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大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第258章

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生不能超过三十人,我们在精不在多。最重要的是品德的修养,这是第一重要,持戒学佛。好,现在时间到了。
  
  诸位同学,我们还要接著再一块来学习。「请转法轮」的意思懂得了,尤其是在现代科学技术不断的在进步,网路也是不断的在改进,我们相信往后两、三年非常可能代替了电视。方便的程度,小型的电脑像个手掌这么大,可以随时带在身上,能够接收全世界的网路,我们要知道这些先进的工具。昨天有个同学送给我一本网际网路里面的目录,我看了,非常丰富!许许多多法师的讲经资料都在其中,你看这个多方便。
  你们在家里面愿意跟哪一个法师学,你就都能够得到。需不需要亲近这个法师?不必要,不需要亲近这个法师。我在网路上亲近就很好了,将来见面有没有缘分,这个没有关系。重要的,我真的跟他学到东西,烦恼确实轻了,智慧增长了,怨怼少了,能够跟一切众生和睦相处。能够懂得用四摄法,把所有一切人际关系都搞好,欢喜帮助别人,当然也会接受别人的帮助,确确实实生活在真善美慧的世界。所以家里头有这些简单的设施就够了,佛法已经送到你家里来了,圣贤教育不难学到。
  现在重要的,底下一愿「请佛住世」,第七愿。这一句我们也要有新的解释。佛,本师释迦牟尼佛八十岁入般涅盘,走了,他老人家世寿八十岁。那怎么样才能请他住世?我们塑个像来供养他,这是对他的景仰,表示我们一点的敬意,毕竟他不是真的住世。真的住世是什么东西?是他的教化。现在这个教化,他老人家的教学,就是《大藏经》!《大藏经》在世间就是佛陀住世。可是经典虽然在,要是没有人学习,没有人依教奉行,没有人来给一切众生讲解,那也是枉然。
  这个经典这些年来我们印了不少,我们自己对全世界赠送的《大藏经》,我略略的估计了一下,大概有一千七百套,我们赠送的。还有许许多多善男信女发心印赠的,那比我们这个数量不知道要多多少倍!所以经典在这个世间是不会磨灭的,我们可以肯定。
  什么人去学?什么人去把它弘扬光大?这个就是要后继有人。「请佛住世」,我们就要想到传法的人,传人,这个重要!世出世间任何事业,我讲过很多很多遍,你自己有聪明智慧、有福报,成就许许多多的事业,非常辉煌;如果你没有传人,你死了之后,你的公司就倒闭了,你的事业就瓦解了,你的成绩等於零。这是什么原因?你没有注意到培养继起的人才,你错了。
  你看看,无论是中国、外国,古时候的帝王,这些帝王登基的那一天,现在讲就职典礼,这个国王就职的那一天,头一桩事情要办的是什么?立太子,就是选择他的继承人。所以他这个国家能够绵延几百年,能够传几十代。什么道理?选择继承人选得好!末代是什么?末代,大家把这个问题疏忽了,继承人选错了,选成一个没有德行、没有能力的人,亡国了。世出世法都一样,古今中外都没有例外,做学问的人、修道的人也不例外,他要去找一个传法之人,使这个道统长存於世间。
  但是这个学生,说老实话,可遇不可求。你到哪里求?特别是佛门讲的传道,儒家、道家都是如此,现在为什么衰微了?儒、释、道三家都衰了。没有继起的人才,衰在这里。
  现在培养人才更难了!为什么?社会已经变形了,走向功利主义,我们在社会上耳朵所听到的,「向钱看」。大家都把财色看作他一生当中目光的焦点,他哪里会想到什么求智慧,求道德,求学问,这个东西对他来讲太空洞了,他不能接受。他所要的是财色名食睡、五欲六尘的享受,在这个里头已经迷了,不容易回头了。可是只要用真诚心,还是会有感应的。
