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「及无量」，无量就是无量法门，八万四千法门，无量法门。「如是法皆演」，我们今天讲的大乘小乘，显教密教，宗门教下，这是把佛法统统都包括了。他这里不讲「说」，如是法皆说，他不讲说，他讲「演」，你看看这个意思，演是什么？统统做到，表演给你看，不是说给你听，真做到了，这个叫真的在学佛。唯有学佛才能教人学佛，我自己做出一个学佛的样子给你看，学佛是这个学法。你自己不学佛，教别人学佛，没有这个道理，你怎么教？我们今天经营这个道场，管理这个道场，为什么管不好？原因在哪里？很简单，我们自己没有做到。为什么古来那些祖师大德管那么大的道场丛林，一个丛林几千人在一块共修，井井有条，一点都不乱，为什么他能管好？自己真修。真实的智慧，真实的德能，大众没话说。方丈住持，纲领执事，这个纲领执事就是首座、监院、维那，哪一个不是以身作则？不能以身作则，不能够担任执事，所以执事是菩萨，不是凡人。执事是护法，清众是修行人。就好像办个学校一样，教职员是护法，谁是在学习？学生。
所以护法的功德，在弘法之上。弘法要真正能产生效果，一定要靠护法。护法不护持、不帮助你，弘法的人再能干，再有学问、有德行、有善巧方便，没有办法发挥。就好像一个好的教员，没有学校去请，他没有机会教学，这个道理是相同的。我们看看中国历代丛林里面的住持、纲领执事，证明李老师说得不错，都是修行证果的人，他们来护持正法，来成就学人。所以这个道场代代都有高人出来，教得好，这后继有人。再看下面一首，第十首：
【普贤誓愿力，亿刹演妙音，其音若雷震，住劫亦无尽。】
大乘圆教决定不能少了普贤，《华严》，普贤为长子，文殊为庶男。普贤菩萨代表行，普贤行愿，代表行、代表愿；文殊代表智，在《华严经》上他代表十波罗蜜。十波罗蜜要文殊菩萨来落实，所以这两大菩萨，《华严》大教的纲领。『普贤誓愿力』，前面跟诸位说过，普贤十愿，这是最简单的从纲领上来介绍，愿愿都具足十波罗蜜，礼敬诸佛里面，有布施、有持戒、有忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智；称赞如来这个愿里头，也具足这十波罗蜜。愿愿具足，交互起来，不但愿愿具足十波罗蜜，愿愿具足其他的九愿。礼敬，礼敬里面具足有赞叹、有供养、有忏悔业障、有请转法轮、请佛住世、乃至普皆回向。哪一愿里头，都统统圆满具足，这是不可思议。『亿刹演妙音』，这个「亿」不是数字，这个亿是代表大圆满。《华严经》表法用十，表圆满，十个十是百，百千万亿都是代表圆满。愿是代表大圆满，究竟圆满，取这个意思。亿即亿刹，遍法界虚空界，所有佛刹一个都不漏，在那里表演《大方广佛华严经》，表演文殊的十波罗蜜，表演普贤的十大愿王，一点都不错。
『其音若雷震』，这一句话不好懂。这音像雷震一样，我们没有听到。这是实在的，我们为什么没有听到？这个收音机出了毛病，收不到。我没有看到，眼睛出了毛病，六根暗钝不灵了。诸佛菩萨为我们表演，我们竟然一点感觉都没有，你这才会体会到一点业障深重，自己的业障多么重。《大方广佛华严经》是毗卢遮那如来，法身佛，遍法界虚空界，在那里演说，从来没有间断过；依正都说法，六尘都说法。我们今天是在《华严经》里面得到这个资讯，六根接触六尘境界的时候，有那么一点意思了。佛在经上所说的，我们能够赞同，能够体会，确确实实情与无情统统在说法，统统在表演，演的是什么？说的是什么？《大方广佛华严》。你要不能契入这个境界，这个经文的意思你就说不出来，你体会不到。
