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大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第151章

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  我父亲四十五岁过世,过世那个样子,跟《地藏经》上讲的完全相同,那种杀业的果报!他为人很善良,待人很好,但是杀生,待动物就不好;对人好,对动物不好。我亲眼看到杀生的果报,那个非常痛苦。他生病,那个病就是我们中国人讲发疯,在外国人叫神经病,疯狂!看到水,就往水里面跳,杀鱼杀得多;看到山,就往山上跑,杀野兽杀得多。受了将近半年的折磨,他走了,给我很深很深的印象。从此之后,我再不去碰枪枝,我明白了。我父亲给我现示的是杀生的叫现世报,果报在三途。非常可惜,我们接触佛法的时间太晚!我是二十六岁才接触;如果能够提前十年,这些罪业就不会造了。
  我们现在,尤其读《华严》,真的,不能说彻底觉悟,可以说大大的觉悟!诸佛菩萨、一切境缘都在给我表演,都在给我示现,让我看了之后,在这个里面反省,在这个里面觉悟。我们今天要做的,佛为我示现我觉悟了;我觉悟之后,也要学佛,帮助佛教化众生,帮助佛接引众生。我也要像佛菩萨一样,做出来给别人看!现在社会人不知道孝顺父母,我要做孝顺父母的样子,做给人看;现在人不知道尊师重道,我们要做出尊师重道的样子给人看。
  现在人不知道友爱兄弟,孝悌,「悌」是友爱兄弟。把对兄弟的友爱扩大到族群,再扩大到一切众生,做出来!今天连亲兄弟,友爱没有了,为了争财产、争遗产上法庭。所表现的是冤家对头,哪里是亲兄弟、亲姐妹?没有了!我们要做出样子来教导社会大众,同胞兄弟、堂兄弟、族兄弟、表兄弟,再推广同学、朋友,要跟照顾自己一样来对待,示相来教。言教,你没有行动表现,相信的人很少,现代人很难教化!我们念到《地藏经》「阎浮提众生刚强难化」,真的不是假的。一定要诚诚恳恳、老老实实做出样子,这不是假装的,是真的!从自性、从内心发出来的真诚的友爱,对待一切众生。如果是假装的,没有几天就拆穿,人家就看破了。这样教才行,「普现众生前」。
  忠信,重要!现在世间人找不到「忠」这个德。忠是什么?你看看中国这个文字,仔细去观察这个文字的形象。这个字是会意,上面是个「中」,下面是个「心」,你就晓得什么叫做「忠」。你的心不偏,偏了不忠;不邪,邪了就不忠;不迷,迷了也不忠。儒家讲「中庸」,佛法讲「中道」,那就是忠的意思,尽忠!不迷、不偏、不邪,心地正大光明。凡是偏心、邪心、迷了的心,都是妄心;忠心是真心。对人、对事、对物我们要用忠心,要用真心,不能用妄心。这个心稍稍偏邪一点就是妄心,就不忠,不忠就不公。大公无私!私是偏、是邪、是迷。都要在日常生活当中,处事待人接物要做出来。我们学佛,总结佛陀的教诲是「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」,这就是忠字。所以忠这个字是说用心,在一切境缘当中,我们在用什么心!