  所以要有真正的学生,发大愿,大悲愿力,救苦救难,舍己为人。这些人从哪里来?从网路上来。你看在网路上学习的人有多少?那里头真的有好人,我们没有机会碰头,真有好人!学了几年之后、十几年之后,他真有心得,也有这个能力,我们聚会在一起,把他带起来,「传人」!所以不要去招生,招不到学生的。你以为办个佛学院就能够有传法的人才?不能!普通人才,不是顶尖的人才。但是你要晓得,不是顶尖的人才,不能传持大法。这里头最重要的就是德行,德行里头不能有一点私心,不能有一点点嗜欲。你有嗜好、你有欲望就不行了,你就没有能力承传大道,这个太难太难了!一个人能够把私心、嗜好、欲望放下,亿万人当中难得有一个,那才是大圣大贤的传人。
  所以我们同样亲近一个好老师,为什么有人成就,有人不能成就?不能成就,没有别的,私欲没有放下;换句话说,妄想、分别、执著太重了。虽然有好心,天天跟著老师来学经教,到底学多少东西?实实在在讲皮毛而已。老师清楚,老师明白,一点都不糊涂,你有业障!这个业障佛菩萨也没有办法把你业障消掉,业障是要自己消。
  怎么消法?顺逆境缘当中,自己有高度的警觉,不被境界转,你才会消业障。你在境界里头稍微起一点心、动一个念,你的业障天天在增长,没有消掉。譬如无缘无故人家恶言相向来骂你,你会不会生气?会不会不高兴?这一不高兴,你在那里造业障,你不是消业障。这是修行功夫,决定不起心、不动念,业障才能消除。自己知道,这个人替我消业障的,生感恩之心,那是你积功累德。
  感恩之心不是一句空话,将来要报恩的。歌利王杀了忍辱仙人,忍辱仙人没有一点瞋恨,欢喜接受,报恩。用什么方法报恩?他说我成佛第一个度你,报恩!忍辱仙人是释迦牟尼佛的前世,他真的报了恩,第一个得度的憍陈如尊者,就是那个时候的歌利王。说到做到,绝对不是忘恩负义,决定不记仇恨。
  学佛,这后头还有一句,「常随佛学」。怎么学,自己一定要晓得。我学佛算是缘分很好,一接触佛法大概一个多月,我就认识章嘉大师。章嘉大师头一天把学佛的总原则传授给我,「看破、放下」。我问他从哪里下手?他告诉我「布施」,就是前面所讲的「广修供养」,从这里下手。教我看《释迦谱》、《释迦方志》,那是什么意思?「常随佛学」。我们对於本师释迦牟尼佛要认识、要了解,他一生想的是什么、做的是什么、说的是什么,我们要向他学习。所以,他要我看这两本书。
  那个时候这两本书还没有单行本,我们必须到寺庙去找藏经,去抄,好在分量还不太多。《释迦谱》有两种,有一种比较简单的,只有一卷;好像僧佑编的有十卷,分量比较多一点。我记得那个时候,我就抄那个简单的本子。但是看,我看僧佑的十卷的本子,我看那个本子,自己抄一份,抄比较简单一点的。这是学佛入门,对本师要是了解不够透彻,你到哪里学?你学什么?所以,指导的老师关系很重要。
  在经典的学习,我遇到李老师。李老师第一部教我的是《阿难问事佛吉凶经》,这是我第一部学的,这一部经是小乘经。《沙弥律仪》里面就讲过,不先学小乘后学大乘,非佛弟子。从小乘学起,这是我在小乘经里头主修的一部。随堂旁听的,我听了十几部,小乘经听了十几部,将近二十部,李老师讲的。所以一定是按部就班,按照这个顺序来学习。
  所以,读到「请佛住世」,我们也是有很深的感慨。但是我们有诚心,我们相信众生有福报,众生的福报必须要我们非常认真努力把圣贤教诲扩大;那就是一定要利用这些高科技,利用这个好工具。同时最重要的是要有好的翻译,才能够普及到全球。非常非常可惜,这个世间好人多,不善的人少,非常可惜就是这么多的善人,没有遇到善知识,没有缘。在外国受语言文字的障碍,这个障碍要怎样把它突破?这个工作是我们当前最重要的一个工作。
  早年,我第一次访问北京,跟赵朴老见面。我们很有缘分,一见如故。第一次见面,他接待我,我们就谈了四个多小时,谈得很投机。我就提出来培养弘法人才,重要!佛法之衰,大家都晓得衰在没有继起人才。如何积极培养弘法人才?现在在这个时代,科学发达的时代,人才不必多,有个十个、八个足够了。我们利用网际网路,让这些人天天在这个地方教学,讲经教学。另外一个重要的,就是我们要找一批翻译的人才,把这些法师大德所讲的,翻成各种不同的语言文字,流通全世界,利益这个世界上一切众生。这个工作比什么都重要,这个工作比什么都有意义。
