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向你学习。这个人是佛陀。再看下面，第十六层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名琉璃华，佛号宝积幢。】
真的众宝聚集才现出『琉璃华』。「琉璃」是七宝之一，透明的宝石，我们中国人称之为翡翠，好像价值也很高的，绿色的透明的玉，玉石。「华」是代表四摄六度，琉璃代表清净不染，「琉璃华」所表的意思，就是清净无垢的四摄六度菩萨行。这个世界美好，这个世界应该也是一真法界。『佛号宝积幢』，众宝聚集，像幢一样的高显。一切众生都很容易、很明显的感受到，这个感受当然接受，当然跟佛学习。宝、光、智、福、功德常常看见。由此可知，诸佛如来教化众生这是重点的科目，全是性德自然的流露。对於我们六道凡夫来说，我们应该怎样学习？这是我常讲的，只要依教奉行，佛所说的这些智慧、福德、功德，众宝光明，都在经典之中，我们能信能解能依教奉行，就都能够得到了。再看上面一层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名无量妙光轮，佛号大威力智海藏。】
这个德号表法，我们怎样学习？『无量妙光轮』，「轮」我们明了，代表圣贤教化的流行。这个地区普遍推行「无量妙光」的教学。妙光，光是智慧，妙是德能。圣贤们在这个地方教化众生，我们从一切大众修学的成绩成就来看，知道他们修行的功夫、效果确实成熟了。无量妙光轮世界，成果的表现！
『佛号大威力智海藏』，西方世界有大势至菩萨。「大威力」跟大势至的意思相同，势，势力，这个地方讲威力，威跟势又常常连起来讲的，威势！在大宇宙当中，真正的大威力，大威势是什么？自性本具的般若智慧，能生大威势。所以西方三圣，观世音菩萨表大慈大悲，大势至菩萨表大智大力。佛门里面供养佛菩萨的表法，你不能不懂它的原则。无论供哪一尊佛，哪一尊菩萨，它那个原理是相同的。佛代表自性的本体，代表性体；菩萨代表从体起用，起作用，作用无量无边。佛把它分成两大类，一个表智慧，一个表慈悲。你看看华严三圣，当中是毗卢遮那如来代表性体，文殊、普贤代表性体起用。文殊代表智慧，普贤代表慈悲；文殊代表解门，有智慧，他能理解，普贤代表行门。你的智慧如果不能落实，那是空的，没用处，普贤代表智慧落实了。落实就是性德，落实在生活里头，落实在工作里头，落实在处事待人接物。
西方三圣也是这样的，大势至代表智慧，代表解门；观世音菩萨代表行门，解行不二。天台家供的三圣，是供本师释迦牟尼佛，代表性体，旁边有两位，迦叶、阿难。迦叶，禅宗的初祖；阿难，教下的初祖。阿难代表解门，迦叶代表行门。佛家供奉佛菩萨，这是不变的原则，你要懂。体，是我们要希求的，希望我们能证得，从哪里学？解行上下功夫，解行圆满，佛果就现前。所以我们供养西方三圣，我们要效法阿弥陀佛的心愿，四十八愿服务虚空法界一切众生。如何落实？要有大势至的大智大力，要有观世音菩萨的大慈大悲，才能够落实阿弥陀佛的四十八愿，才能够落实平等普度一切众生。下面，第十八层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名明见十方，佛号净修一切功德幢。】
这个地方我们要留意，要认真的学习。『明见十方』。要拓开心量，心量小，你只见自己，不见别人，怎么能成就？佛在大乘经教里头，常常唤醒我们「心包太虚，量周沙界」。你的见量跟你的心量完全成正比例。心量小，福报很小，怎么样修都是小福。你修财布施，得小财富；你修法布施，得小聪明；你修无畏布施，你的寿命增加几年就了不起了。我们在许许多多因果书本里面看到的，有人行好事，延寿一纪，一纪是十二年。我们在《了凡四训》里面看到的，了凡先生的寿命五十三岁，他走的时候大概是七十四岁，延寿二十年，差不多一般讲的是二纪；二纪是二十四年，他不到，还差一点。心量要大，古德常讲「量大福大」，这一句话我们常常记住。你要有大福报，大智慧，真正的长寿，你的心量不大怎么行？