  「信」,人言为信!说话要算话,说话不算话,那是欺骗人。凡是欺骗人,一定是自己欺骗自己。不自欺的人,不会欺骗人;欺骗人的人,肯定自欺。诸位冷静去想想、去观察,你就明白了,真的是自欺而后才欺人。自欺是什么?昧著良心!自己知不知道做亏心事?知道,不是不知道。知道自己骗人,知道自己行为并不是正当的。为什么要做?有利可图。他不晓得,他所图得的利,是他命里头本有的。因为用不正当的手段欺骗得来的,把他命中的福报已经折损了很多很多了,打了很大的折扣,他还自以为聪明。明眼人看到:可怜悯者!他真可怜。
  所以凡是用不正当的手段,损人利己,你所得到的富贵,实在讲,是你命中的富贵的十分之二、三。那十分之六、七?折损了!可惜,真正可惜!这个是他自己没有智慧、没有善根,没有遇到好善知识。如果他要本著良心去做,如理如法的去做,他这一生得的富贵要比现前所得到的超过很多倍。为什么?命里有,这一生当中又积德,又修善积德,他那个财库里头的财增高了;没有亏损,它天天在增高。古时候的人有圣贤人教导,孔、孟在教,佛菩萨在教,相信的人很多。所以得富贵的人多,享受富贵他不堕落。来生他往上面升,他不往下堕。
  我记得大概是六、七岁的时候,我们乡下有一位大富长者;我们太小,我们见到他都叫公公、奶奶,是我们的表亲。这个老太太心地善良慈悲,乐善好施,但是没有学佛。我们家乡虽然也有两个庙,没有人讲经。年节到庙里面去烧香拜佛,对佛理、经论上的教诲是一无所知,心地善良。她走的时候,我亲眼看到的。生病,病了大概一、两个月,走了。走的那一天,她好像知道,她叫她家里人把她扶起来,洗澡、梳头、换衣服。把家里面的儿孙、亲人都召到面前来嘱咐,一点都不迷惑!嘱咐完了之后,清清楚楚的,就这样走了。
  所以以后我们学佛明白,她要是知道念佛往生,那肯定去的,没有问题,那真的往生。可惜她没有这个缘分,不知道念佛往生。这么样的清楚明白离开这个世界,她的来生,要不是生天,就是又到人间来享受富贵。那到人间来,来生的福报一定是超过这一生。这个我的印象很深,六、七岁的时候,记得很清楚。她们家里在我们那个地方是很有钱,那个乡村里她是首富,她的丧事做得很热闹,印象非常深刻。所以讲信修睦,乐善好施,这是德,要做出来给人看。
  我现在学佛,觉得过去统统都是示现的,都是做给我看的,让我在这里面学习。无论他示现是正面的,或者是负面的,我统统都学到了。正面的,我跟他学,负面的,我会改进,务必让自己真正修到纯善纯净,成就自己这一生真实的功德。
  伦常八德,这是善行。如果我们学习能够不著相,三轮体空,那就变成功德,世法就变成佛法。世法跟佛法在形像上没有两样,在用心上不一样。如果这个里面有夹杂自私自利,为我的利益,这是福德。如果没有夹杂「我」,无我的心,为一切众生利益,这个心,这个心就是佛法。佛法跟世法是在起心动念上有差别;在断恶修善上,这个事相上没有差别。所以问的是你用的是什么心?没有离开自私自利,没有离开名闻利养,轮回心!
  轮回心修六波罗蜜,也是世间善法;如果用菩提心去修五伦八德,也是大乘佛法。这个道理我们要细细去思惟、去观察,你才能得到。祖师大德常常提倡的,从根本修!什么是根本?起心动念是根本。我们念头才动,如何能跟大菩提心相应?然后世出世间一切法,没有一法不是佛法。言而有信,重要,不能欺骗人。
  礼义廉耻,「礼」,礼节。处事待人接物要有分寸,要明礼。儒家说礼,佛家讲戒律、威仪。所以守礼的人、持戒的人,哪个不欢喜?恶人也欢喜你。早年我在台中跟李老师求学,在这之前,我接受章嘉大师教导三年。章嘉大师圆寂之后,我体会到戒律重要,所以对儒家的礼也很重视。在那个时候艺文印书馆印出来的是《十三经注疏》,版本选得很好,殿本,我买了一部。这最初买这个古书,我买一部《资治通鉴》,买一部《十三经注疏》。我到台中,我把这些书捐赠给慈光图书馆。我请老师给我们讲《礼记》,《礼记》头一篇「曲礼」。好像我请了六、七次,老师才答应为我们开讲「曲礼」。
  老师告诉我们,学礼真正的目的是希望将来在社会上不会被人讨厌,他说你就算成功了。这是什么?最低的水平。你懂礼,你在社会上,无论在中国、在外国,你不会被人讨厌。我们也不希望别人欢喜我们、赞叹我们,没有这个念头,只求跟大众相处,别人不嫌弃我。李老师开宗明义第一堂课就把这个目的说出来。礼是有节度的,不能过分,也不能不到,恰到好处。我们跟人往来,不管是第一次见面,或者是老朋友,都要有一点礼物。一定要懂得跟我往来的人,他是什么样的身分,什么样的地位,跟我什么样的关系,我应该送什么样的礼物,都有讲求的。
