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人要不接受伦理道德的教育，人跟禽兽有什么分别？古圣先贤讲得很清楚很明白，一切法，就是世出世间宇宙众生的真相，你都搞清楚、搞明白了，就称为圣人，称为贤人。你起心动念、言语造作自自然然与性德相应。性德纯净纯善，你在生活当中，处事待人接物，自自然然显示你性德里面的圆满智慧、德能、相好。你生活在真善美慧的境界里，你也会给一切众生带来真正的幸福，这是圣学的殊胜。中国人讲圣，「圣」这个字的意思就是明了、明白，对於宇宙人生的道理、性相、事理、因果清清楚楚明明白白，起心动念一切造作决定没有过失，这叫圣。在中国习惯上把圣跟神合起来称，圣神、神圣一个意思。我们再看第十三层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名日光明，佛号开示无量智。】
这个世界居民充满了智慧，所以他们居住的所在有这么好的一个名称，『日光明』。这个地方叫「日光」，当然肯定是有高人居住在这个地方，教化众生、影响众生，这一位高人常常在这里教学。中国古人常讲「贤人国之宝」，真正的国宝是这个国家有圣贤，这个世界有佛。
佛的德号『开示无量智』。从「开示」这两个字来看，佛是每天跟大家讲经说法，像释迦牟尼佛示现的一样，永无间断的在教学。教学的内容是什么？智慧。「无量智」就包括权实这两大类，这两大类展开来无量无边的智慧。智慧开了，在日常生活当中，点点滴滴都做到究竟圆满，样样第一，没有第二。只有智慧现前，所作所为才能做到究竟圆满，一般讲功夫到家！琐碎的那就不必细说了。就日常生活当中，我们举个例子来说：衣著，这是生活不能缺少的，衣著的质料、款式、裁缝都是一流的，为什么？无量智。从这里面看到你的智慧。饮食，从饮食的原料、制作到烹饪，一直到摆在餐桌上；所有这些餐具不但美好，整齐，有次第、有条理、有秩序，这里头还有智慧，还有学问，这一饮一啄也显示出无量智。这个世界人人都具足智慧，处处你都能够观察到真实智慧的流露。在哪里？在一切事相当中，在一切因果之中。这个世界想必也是纯一清净，不然不能有这样的美好。再看上面一层，第十四层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名依止莲华叶，佛号一切福德山。】
莲华表清净，莲华的叶也在水面上，我们仔细观察莲池，华叶都是清净无比。『世界名依止莲华叶』，这个世界依止的是清净。莲的德很多，看到莲的叶，当然你就想到华，你也想到果，莲是因果同时；因中有果，果中有因。我们在佛门常常看到，佛足底下踏的是莲华；菩萨则有的时候是莲华，有的时候是莲华叶或者是莲华瓣，一瓣莲华。从这些地方表法，我们就能体会到，菩萨的修证没有佛那么圆满，但是是真的，不是假的。叶接近华瓣，华瓣接近这个华的全体，天台大师讲六即佛，分证即佛。我们讲究竟圆满佛，华；分证即佛，这是华瓣，莲华叶应当是相似即佛，跟真佛非常接近。
佛在此地的教学，从德号上显示出『一切福德山』。山在此地是比喻高，福德高大像山一样，教化众生，让众生明了什么是真实的福德？什么是永恒的福德，享受不尽的福德？这个福德称性才做得到。怎么样叫福德称性？没有别的，自己要明心见性。你自己见性之后，所修的福德没有一样不称性，再小的福都是「福德山」。为什么？称性。对佛菩萨，对一般贫苦的凡夫，乃至於对畜生布施一文钱，布施很少的食物，福德都遍虚空法界，福德山！为什么？见性了。你这个布施供养是从自性里头流露出来的，自性没有大小，自性周遍法界，所以福德大。九法界众生修福，怎么修都比不上一真法界里面初住菩萨，没有办法跟他相比。为什么？他称性，九法界里面的菩萨不称性。修究竟圆满的福德不是那么容易的事情，一般凡夫修的福德究竟能修多大，完全看你的心量。所以古人谚语里头讲的话「量大福大」，这一句话是真理。为什么初住菩萨修的福能遍虚空法界？他量那么大。圆教初住菩萨确确实实「心包太虚，量周沙界」，所以他修的福，大！