佛号就教导我们怎么修行，『净修一切功德幢』，「净修」，净是三轮体空，你才真正得净。《金刚经》上讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。离一切相修一切善，那就是「净修一切功德幢」。一切为众生，一切为正法，没有丝毫自私自利的念头夹杂在其中，这才能称为净修。你夹不夹杂？夹杂得太多了，你的心不清净。何以见得？小小利害在前面，当前，我们就能够看出你非常计较，你有严重的分别执著。从这个地方看，你有严重的染污，你心不清净。真正清净心在哪里看？你看他六根接触外头的境界，大善大恶境界现前不动心，若无其事，这个人心清净。像前面我跟诸位同学讲的佛前供的那杯水一样，他真学到了。大风大浪如如不动，若无其事，真的没事。《坛经》上讲的，「本来无一物，何处惹尘埃」。尘埃，染污！所以当境界现前，我们起心动念了，这个时候佛法就管用了。你学的佛法到这个时候忘掉了，不管用了。心才动，你就想到《金刚经》上「凡所有相，皆是虚妄」，统统化解了。好事，虚妄的，有什么好欢喜的！恶事也是虚妄的，你就不会发脾气了，「一切有为法，如梦幻泡影」。所以境界现前，莞尔一笑，决定不会起心动念，你在那里净修一切功德幢，从这个地方看到你与性德相应。所以我们在日常生活当中，在工作里头，处事待人接物，要懂得净修一切功德幢。佛用这个德号提醒我们。
「功德」两个字一定要清楚，一定要明了。佛在经上常说「火烧功德林」，功德很容易被毁掉。别的人决定没有办法破坏你的功德，功德一定是自己毁掉的。你的冤亲债主，你周边那些妖魔鬼怪，看到你修积功德，他嫉妒，但是他也没有办法破坏；可是他有方便，他劝你，劝你自己把你的功德毁掉。怎么劝你？惹你发脾气，惹你生烦恼。你果然发脾气，果然生烦恼，他在旁边鼓掌笑，你上当了。这一发脾气，你的功德就完了。所以功德难，你要问你修的功德有多少？过去我在讲席里头说了很多，你就得认真去想想，什么时候到现在没发过脾气。如果你一生天天修积功德，昨天晚上发了一顿脾气，脾气是火，瞋恚之火，把你的功德林烧掉了，没功德了；福德有，功德没有。
功德是什么？功德是定慧，功德是清净平等。佛在经上常常告诉我们，布施、持戒是修积功德，是在那里修。保持功德是忍辱，忍能够保持功德，不能忍，功德随修随烧。你要是一生都不能忍辱，常常有瞋恚心，心里常常有不平，你这一生功德边都沾不上。你有好心，做很多好事，你所修的全是福德。梁武帝一生修福，没有功德，你看看达摩祖师说他一句话，他心里就不高兴，纵有功德烧光了。他向达摩祖师说，他在佛门里面护法，做了这么多好事，问他：我的功德大不大？达摩祖师说「并无功德」。他就恼火了，一肚子不高兴，以后跟达摩再也不见面。没有功德，他修的是福德，他的果报在天上，欲没有断，生欲界天。诸位想想看，多难！
在六道里面瞋恚不断，大概果报都在欲界，到不了色界天。你看看大乘经教，佛讲得很多，色界天人没有瞋恚，他有贪，他有痴。贪瞋痴，他没有瞋，他有慈悲喜舍四无量心。虽有贪痴，那贪痴很淡薄，瞋恚是没有了。所以瞋恚还在，小小不如意的时候，就心里一点就不高兴，谁吃亏？自己吃亏，与别人不相干。自己把自己的功德全部都毁掉，我们学佛学了这么多年，这个道理不能不懂。所以为什么佛那么样强调忍辱？忍辱能够保全功德，净修一切功德要修忍辱波罗蜜你才能保全。精进、禅定成就你的功德，扩大你的功德，到般若，扩大了，把你的功德转变成智慧。请看最后这一段：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名可爱乐梵音，形如佛手。】
这说世界的形状。
【依宝光网海住。】
依住。
【菩萨身一切庄严云而覆其上。】
这是世界上空的庄严。
