来观察,他们的教诲、他们的学说能够传递几千年,这不是一桩容易事情。如果这个教诲,若不是至真至善,谁肯奉行?谁肯把它传播下去?这里面肯定没有感情用事,这是纯粹理智的行为。只有真实智慧才能令后人敬仰,乐意的奉行、传播。
  我们在这部经上看到,诸佛菩萨、大圣大贤他们有智慧,他们有德能、慈悲,决不以为众生造作种种恶业就舍弃众生,反而加深怜悯众生,想方设法去帮助众生。示现在这个世间,以种种不同的身分,就像本经末后的五十三参,示现在各行各业、男女老少。有些示现为主导的身分,有些示现为影响的身分,都是不可思议。主导有如先知先觉,这是讲在现前这个社会里面先知先觉;影响的,后知后觉。先知先觉一提起,影响众立刻就附和,他就觉悟了。这种为人演说,自然能产生广大的影响,社会大众看到这个事实真相,善根深厚的人很快就回头了;善根稍劣的这一类众生,他的善根随著加强了;没有善根的众生,在这个时候也种善根了。
  所以佛菩萨示现在这个世间,身分是多元的,不是一个身分。现在我们讲多元文化,大家都能够彼此觉悟。觉悟之后,彼此会尊重,彼此会合作,其实都是佛菩萨、都是神圣在示现的。真正的凡夫不可能,为什么?凡夫有私心,私心不能舍弃,跟觉悟的人永远不能够真诚的合作。为什么?他有私心,他有他自己的目的,有他自己的欲求,表面上可以合作,暗中还来破坏。这些事实真相,我们要问:佛菩萨晓不晓得?佛菩萨没有不晓得的。佛菩萨见不见怪?佛菩萨不见怪,感化深度还不够。确实有一等众生,佛菩萨用一百二十万分的真诚心对他,都不能感动他,这就是我们常讲的业障深重;深重到什么程度,也是不可思议。佛菩萨怎么教?没有别的,「一门深入,长时薰修」,这是永恒不变的原则。一世不能感化,二世、十世、百世、千世、万世,「佛氏门中,不舍一人」。无量劫这么长的时间才把他感化,才让他回头,这在佛法里头是很平常的事情,一点都不希奇。度一个业障深重的众生,哪有那么容易?你看到这个众生很好度,一跟他说,他就回头,他就觉悟,他就明白了。你要知道他过去生中,生生世世,无量劫来,佛菩萨就这么照顾他,你今天才看到这个成果。
  他的业障为什么这么深重?他不了解宇宙人生真相。宇宙人生的真相是空无所有,这是真的。十法界依正庄严是个幻相,《金刚般若》里头讲得很好,「梦幻泡影」、「如露亦如电」,这是真相。几个人知道?都把这个幻相当作真实,在这里面生起贪瞋痴慢,造作无量无边的罪业,幻化出三途六道,在这里头就受罪。感动诸佛菩萨应化在其中,以种种善巧方便帮助他觉悟、帮助他明了,明了之后他自然就放下了;放下妄想,放下分别,放下执著。
  这里头最重要的不是别人,是自己。众生,许许多多众生为什么接受佛法不开悟?不回头?他有一个错误的观念,这错得太离谱了。认为什么?佛所讲的一切经不是为我讲的,是为他讲的。就这一个严重的错误观念,自己不能成就。什么人容易成就?跟这个心态恰恰是相反的,佛菩萨所说的一切经是为我一个人讲的,不干别人之事,释迦牟尼佛当年出现是为我而出现的。这个世间一切人一切事一切物,点点滴滴没有一桩不是为我在做示现,不是为我在做表法,我这一生就能证得圆满的菩提。《华严经》上善财童子作如是观,他成就了。他六根接触六尘境界,一丝毫不回避,成就自己的戒行,成就自己的定力,成就自己的智慧,戒定慧三学是这样圆满成就的。我们不知道,不知道一切都是为我。