我们举个比喻来说，用最浅显的比喻大家好懂，我们以自己的财物供佛，这福报很大了，供佛。佛拿我这个财物，又去布施那些苦难的众生，佛辗转就布施掉了。这里面的福德这个帐怎么算法？佛布施的福德是遍法界虚空界，他心量那么大。我们供养佛，我供养佛得多大的福报？随著我自己心量也得圆满的福报。如果我的心量只有自己没有别人，我的福报是一身；如果我的心量能够包这个社会、这个国家，那我得的福报就是这一国、这一个地方，帐是这么算的。福报遍一国，大概你的果报将来就做国王，你有那么大的福报。都从心量上来说，量大福大，量小福小，这里头因果的道理我们要懂。
没有疑惑的布施，没有条件的布施，欢欢喜喜布施，你得到的果报自在。以财布施为例子，你的财富在果报上源源不断而来，没有操一点心，自自然然就现前了。如果你布施的时候有怀疑，布施之后后悔，你得不得福报？得。你的财来得不容易，你要费很多的辛苦，钱才赚得来，不是很容易就赚来的。有人很容易，根本就不操心，有人天天操心，才能赚得一些财富。修因的时候不一样，就是修因那个时候的心态不相同，什么样的因得什么样的果报是一定的。所以你明白这个道理，施舍痛痛快快欢欢喜喜，你要相信「一饮一啄，莫非前定」。这一生当中，所得到的一切果报，过去生中布施的。来生的果报，那就这一生了，这一生我的布施供养是很痛快的，没有疑惑，没有条件，欢欢喜喜做，来生果报殊胜。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
世出世间这些圣贤都常常讲施报，施是因，报是果，因果一定相应，决定不会有差错。所以佛在这个世间，教众生修福德。没有人教，那个真实的福德，大福、厚福不容易，这里面要智慧；换句话说，没有真实智慧，福报还是不容易修的。说来说去，智慧还是最重要的。只修福不修慧，他旁边还是有人在指导他，他修了真实福报，没有认真的去修慧，所以果报现前的时候，有福没有慧。再看上面第十五层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名风普持，佛号日曜根。】
『风』是四大之一，佛家讲物质，讲四大，物质它有四种性质，风是四种性质里面的一种。佛经上常说的「地、水、火、风」。地，是物质的形相，用地来做代表，它有形相。形相再小，肉眼看不见，这个形相存在。现在科学技术很发达，仪器天天在进步，肉眼看不到的原子、电子、粒子，藉著科学仪器看到了。这个世界，山河大地，一切物质现象都是这些小的物质组合的。它组合成相当大了，我们肉眼看见了，所以肉眼看到很小的物质。一粒微尘，肉眼看到微尘，这个微尘不知道有多少原子聚集在一起，我们只看到一粒微尘，看不到它里面的组织。最小的基本的粒子，在佛法里面称之为极微之微，这最小，没有再小的了。它还是有四种性质，它确确实实是一个物质存在的，佛称它为地。这个小的物质，它有温度，佛就称它作火大；它还有湿度，湿度就称它作水大；它是动的，不是静止的，动，动就是风，所以称它作风大。地、水、火、风，这四个字是说明物质的基本四种现象，万物是它组合的，世界是它组合的，星球星系是它组合的。
《金刚经》上讲一合相。基本的物质是相同的、一样的，一点儿差别都没有。我们人的肉体这物质，跟这些树木花草、山河大地、芸芸众生，我们组成的样子不一样，那个基本的材料相同。组成我们人身的原子、电子，跟组成树木花草、山河大地相同的，一合相！这些基本物质在太虚空当中千变万化。缘聚的时候，它组成一个物相；缘灭的时候，它就散开，它到另外那里又有一个新的组合。所以物质不灭，精神也不灭。凡夫看生灭，这个生灭是缘生缘灭。法性，不随缘生灭；再跟你说法相，就是基本的粒子也不随缘生灭。这个道理很深，这是世间最深的物理学。