【二十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号普照法界无碍光。】
这个世界的名称，我想每一个人读到了都会生欢喜心。『可爱乐梵音』，这个「乐」念去声，音乐。爱好、乐好、可爱、喜欢梵音！这个地方梵音是广义的，「梵」是清净，主要是讲诸佛菩萨说法的音声、念佛的音声、赞佛的音声。佛门里面有歌舞，小乘佛法里头没有，大乘佛法里头有。我们在大乘经里面常常读到，在中国，我们看到古人他们所采取的一种方式，希望把佛法永远流传给后世，他用什么方法？用石雕，经文刻在石头上。我们在北京良乡，看到石经，全部的《大藏经》刻在石版上。古人的用心，护持正法。在中国最著名的，敦煌石窟、龙门石窟，你看这里面的雕塑、绘画，佛为大众讲经说法，天女在空中散花，以歌舞来供佛，供养道场大众，大乘佛法；大乘佛法无障碍的境界。所以这些佛菩萨欣不欣赏？欣赏，可以欣赏。有没有分别执著？决定没有，决定不会起心动念，不会分别执著，所以他没有障碍。小乘人为什么不行？小乘人定力不够、智慧不够，看到这种歌舞表演，他会动感情，他会起心动念。所以小乘戒里头，远离，遇到这些歌舞场面，不能够观听，你观听就犯戒。为什么？它对你妨碍，会起心动念。大乘佛法已经得清净心了，已经破无明了，已经见性了，所以无论是顺境逆境、善缘恶缘，他都无动於心，什么障碍都没有了。在《华严》是「理事无碍，事事无碍」。你真起心动念，有障碍。
菩萨在这个境界里修行。《华严》末后善财童子五十三参，你看清凉大师在注解里面讲的历事炼心。他什么境界都经历，哪个地方他都去，去干什么？去炼炼自己的心，看看自己还动不动心，还起不起念，还有没有妄想分别执著。五十三参就是现实的社会，男女老少各行各业，统统都经历。不起心、不动念、不分别、不执著，他成佛了，真成就了。不是说一切不接触成就，一切不接触是什么成就也没有。所以修行不是躲在深山，躲在石洞里头，不是，那是小乘初学。大乘菩萨哪里都去，随类化身，随机说法，一丝毫染著都没有。这个一丝毫染著就是什么？就是一丝毫起心动念都没有，於法得大自在。
佛号『普照法界无碍光』。你不接触，你怎么能普照？虚空法界广大而没有边际，菩萨哪里都去，特别是普贤菩萨。微尘里面的世界普贤菩萨都去参访。《华严经》给我们讲的，微尘里面有无量无边无数无尽的诸佛刹土，绝对不是芥子纳须弥；芥子纳须弥太小了，微不足道。微尘里面现大世界，那个世界里面还有微尘，微尘里头又现大世界。我们在这个经上看到重重无尽的世界，世界重重无尽，佛菩萨重重无尽，一切众生重重无尽，这是宇宙的真相。普贤菩萨能证实，普贤菩萨能契入。佛给我们说的，有人作证，证明这个事情不是假的是真的。我们好好修，修到普贤菩萨这个地位，等觉菩萨，《华严》讲的境界你就证实了，真实不虚！「普照法界无碍光」，这个境界当位普贤能证实、能契入，我们相信佛菩萨。今天时间到了，我们就讲到此地。《华严经》第九卷讲完了，下一堂课我们就讲第十卷。
大方广佛华严经 （第八八一卷） 2002/10/6 澳洲净宗学院 档名：12…17…0881
诸位同学，请看《大方广佛华严经》第十卷，《疏论纂要》是第十八卷，我们印的单行本第十八册，「华藏世界品」第五之三，这是第三个大段。
清凉大师在一开端告诉我们，这一段给我们说明十海，前面跟诸位介绍过了，「十海所管之海」。「管」怎么讲？真的有管理吗？如果说是太阳系管地球，地球管月亮，这是不是真的它在那里管？我们知道，古大德所说的「管」，就是今天科学家所说的「万有引力」，这个就好懂了。这个大的星系，附近有许许多多的星系受它的引力影响，这就好比是所管，我们可以说这是引力所及的空间。凡是在这个空间里面的星系、星球，都受它引力的影响，这叫所管，这个说法容易懂。
「一海各管不可说佛刹微尘数」，这是真的。一个大的星系我们晓得那含有巨大的引力！我们不说很大的，就说我们这个银河系。银河系是个大星系，你看银河系核心的引力，能够把周边许许多多