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了！光目女的母亲只是好吃，我们不但好吃，还造业，杀生，杀得太多太多了。下面说，这是感谢她：
【蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免。】
这是告诉她的女儿，我蒙你造像、供养、修福，能够脱离地狱，这才得人身。得人身是个下贱人身，是她家里面奴婢的小孩。而且又短命，只有十三岁，十三岁之后还要堕恶道。把这个事情告诉她：你有没有什么办法来救我？
【光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼。而白婢子。既是我母。合知本罪。作何行业，堕於恶道。】
光目女听到这个事情，在梦中佛预先告诉她的，完全兑现。知道确实是她母亲，又到人间来投胎。听到她说这些事情，寿命只有十三岁，所以愈感到她真正可怜。这才问她：你既然是我母亲再来，你应当知道你自己造的是什么罪，堕在恶道里面。
【婢子答言。以杀害毁骂。二业受报。若非蒙福救拔吾难。以是业故。未合解脱。】
这给她说清楚了。在生之前杀生害命，喜欢肉食，特别喜欢海鲜，前面说过的。杀生害命太多太多了，这些冤业的报偿，这里还没有。堕地狱是性罪，五戒里面佛所制定的，杀生、偷盗、淫欲、妄语是「性罪」，不受戒造了也有罪，不能说没有罪，这是「四重罪」。不管有没有佛法，不管学不学佛，你造了都是极重的罪业。造的时候看你用的是什么心，看你造的业之深广，结罪不同。她造的业是任意，恣意所为，这个罪业就重了，杀生害命。『毁骂』，一般都是讲，对於善人善事、佛法他不相信，别人劝他，不但不能接受还要毁谤、骂人。如果我们把《地藏 经》的故事跟他说，他摇头不相信：这是骗人的。这就是谤佛、谤法，这个罪就更重了。是这两种罪业受的地狱苦报。
『若非蒙福，救拔吾难』，要不是蒙女儿给她修福，她没有办法解脱，地狱苦报够她受的。地狱里面罪报受满了之后，还要堕饿鬼、畜生偿债。这命债怎么得了，你所杀害的众生都要偿债，欠钱的要还钱，欠命的要还命。过去安世高大师在中国两次偿命债，传记里头有记载，这两次的命债过去是他误杀，不是有心杀的，误杀还是要偿债。这两次也被别人误杀，因缘果报丝毫不爽，我们要觉悟。如果不能往生到西方极乐世界，脱离不了六道轮回，换句话说，我们过去这一生跟众生所结的这些冤业，要知道，统统要偿还，这怎么得了。哪一辈子才能够还清，我们不能不觉悟。不论你学佛不学佛，这是事实，谁都不能够避免，谁都无法逃过。我们明白这些事实真相，唯一能够救自己的，能够度众生的，把无量劫来这些冤业能够化解，只有一个方法，求生净土。生到净土之后，我们有能力每一天上供诸佛，下化众生，将所积的一切功德，回向给无始劫来冤亲债主，帮助他们破迷开悟、离苦得乐，才能将无始劫的冤业，把它解除、化解。除这一个方法之外，决定找不到第二个方法。所以诸佛如来劝导我们，要发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土，就是这个道理。再看底下经文：
【光目问言。地狱罪报。其事云何。】
光目女也想打听打听，地狱里面到底是怎么样子。
【婢子答言。罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。】
当然她给她说了一些，能说得完吗？说不完，太苦了，苦到不忍心称说，一百年、一千年也说不完。这是她母亲堕在地狱亲身感受的。
【光目闻已。啼泪号泣。而白空界。】
对著天空发愿。
【愿我之母。永脱地狱。毕十三岁。更无重罪。及历恶道。】
这是光目女为母亲发重大的誓愿。首先希求她母亲永离恶道，本来她母亲十三岁之后，还要堕恶道，还要继续受苦。她向空祷告。
【十方诸佛。慈哀愍我。听我为母。所发广大誓愿。若得我母。永离三途。及斯下贱。乃至女人之身。永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱。及三恶道。诸罪苦众生誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。】
