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条道路，我们选择这两条路，决定不错。
不要去想别人怎么对我，别人不走这个路，我们走这个路。我们只要问自己，我怎样对人？别人对我有伤害，不要紧，我常讲逆境、恶缘，缘是人事，遇到的人是恶人，伤害我；逆境是非常恶劣的环境，我能够不放在心上，我依旧以平等心六度心来处事待人接物、来过日子。逆境、恶缘消我的业障，顺境、善缘增长我的福慧，顺逆境界都是好境界。
所以我告诉同学们，一个真正修行人，永远生活在感恩的世界。顺境、善缘我感恩，逆境、恶缘我还是感恩，为什么？帮助我消业障，使我无始劫以来的业障能够早一天消除，好事！不是坏事。我没有错，人家冤枉我，好！消得更快。如果我有过失，别人毁谤、侮辱、陷害，业障消除；如果没有过失，那无量劫以来的业障都消掉，不是坏事。如果我们不肯接受，怀恨在心，将来想报复，不但业障不能消除，业障增加了，将来果报是生生世世冤冤相报没完没了，那个麻烦大了。
佛菩萨教导我们「冤家宜解不宜结」，不要跟人结怨，小小怨结赶快化解。怎么化解？常常反省，不要怪别人。回过头来想自己，我做得不好，让他看不顺眼，让他心里不高兴，我怎样来改过。只要回过头来反省、检讨，改过自新，那个毁谤我的人、侮辱我的人都是我的老师。为什么？他要没有这个恶劣的行为对我，我不知道反省，不知道检点，不知道改进，他是我的好老师，他是我的善知识。一生当中心里没有一个冤家，没有一个对头，你说你这一生活得多么幸福、多么自在！这个世间谁能跟你相比？一个怨怼都没有，走菩萨道。
缘觉、声闻是小乘，偏重在自利。缘觉是辟支佛，修十二因缘，十二因缘是说三世因果。三世因果，我们就晓得，过去世我们没有办法，我们不能回到过去，未来世还没有来，我们也没有办法，只能讲现在。现在的果我们已经在受，感受这个果报。果上没有办法修，只有在因缘上。实在讲都是「缘」。
现在的缘，佛告诉我们，佛是把所有一切现前的缘归纳为三个字：爱、取、有。佛告诉我们，这三类你只要有一类断掉，你就超越六道轮回。这三条也分上、中、下三等根器，最上等的根器，爱断掉了，贪心，对於世出世间一切法贪爱的念头断掉了，这行！第二种，爱的念头虽然还有，当然它很淡薄，不是很严重，他能够不取。不取是绝不以为是我的，没有占有的念头，行！能超越。第三种，虽然有爱有取，心里头没有「有」，就是心里面绝不以为这个是我的、我所有的。我所有的这个念头断掉了，你能超越六道轮回。由此可知，六道轮回，在辟支佛他们所认定的，就是这三大类：爱、取、有。这三大类你一条都放不下，你的果报在六道、在三途。怎样到三善道，怎样到三恶道，就看你「爱、取、有」的对象，你「爱、取、有」是善的，三善道；「爱、取、有」是不善的，三恶道。这是辟支佛所修的。
阿罗汉所修的是四谛法：苦、集、灭、道，这是世出世间的因果。苦、集是世间因果，灭、道是出世间因果，佛总是先说果后说因。世间先跟你讲果报，「苦」，苦从哪里来的？集来的。「集」是什么？集结造作。集是业，你的果报是你的业变现出来的，业报！六道里头是业报，这个不能不知道。你造的是善业，你得人天果报；你造的是恶业，三途果报，世间因果如是。
你要想超越六道轮回，不再搞业报，那你要修出世间法，出世间的果是灭。「灭」，有很多人不懂这个字的意思，在佛法里头也常常讲涅盘，灭就是涅盘。涅盘是梵语，也翻作灭，灭什么？灭苦灭集。在因上讲是灭烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统灭了，你超越世间了，你证得究竟圆满的佛果，那个佛果叫大般涅盘，大乘佛法所修的。小乘佛法修的是只灭见思烦恼，证得阿罗汉果。我们要问：证得阿罗汉果之后，还会不会再往上提升？会的，肯定会。不过佛在经上常讲要两万大劫。