诸位同学，你一定要记住，你为什么不能契入？你为什么不能体会？刚才说了，你有自私自利，你没有放下名闻利养，你还贪图五欲六尘享受，心里头还有贪瞋痴慢，所以你不会！你有眼不见，有耳不闻，有鼻你也闻不到香气。如果诸位真正把我这几句话听清楚、听明白，你应该怎么做？立刻放下这十六个字，你把这个障碍立刻放下，你就能契入。你需不需听我讲解？不需要，你也入这个境界。在世出世间一切法里面，一切人事物，你自然会看出一点门道出来，这一点门道肯定与佛华严相应，然后你才晓得这个大教不可思议，这个大教有无穷的受用，你真正能够体会到。
『住劫亦无尽』，这一句讲时间，前面讲空间，遍法界虚空界，遍过去现在未来。我们用现在的话来说，超越空间，超越时间，这是华严境界，这是事实真相。
唐朝时候，注解《华严》的，除了清凉大师之外，还有一位李通玄长者，他为《华严经》造一部论叫《华严合论》。长者在论里头有几句话，这一品经「华藏世界品」，讲的是毗卢遮那佛果地上的依正庄严，目的是教我们「见果知因」。我们看到果报如是的殊胜，从果上你就晓得因。就像我平常讲这最浅显的因果。我们看到现在这个世间富贵人家，这个人发大财，亿万财富，我们看到这个果报就晓得过去生中，绝对不是一生，多生多劫修财布施的果报，他得这么大的财富。看到这个人聪明智慧超过常人，我们就晓得这个人是累劫修法布施的果报。这个人健康长寿，我们晓得他过去生中修的无畏布施的果报，见到果就知道因。同样一个道理，看到现在人他的造作，他的思想，他的造作，我们也会知道他将来的果报。他现在欢喜财布施，他将来必定得财富；欢喜法布施，他必定得智慧；欢喜无畏布施，他必定得健康长寿。因缘果报，丝毫不爽。
佛为我们说这两品经「世界成就品」、「华藏世界品」，他真正的目的是教我们见果知因。我们学习了，应当要仿效、要效法，果报太殊胜，因殊胜。实在讲，这个因我们很不容易看出来，这样殊胜的果报，不要紧，佛很慈悲，底下一品就把这个因说出来。我们想得这样的依正庄严，「毗卢遮那品」里面讲修因，好好的来学习，知道怎么个修学法，我们才能得这样殊胜的果报。
佛表演，决定不会落空；佛教学说法也不落空。根熟的众生、大心凡夫现前得利益，所谓是这一生得度。善根福德少的，不成熟的，给他种善根。换句话说，帮他提升善根福德，让他下一次来生后世，有缘遇到这个法门继续再修。我们在这一生，善根福德，或者是能发大心，欢喜赞叹，依教奉行。你要晓得过去生中，多生多劫积的善根福德，哪有一生成熟的道理！所以我们对於没有成熟的那些人，可不要著急，一定要帮助他快快成佛。说老实话，佛菩萨都做不到，我们哪有这个能力？白著急。你的善心可嘉，但是怎么样？无补於事，这个道理一定要懂。怎么做才如法？自己积极去修行，我自身一定要做到，一定要证得，这就对了，我成就了。我成就了，这是一个很好的示范，很好的样子，帮助众生起信，帮助众生理解、契入。我怎么成就的，现前这个样子摆在此地，这是证据，这不是说空话。现身说法，这哪里是假的？能帮助人起信，能帮助人理解，激发他依教奉行。所谓自度而后才能度他，你自己没有能得度，也就是你自己做不到，你想度别人，佛常讲「无有是处」，没有这个道理。一定要先成就自己。