  我在前面曾经跟诸位同学提到过,孔老夫子当年周游列国,幸亏那些诸侯不用他,他没有办法,回去教学去了。如果当年有些诸侯请了他,当了宰相,做了官,今天这个世间谁知道有孔老夫子?没有人知道。所以他因祸得福,没人要他,没人用他,他回去教书,以后变成万世师表,这是夫子没想到的事情。从这个地方,你就能体会到教育这个工作的伟大,教育这个事业了不起!帝王将相历代太多了,没人知道,也没人尊敬。提到孔老夫子,我们还是毕恭毕敬,怎么能比!夫子在当年是一介平民。
  释迦牟尼佛聪明,他是王太子,可以做国王,他要做了国王,今天谁知道他?没人晓得。他聪明,国王不干了,我去教学,做一个多元文化社会教育的义务老师,他出名了,千年万世受到人尊敬。这个是什么?有官位不要,真的叫为全世界建大功,立大业。佛陀教育是大事业,大因缘!孔老夫子是平民想去做官,做不到,他很幸运。我们在后世对这两位老人家看得很清楚、很明白,我们要学习、要效法,要向他学习。
  尤其在这个时代,学习首先要学他的德行,学他的人格。如果在这上站不住脚,其他的不必谈了,什么都学不到。学孔老夫子,你看看《论语》里面所讲的,这个学生对老师的赞叹,对老师的肯定,夫子之德,「温良恭俭让」,五德。夫子温和、善良、恭敬,礼敬诸佛,一丝毫嫉妒傲慢都没有,对任何人都是真诚恭敬,生活节俭,处事待人接物忍让。首先要学这个,学孔老夫子。学佛,从十善学佛,佛是圆满的十善,六度、四摄、普贤十愿,这是佛。我们从这个地方真正学佛,真干!
  先把德行基础建立了,然后才有学问。为什么要这样说法?你有德行,心地清净,智慧增长,你展开经卷,你才了解这里头的真实义。开经偈不是讲「愿解如来真实义」,你才真正能懂真实义。如果你没有德行、没有道德,你的心不清净,决定是自私自利、是非人我、名闻利养、贪瞋痴慢,这是障碍。这个经典里头的意思,你看不懂!不但你看不懂,古大德的注解你也看不懂,我给你讲你也听不懂。这是真话,一点都不假,烦恼盖覆了你的清净心。所以你要学东西,德行第一,儒、佛都一样。
  为什么出家五年要学戒?为什么一定要落实《沙弥律仪》?有道理,不是没有道理。是为你好,与佛不相干,与我就更不相干了。谁学,谁得利益!谁放弃,那是他自己没有福报。有人想学,没有人介绍,没有这个缘分,那就无可奈何。有缘分,有人给你介绍,你看到了,你自己不肯认真学,没有福,没有善根,没有福德。缘有了,善根、福德没有,那也是枉然。
  所以今天「请佛住世」,跟从前我们的认知、理念应当不一样。一个是经论的流通,大量流通,纵然有大的灾难,不会有丧失,这个是「请佛住世」。第二个是继起人才,继起人才肯定有,在网路上。我们找,到哪里找?找不到。我们在网路上的朋友多了,彼此虽然距离很远,我们的认知相同,我们的愿望相同,真正的志同道合。我们走释迦牟尼佛的道路,佛是我们的典型、是我们的模范。我们这一群人,无论人数多少,学释迦牟尼佛,依据经典,信、解、行、证,成就自己的德行,成就自己的道业,成就自己的智慧、学问;然后在这个社会上,以身作则,做出佛菩萨的模样给世间人看。
  佛菩萨的形象,四大菩萨是代表。地藏菩萨的孝亲尊师,做出来给人看,那就是地藏菩萨。观音菩萨大慈大悲,救苦救难。用什么来救苦救难?用教学,诸位一定要知道。教学要依什么?要依智慧,文殊的智慧。智慧一定要落实到生活,如果跟生活脱节,那变成玄学、空谈,那有什么意义。落实在生活里头,普贤菩萨,普贤菩萨这个十愿完全是落实在生活。
  「请佛住世」,你请谁住世?谁愿意?「请佛住
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