阿罗汉在他证得的这个境界里头他很欢喜，他在那里享受，享清净寂灭之乐。到他享够一段时间，他大概又觉悟了，这个还不够，我还要往上提升，回小向大，所以阿罗汉肯定会回小向大。每个人的时节因缘不一样，最长是两万大劫，他会回头。他修什么？修道。小乘常讲，「道」就是三十七道品，三十七道品是所有修学的归纳，无量无边的法门归纳为三十七个法门，称为三十七道品。
诸位同学，请看「海间香河」第七句：
【诸世界海所有庄严。悉於中现。】
这一句我是用十法界依正庄严做一个例子来说明，我们在这里面学习。十法界的四圣法界跟诸位介绍过了，四圣往下就是六道。六道第一个是「天」，天道的业因是什么？佛在经上告诉我们，欲界天上品十善。由此可知，十善业道至少要能达到九十分以上，上品，感得的果报是欲界天。欲界天，祖师大德常常跟我们讲，单单修十善，最高只能够到忉利天，我们中国人常讲的玉皇大帝，一般宗教里面讲的天主、上帝，可能都是说这个层次的天。如果再往上面去，欲界第三层天夜摩天，第四层兜率天，第五层化乐天，第六层他化自在天，这是欲界，佛在经里面把这些层次讲得很清楚，对他们的日常生活状况都有说明。
但是上面这四层要修定，不单单是修十善业道，十善业道还要加禅定、还要加四无量心。禅定没有修成，所以它的名词叫「未到定」，是修禅定，有禅定功夫，还不够标准。如果达到标准，他就到色界去了，就不在欲界。由此可知，这些修定的人，欲没有断干净，所以到不了色界天。这是讲欲界天的业因。
色界天那个业因是禅定，四无量心。禅定真正修成功了，初禅。那个标准从什么地方看？对於欲的念头，「欲」我们常讲五欲，「财、色、名、食、睡」，他有没有断？跟诸位说，他没有断，他是用定功完全把它伏住；虽然没有断，决定不起现行，也就是说它不起作用。所以这种断，我们叫「伏断」，定功把它伏住，伏断。它不是灭断，阿罗汉才灭断，色界天人是伏断。定功有浅深差别，所以有初禅、二禅、三禅、四禅，这是讲功夫的等级，果报不相同。
四禅里面，总共有十八天，我们常讲十八层天，还要修禅定，还要具足四无量心：慈悲喜舍，舍是放下，生色界天。色界天再上去，无色界天。无色界天，换句话说，连这个色身，有色身当然要居住的环境，我们讲有居住修学活动的场所，他有宫殿、楼阁；到无色界，他身不要了，真的像老子所说的，「吾有大患，为吾有身」，高等凡夫。知道什么？身不是好东西，没有身多自在！没有身，诸位想想，生老病死就没有了；生老病死，身才有，有身就有生老病死，没有身，生老病死就没有了。高级的凡夫他有这种思想，他不要身。不要身，真能做到，生到无色界天。
无色界天也有四个层次，我们通常称之为四空天，他没有色身，他也没有宫殿、楼阁，我们一般人称为灵界。佛法里面讲他只有神识，从唯识学家来说是阿赖耶，他只要见分，他不要相分，所以他没有形相，这是六道里面的高级凡夫。四空天只有这一类的人在里面居住，这里头没有佛菩萨。为什么？佛菩萨示现是要度化众生的，这些人是自以为足，认为自己这个境界非常好，不能接受佛菩萨教化。所以这层天也叫做「长寿天」，寿命八万大劫。
八万大劫，我们现在没有观念。我透一点讯息给诸位，我们这个世界，世界有「成、住、坏、空」，也是漩澓的，成住坏空八万次他还在，你就晓得这个寿命多长！但是八万大劫到了，他的定会失掉，那个定功最长最长只能支持这么久。定功失掉之后，他不能再上去了，他出不了六道轮回，那只有再下来。所以谚语常讲「爬得高，摔得重」，他爬到那个顶上，以为那个境界就是涅盘境界。这是误会、错认，以为自己证得大般涅盘，不接受佛菩萨的教诲，以为自己圆满成佛，这个心态就是极重的罪业，毁谤三宝，不相信三宝。尤其到他寿命到了，佛说入般涅盘就永远不生不灭，我现在还要堕落，佛说的般涅盘是假的，不是真的。「我证得了」，他不知道他那是误会，他那个不是大般涅盘，他是四空天，所以堕落决定是堕地狱。换句话说，爬到最高，跌到最下，然后从最下慢慢再修起，很辛苦！这是讲天道。所以，天不究竟。