换句话说，世出世间的事情，你要想成就都要从自己本身下手。这是自度度他不二法门，十方三世一切诸佛菩萨都是这样成就的。我们如果不依照成规，另外想一个方法，难，那个不容易。又何况诸佛如来太多太多，法身菩萨不知道有多少？如果还有别的路可以走，他为什么不传给我？从这个地方我们就明了，八万四千法门，无量法门，走到正道，一个法门。这也有个比喻，譬如我们今天上高速公路，无论你从哪个地方上高速公路的小路很多很多，那就是无量无边法门。上了高速公路之后，就是一条路，到达你的目的地。我这个比喻简单，你很容易懂得。你想从哪一个匝口入这个高速公路，那由你自己选择，上路之后就一条。佛法如是，不例外，真正契入之后，就是觉正净。觉正净虽然给你讲三个，实际上是一桩事情。就好像高速公路里头有三条线，同一个方向，同一个目标，三个车道，觉正净三个车道。这三个车道，无论你走哪个车道都没有问题，一直达到你的目的地。离开这三个车道，那你就离开了这个高速公路，你就到不了你的目的地。佛法修行证果，亦复如是。这个比喻很浅，寓意很深，你要细心去体会。大乘佛法超越时空。我们看最后一首：
【佛於清净国，示现自在音，十方法界中，一切无不闻。】
哪里是『清净国』？在佛的境界当中，没有一处不是「清净国」。为什么？经论上常讲「境随心转」，佛心清净，哪里不清净？佛在我们这个地方居住，我们这个世界在佛的境界里面是清净国；我们的境界里头，五浊恶世。你要问为什么？佛的心清净，把这个世界自然转成清净国。我们的心浊恶，所以现的这个依报就是五浊恶世，就这么个道理。真正通达明了这个道理，你们想想看，要不要看风水？不需要。改变风水，改变命运，在哪里？在自己的心地。心要转了的时候，什么都转过来了。我们前面所讲的福报，没有福报，心一转过来，福报现前，聪明智慧现前，健康长寿现前，没有一样不现前。从心地上转，不是从境界上转。从境界上转，累死，累死得到得不到？如果得到，那个累还有价值，毕竟我得到。累死了也得不到，那不叫冤枉吗？没错，真的是冤枉。这个事实，这个道理，我常常劝人读《了凡四训》，你能把《了凡四训》念上三百遍，念上三千遍，这个事实真相跟道理，你就豁然大悟，你真的觉悟，真正明白。
这些书你念上几遍，没有用处。告诉你念个三十遍、五十遍，不起作用。什么原因？我们自己的障碍太深太深，突不破。为什么说念三百遍，念三千遍？古人讲「读书千遍，其义自见」。古人要千遍，我们现在的烦恼习气比古人重得太多太多，他念千遍，我们要念三千遍，不能少的。说这么多遍，怕你听到，这个太繁琐，算了，不念了，所以我再打个折扣，三百遍，这方便说。三百遍念过之后，我再劝你念一千遍，你有信心，你会念。一千遍念完之后，我再叫你念三千遍，行，慢慢的循序渐进来引导你。终极的目标，希望你觉悟，觉悟之后，你的命运就改了，一觉悟命运就改了，然后看你自己努力的方向，你的果报就不相同。所以境随心转，佛永远是「於清净国」，这个「於」就是当「在」讲，永远在清净国，心清净。
『示现自在音』，佛得大自在，什么障碍都没有。我这五十年学佛，整整五十年，二十六岁开始学的。我学佛半年就吃长素，所以我吃素也五十年。你们如果说吃素不健康，你看看我这个样子，健康不健康？你们吃肉吃了五十年，你跟我比比看，看谁健康？五十年的心得，我讲经讲了四十四年，这马上过年到明年就四十五年了。我的心得就二十个字，「真诚清净平等正觉慈悲」，要长存这个心。对一切人事物都用这个心，决定不违背。日常生活当中，工作待人接物，「看破放下自在随缘念佛」。我这一生学佛，二十个字。自在随缘，你的示现，身自在，行自在，特别是音，说法自在；这个自在音，说法自在。说法自在就是佛经上讲的四