这些物质从哪里来的？从心想生。法相唯识里面讲，它是相分，从见分生的；佛家讲缘生，见分是缘！真因是什么？真因是法性，在四分里面，叫自证分。自证分是因加上见分是缘，相分就变现出来了。相是不是真有？不是真有，幻有。相会灭，灭了以后到哪去？又回到自证分去了。法相唯识学也是一门很有趣味的学问，那是佛教的心理学，说明宇宙的来源，生命的起源。佛法，物理跟心理融合在一起。不像我们现在世间一般人，把心理跟物理分开，不知道它是一桩事情，把它看作两桩事情，这就产生错误。错误没有法子解决问题，为什么？没有见到事实真相。
这个世界『风普持』，普是普遍，支持这个世界，这个我们很好懂。我们每天晚上看到天空当中许许多多的星球，这些星球，什么原因它能够保持在那里运动，不会掉下来，不会乱飞？科学家说明这里头有个引力，牛顿讲的「万有引力」，这个引力平衡。所以每一个星球都是动的，它基本的粒子是动的。它所组合的，无论组合什么样的形状、什么样的物质，全都是动的。组成星球，组成星系，星球星系在空中在运动。现在天文学家天天在观察，看天体，常常看到新的星被发现了，也常常看到老的星死亡、爆炸了、消失掉了。所以证明佛在经上讲，世界有成住坏空，无常！它不是永恒的存在。我们这个太阳系围绕银河系旋转，到底转几圈它会消失掉？我们不知道。肯定它会消失，太阳系会解体。太阳系解体，银河系不会解体。为什么？银河系庞大，它解体的时间比太阳系要长。愈是大的星系，成住坏空的速度愈缓慢；愈是小的星系，快速。
我们人身在整个宇宙里面，是很小的一个宇宙，所以它的成住坏空时间很短。有些人少年就走了，十几二十岁就走了，有人寿命长一点的，八十、九十，百岁以上的实在不多；纵然是百岁，要跟宇宙星球来比，非常短促。考古学家告诉我们，常常一块石头，这个石头的形成到现在几万年了，比我们人寿命长。看一棵大树，一千多年、二千多年、三千多年，我们称它作神木。三千多年前孔老夫子在，释迦牟尼佛也在，那个时候这树是小树。现在夫子跟佛去我们二千五百多年到三千年了，这树还活著在，它的寿命比我们长，我们人对它无限的感慨！所以仔细观察，无不是动力在支持。
『佛号日曜根』，曜是照耀，日是太阳；「日曜根」也是象徵著光明遍照。佛教众生，总离不开智慧，就是在福德这一边，也是以智慧为体。现在时间到了。
诸位同学，请接著看上面第十六层佛刹：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名光明显现，佛号身光普照。】
世界名号跟佛的德号含义都很深，很值得我们学习。『光明显现』，这是世界的名号，我们能够体会到这个世界美好。光明是智慧，显现是非常明显的，没有丝毫隐晦，展现在大众的面前。这个世界的居民，这个世界上的各行各业，当然都是接受佛菩萨教诲薰陶，才有这么好的成就。我们从佛的德号就了解，这其中的因果何以这样的殊胜。『佛号身光普照』。这是我们今天不能不觉悟。我们希望这个世界好，和平安定、繁荣兴旺，像我们在这个经上看到许许多多诸佛刹土，他们的世界充满了真善美慧。不但是伦理道德完备，科学技术也发达；伦理道德跟科学技术相辅相成，众生只得科学技术的利，没有科技的弊害，那要靠什么？「身光普照」。
学习、修行要从自己本身下手，儒家讲得好「身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」。修是修正、是修理，我们这个身有毛病，要把这些毛病统统修正过来。果然修正了，这身就放光。佛家讲放光，练气功的人说这个身有气。中国人习惯也讲气氛，西方人讲磁场，磁场就是放光。身要怎么修？修身要正心，你的心要正。心如何能得到正？心正在诚意，你的意要诚。怎么样才能做到诚意？儒教导我们，意诚在格物，在致知；致知就是我们佛家讲的开悟。如何能使我们开悟？「致知在格物」。所以格物致知，诚意正心，是修身的根本。圣人的教诲！什么是格物？物是物欲，就是你的欲望，我们今天讲的物质生