天跟人当中，还有一个「阿修罗道」，这是平常讲的六道，六道讲阿修罗。如果不讲六道，讲五道、五趣轮回，就不讲阿修罗，天下面就是人。讲阿修罗，阿修罗很复杂，诸位读《楞严经》，佛在《楞严经》上讲得很清楚，阿修罗有四种：有天上阿修罗，有人间阿修罗，有畜生阿修罗，有饿鬼阿修罗，只有地狱没有。天上阿修罗在欲界，色界里头没有阿修罗，在欲界天，当然无色界更没有了，这些事实我们要知道。
为什么叫做阿修罗？佛讲阿修罗好胜好斗，福报很大，瞋恚心很重，嫉妒心很重。什么业因？在人间修福，不舍傲慢。他修的福大，供养三宝，财、法、无畏都布施，他修财布施、法布施、无畏布施，但是他很傲慢，骄傲！好胜！绝对不肯落在别人后面。譬如财布施，你布施一百万，他一定要布施一百二十万，总要把你压下去。这样的心态修布施度，果报在阿修罗道。法布施、无畏布施都是这样的，总是抢在前面，绝对不肯落后；别人修福德、功德超过他，他心里嫉妒。就这么一个业因，所以他的福报很大，他享天福，人间没有这么大的福报，到天上享福。
天上享福，这个习气还断不掉，所以常常找忉利天主的麻烦。我们在佛经上看到，忉利天主跟阿修罗打仗。当然真理里面所讲「邪不胜正」，忉利天主会打胜，但是很辛苦。忉利天主的福报跟阿修罗是一样大，忉利天主修福的时候，没有瞋恚心，没有嫉妒心，所以他是正神。这么个业因。
人间也有阿修罗。那我们就想到，他所修的福次於天阿修罗；畜生阿修罗，他所修的福又次於人阿修罗；饿鬼里面阿修罗，当然他修的福又次於畜生阿修罗。阿修罗无论在哪一道，有福报，是那一道很大的福报；所带的习气相同，傲慢、好胜、嫉妒，这是阿修罗。佛在经上讲，阿修罗有天之福，没有天之德，差别在此地。
《楞严经》里面讲五道，不讲六道，阿修罗在哪一道就归哪一道，在天归天道，在人归人道，所以讲五道，不讲六道；也讲五趣，趣向的趣，跟道的意思是一样的。所以佛经上，诸位读经，有的时候看到五趣，有的时候看到六道，知道五趣跟六道是完全相同的，不增不减。不是说六道多了一道，五趣少了一道，不是的，你了解里面的内容就明白了。
阿修罗下面是「人道」，我们现在得人身，人道的业因是什么？佛跟我们讲五戒十善。这个十善是中品十善，没有到上品。上品的五戒十善，你到天上享福，人间福报太小，你的福报太大，你生天，不会在人间。我们人间得人身的人，我们很了解；六道里头其他道状况，我们不甚了解。人道，我们亲身在这一道，感受很多。人的相貌不一样，体质不一样，寿命长短不一样，富贵穷通不一样，什么原因？
佛跟我们说到人道来有两种业，一种叫「引业」，一种叫「满业」。引业就是五戒十善，引导你到人道里面来投生，得人身，引导你的。得到人身之后，你这一生富贵贫贱、寿命长短，那是属於满业。满业是什么？满业是你修的善恶业。实实在在讲，你这一生做人、生活、处事待人接物，你要能够断恶修善、积累福德，你的满业好，你来生得人身，你在人世间享福。如果不知道断恶修善，不晓得积累善福，你还要造作一些恶业，那你得人身，人身是得到了，你的一生生活状况就很辛苦，是这么一回事情！佛经上讲得详细、讲得透彻。
佛在经上又告诉我们，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，这是总说因果。我过去生中修的是什么因，造的是什么业？我这一生所受的就是果报，所以我不会怨天尤人，我的果报再不好，我知道自己造自己受，与别人不相干！别人对我误会，别人伤害我，别人欺骗我，这是过去世的业因。佛祖，连印光大师在《文钞》里都常常教导我们，遇到这些不幸的事情，应该怎么办？作还债想！我过去生中欠他的，现在