  「义」,则是义务。我们在社会上,什么身分、什么地位,跟一切人往来,我们有什么样的义务?诸位仔细看看释迦牟尼佛,看看孔老夫子,对社会、对众生、对现前、对后代,他尽了义务!我们这一段话还没有讲完。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们还接著看第七层:
  【普见树峰。佛号普现众生前。】
  前面我们就举这个例子,一定要落实,把伦常道德要做到,认真努力,我们来从自身来表演。我们活在这个世间这一生,这一生就是来演戏的,要演的非常逼真。社会就是舞台,大众就是我们的观众,我们演的逼真,演的好,他们赞赏,让他们留下好印象。
  八德里面,我们讲过孝悌、忠信、礼义。「义」是讲要尽义务,我们一般人讲道义,义是什么?应该做的!哪些事情是应该做的?帮助众生的事情是应该做的。帮助众生的事很多,现在讲项目众多,那要看我们是在什么样的地位,什么样的身分。或者是用财力,或者是用劳力,或者是用智慧,或者三个都用,尽心尽力,全心全力,为一切苦难众生工作;帮助他解除苦难,帮助他离苦得乐,应该要做的。不要去计较报酬,也不要去计较工作环境。
  释迦牟尼佛他给我们示现的出家的身分,用现在的话来说,多元文化社会教育的工作者,义务的工作者。在中国,孔老夫子也是这样的示现。我们今天发的愿,是学释迦牟尼佛、学孔子,那我们就要像佛、孔一样,在这一生当中,在这个社会大舞台里面,我们要好好的表演。要把佛法里面三福六和、四摄六度、十大愿王表演出来,这台戏唱的好;要把儒家的伦理道德表演出来。我们就是真正儒、佛的弟子,我们是真正儒、佛的传人。
  所以经不是念的、不是讲的,是要做的。不认真努力去做,做当然与我们自己烦恼习气产生冲突。所以我常常讲,化解冲突、消灭冲突,从哪里做起?从我们内心冲突做起。我们的烦恼习气肯定跟儒、佛的教诲产生冲突,怎么样把自己冲突化解,这就叫功夫。
  我们常讲修行的功夫,一定要做到彻底,真正舍弃自己的烦恼习气,完全随顺孔、孟的教诲。孔、孟教诲,这个书就是剧本,我们上台去表演,总得要依剧本,总不能是剧本不要了,我爱怎么表演就怎么表演,那就不成体统。一定要放弃自己,上舞台完全按照剧本来表演,那就对了。按照佛经来表演,那你就是佛菩萨;按照儒书来表演,那你就是孔、孟。我们讲「义」,这是真正的道义!
  后面讲「廉」,廉是廉洁。从哪里表现?日常生活当中,我们要守本分,我们过一般社会最低水平的生活,远离奢华。奢侈的生活我们要远离。一饮一啄,我们要想到这个世界上,还有许许多多在饥饿边缘的人。他们哪里有茶水?哪里有好东西吃?现在在这个世界,每一年饿死的人,我没有看这些资料,我的估计总在百万之上,不会少过一百万的。我们喝一杯水,吃一碗饭,有没有想到他们?所以粗茶淡饭足以维持这个身体,身心清净,我们的体力自然就充沛。我从小受过很多、很长时期苦难的日子,清苦的生活成了习惯,奢侈我过不下去。如果我们有多余的这些供养,应当要照顾社会苦难众生,不能享受!
  现在我们在此地建的这个净宗学会的小道场,我已经感觉得很过分,我们的物质享受太好了。如果我们的修德不能够与日增长,恐怕这个物质供养的享受消化不了。诸位要知道,消化不了就要生病。你吃的东西,吃下去不消化,怎么能不生病?病的后面就是死亡,死亡的后面,三途六道,非常可怕。何况出家人,祖师大德常说「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」。了道,真正往生西方极乐世界,才叫做了道;换句话说,如果在这一生不能真正往生,问题大了!我们欠施主多少债务,哪一辈子才能还得清?
  所以常住这些物品要懂得节省。一张卫生纸都不能够随意丢弃,用了还可以再用,用到不能用了,才丢掉。物力艰难,来之不易。我用一张卫生纸,我绝对不是用一次就丢掉的;一次我用了一半,我把它叠起来装在口袋里,那一半还可以用,我用到不能用的时候才丢弃。决不是说,这一张卫生纸拿来擦个脸就丢掉,浪费!过分!这是举一个小小的例子,决定不能够贪图财物。
  释迦牟尼佛一生没化过缘,没有去募捐过,我们要
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