  我的周边是顺境善缘,诸佛菩萨为我示现。我六根接触有没有觉察到这个境缘是虚幻的,我在这个境缘当中还起不起心、动不动念?如果起心动念,自己要觉悟,我是凡夫,我不是圣人。我要学圣人,我要学著不起心不动念。我周边的环境是逆境是恶缘,我也清楚也明白,也应当像诸佛菩萨一样不起心不动念。你要问:为什么?「凡所有相,皆是虚妄」,你要是能够看到真相,你就不会起心动念了。你迷在幻相上、迷在妄相上,你肯定起心动念。这些地方我们要细心去思惟,微密的去观察。观察什么?观察佛怎么样处置对待顺境善缘、逆境恶缘。你想佛在这个里头是如何处置的?我们学这个。在一切境缘当中能使自己的真心不动不摇、不变不迷,我们就成功了。我常常讲永远保持纯净纯善。教化众生、帮助众生不是一生一世的事情,要像如来一样,生生世世永恒不断。
  众生业障深重,诸佛菩萨看到他堕落,看到他下地狱,看到他受苦难,诸佛菩萨那个心一点也没有震动,那个叫真实智慧,大慈大悲。他造业当然要受报。像一个真正有智慧、有爱心的父母,看到自己的儿女犯法,他犯法要不要判刑?要不要坐牢?当然要!这个父母有智慧,他不会伤心,他也不会难过。他知道刑期满之后,他出来再帮助他。诸佛菩萨对待一切众生亦复如是,要把情识转变为真实智慧。情跟智是一不是二,佛法里面常讲烦恼即菩提。觉悟的人把烦恼统统转变成智慧,迷惑的人把他自性本具的般若智慧全部转变成烦恼。所以烦恼跟智慧,体是一个体,迷了叫烦恼,悟了叫菩提。我们凡夫有没有大菩提?有,烦恼就是菩提。圣贤人有没有烦恼?有,菩提就是烦恼,只是一个迷悟不同而已。
  佛教我们,不是教别的,教我们觉悟。悟了的人,不但说他的精神,实际上连他这个肉体跟虚空法界合而为一,所以说「心包太虚,量周沙界」。他确实是合一的,连肉体跟虚空法界跟这个大宇宙都合成一体,所以他健康。我们讲与大自然相应,跟诸位说,这句话还是隔了一层。为什么?你还没有回归到大自然。跟大自然相应,总算是不错,能相应了。真正回归到大自然,「相应」两个字没有了,就是大自然,就是大宇宙。这个身体是小宇宙,外面大宇宙,小宇宙跟大宇宙完全相同,是一不是二。这个境界就是《华严经》上讲的法身如来,你就证得清净法身,你就成了分证位的佛果。
  《华严经》上圆教初住到等觉都是分证佛,这个才得到真正的自在,真正的解脱。自性本具的智慧、德能、相好自自然然现前,我们学佛目标在此,希望在一生当中圆满成就。不但是我们自己的希望,同时也是一切诸佛如来的希望,一切诸佛如来都希望你在这一生成就。你要醒悟过来,真正醒悟过来了,在日常生活当中,对人对事对物你的态度变了,你的态度跟佛菩萨一样。你还会记别人的过失吗?你们去读经,哪一个佛菩萨记众生的过失?为什么?你好好去想想,慈母对她的儿女,特别是儿女在婴孩的时代,几个月大、一两岁,他犯的过失,犯的错误,你能怪他?你知道不可以怪他。为什么?不懂事、无知。你从这里去体会。
  诸佛菩萨看六道众生所造种种罪业,就跟慈母看她几个月、一两岁大的小孩一样。六道众生无知、不懂事,犯过失是他正常现象,他要不犯过失那就奇怪,那就不正常了。所以他造作无量无边罪业,堕三途,堕地狱,正常现象,佛菩萨看的。我们今天不是要学佛吗?从哪里学?就从这些地方学,决定不可以怪罪於他。我们到底要用什么态度?我们要以智慧、要以善巧方便去教导他。教导他的方法很多,这就讲到善巧方便。有从正面、有从反面、有从侧面,有明显的教他、有暗示他,方法是活的。你有智慧去拣别,你有智慧去选择,应当用什么方法就采取什么方法,没有定法。所有一切的缘都在刹那生灭,哪有定法可说?哪有定法可行?不变的只有真心。真诚的爱心、清净的爱心、平等的爱心,这是永恒不变的。其他在形相上、在教学、在方法上、在示现上,千变万化,所以是「诸佛神变摩尼宝王」。
  我们是凡夫,凡夫只要肯学,好好的学。要学佛,学不像也要学,慢慢就像了。学不像就不学了,你永远不像,哪有人一开头一学就像了,没这个道理!世间无论哪个行业,你在初学总要失败很多次。失败为成功之母,在失败里面记取教训,改正错误,慢慢就成就了。所以我们明了诸佛菩萨、大圣大贤到这个世间来应化,你说在今天他们做什么?现在社会不孝父母,他肯定装一个孝子贤孙,做给别人看。我们一看知道这个是再来人,这个不是普通人。不尊重师长,他能尊重师长;这个社会到处欺骗人,他能够说诚实语,这是真学佛。
  现在社会人与人之间丧失了信心,孔老夫子讲人无信就不能立足於社会,现在这个社会上普遍没有信心,真的是彼此欺骗的一个社会、一个世界。这就不是人道,在六道里头不是人道了。人道一定具备的条件,五个条件:仁、义、礼、智、信,就是佛家讲的五戒,那是人道。五戒没有了,五常没有了,儒家讲五常「仁义礼智信」。不仁、不义,没有礼、没有信、没有智慧,他不是人。不是人是什么?是畜生、是饿鬼、是地狱。现在这个身体像一个人身,实际上他的思想、他的言行是畜生、是饿鬼、是地狱。他的寿命到了,他就到三恶道去了,他造的是三恶道的业。如果觉悟了,他能够守住五戒,他能够守住五常,我们知道这个人来生不会失人身。他要能够加修十善业,我们就晓得这个人来生肯定生天。这些事情不需要问人,清清楚楚、明明白白摆在我们眼前。所以我们要常常反省,要常常检点,我来生到哪一道,自己清清楚楚、明明白白。如果不想堕三恶道,五戒十善一定要做到。世间有德行的人,我们读古书,司马光是宋朝时候宰相,他给社会大众,也给千年万世众生做了一个好榜样,一生不妄语。他自己说的:我一生所做的事情,没有一桩事情不能跟人说。不敢给人说的一定是坏事,说明司马光一生没有做过一桩坏事情,没有做过一桩不可告人的事情。人能够做到这一点,来生决定不堕三途。司马光是皈依三宝的佛门弟子,念佛往生到极乐世界去了,上善之人俱会一处。
  所以我们学佛,我常讲头一个要学著包容。人不能容忍,不能跟人相处是恶道众生。人跟人能相处,只有恶道众生不能跟人相处,为什么?他那个自私的心太重了。佛经里头无论是事、无论是理,不但讲得清楚、讲得明白,诸佛菩萨时时示现给我们看。我们最近印的《德育课本》,这是古书,现在在翻印。历史上古往今来各个朝代真正能够奉行「孝悌忠信礼义廉耻」,这些人里头男女老少、各行各业,至少三分之一到一半都是佛菩萨示现的,另外一半是善根深厚的人,很容易为圣教所影响的。所谓影响,是真干才影响到;他没有真干,不能够落实,这没有影响。真的改过自新,真正回头,把自己以往的习气毛病统统都改正过来,这个是受「诸佛菩萨神变」教诲的感化。
  
  诸位同学,我们接著看最后这一句:
  【现一切众生业报海摩尼宝王。】
  这是香水河两岸之地。在前面我们看到现器世间,现正觉世间,当然这一段是必定要说的现众生世间。『众生业报海摩尼宝王』。清凉在注解里面这一句说得多一点,「现众生世间,如剑叶林等」,现的是恶业报,这个表法的意思我们要懂。像我们去游览植物园(因为这里讲的是华林),有一些树木花草它带刺的,凡是带刺的表恶业。「天意树等,即善业报」,天意就是随天意转。「天」,我们把它解释为天然,好懂。我们去欣赏,愈看愈美,代表的善业报。於是我们从这个地方也能够体会到一些,像我们供佛,我们供佛有供花、有供果。供花供果我们就要注意不能有带刺的。玫瑰花有刺,凡是带刺的,或者是气味很难闻的、恶劣的,这个都是代表恶业,我们不能用这些花果来供佛。供佛的花果
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