光目女是地藏 菩萨的前生。她的母亲确确实实永脱恶道，为什么？如果没有母亲堕地狱这桩苦事，她怎么会发心？她母亲的功德是从这里来的。是因为她堕落地狱受这么大的苦，激发孝子发这个大心，她能发这样的弘愿，希有的因缘是从她母亲堕恶道而生。没有这桩事情她就决定不会发心，她也不会去设斋供养，也不会去舍财造像，她母亲给她是逆增上缘。所以真的是存、亡都得利，得大利，不可思议的利益。给诸位说，这个愿一发，她母亲就永脱三恶道。这个道理我们要懂得，她的愿心我们要记住，如果我们也能够以地藏 菩萨发的愿，做为自己的本愿，自己也发同样的愿，你就是地藏 菩萨的化身，这个功德不可思议。不但自己过去的父母眷属能够永脱恶道，佛家常讲「一子成佛，九祖生天」，往上去九代的祖先，都能够离恶道苦，生天享天福，这个话是真的，不是假的，我们从这段经文上深深能体会到。她在佛像面前发愿，从今而后百千万亿劫中，她愿力之强，不是一时，不是短时间，也不是为一处，『应有世界。所有地狱。及三恶道。』这个愿行多大？空间多大？时间无限，在空间尽虚空、遍法界，只要有地狱及三恶道的地方，这里面所有苦难的众生，她发大誓愿去救拔。要帮助这些人，永远『离地狱恶趣。畜生饿鬼』，愿这些受罪的人，像她母亲一样遭遇到苦难的人，他们完全都成佛了，自己最后成佛，这就是「地狱不空，誓不成佛」。地狱空了，饿鬼、畜生道当然空，这是一定的道理。
【发誓愿已。具闻清净莲华目如来。而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。】
这是孝感诸佛。这个愿一发就听到有声音，没有见到佛相，只听到佛的声音，感应非常的明显，显感显应。她在佛像面前发愿，这是「感」，明显之感，立刻得到佛明显之「应」。她听到佛的声音，佛告诉光目：你『大慈愍』。这是真正如来的大慈大悲，普度一切众生。『善能为母』，你这个愿心、大慈愍心，是因为你母亲堕恶道的因缘，你才发的。
【吾观汝母。十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。】
佛告诉她：你的母亲业报转了，愿一发就转了。你的母亲十三岁死了之后，她还得人身，而且很殊胜，生为梵志，是婆罗门教里面的修行人。而且长寿，她活一百岁。
【过是报后。当生无忧国土。】
『无忧国土』就是西方极乐世界。她在修道当中，有殊胜的因缘闻到佛法之后，她发心念佛求生净土，生到西方极乐世界。
【寿命不可计劫。】
同阿弥陀佛无量寿。
【后成佛果。】
在西方极乐世界决定一生成佛，所以这个法门叫当生成就的法门。成佛之后，
【广度人天。数如恒河沙。】
这是清净莲华目如来告诉光目：你母亲往后的这一些善报。这是光目女一段的故事，地藏 菩萨因地发愿。佛说完之后，告诉定自在王。请看经文：
【佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。】
那个时候的罗汉，教光目度母亲的这个人，就是现在的无尽意菩萨，这是等觉菩萨。当年是个罗汉。罗汉不一定是四果，诸位要晓得，初果、二果、三果都叫罗汉，现在是等觉菩萨。
【光目母者。即解脱菩萨是。】
现在也是等觉菩萨。
【光目女者。即地藏 菩萨是。】
将她的本迹因缘统统说出来了，这是我们应当学习的。请看下面经文：
【过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。】
佛在这个地方再次的劝勉我们，要明了这个事实真相。过去久远劫中，地藏 菩萨生生世世遇到这些苦缘，激发他的悲愿，生生世世发愿。『发恒河沙愿』，发愿次数这么多，所以他的愿心这么强，愿力这样广大，对象都是尽虚空、遍法界苦难的众生。请看底下这一段经文：
【未来世中。】
这个『未来世』就是指我们现在。我们现在去佛在世的时候，照西洋人的说法也两千五百多年，照中国历史的记载三千多年了。所以「未来世中」，就是指我们现在。
【若有男子女人。】
『男子女人』没有加上「善」，换句话说是造业的男子、女人。底下讲：
【不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。】
这是讲现在世，造这些业在今天社会太普遍，随时随处我们都能够见到。他们如果继续再造，不知道回头，『必堕恶趣』，「恶趣」是三恶道。而且人生在世是非常短暂的，短暂的时间极容易造作恶业，造作重大的恶业，转眼之间就看他要受苦报。
【若遇善知识。劝令一弹指间。归依地藏 菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。】
几个人遇到真正的善知识？能够听从善知识的教诲？真正的善知识，明了因缘果报的道理及因缘果报事实的真相，他的劝告是真诚的、慈悲的、亲切的，我们听了之后应有感动。『一弹指间』是讲时间之短，很短的时间。你能够『归依地藏 菩萨』，「归」是回归，从前造作一切罪业，现在回头，不造了；「依」是依靠，依靠地藏 菩萨的教诲去修行。地藏 菩萨的教诲在哪里？就是这部经。这部经不很长，不难受持，我们每天能够读诵、解义、依教奉行，这叫「归依地藏 菩萨」。诸位一定要明白这个道理，佛在经上常常教导我们，「受持读诵，为人演说」，这叫「归依」。而不是每天把这个经念一遍就算了，这不行。念一遍是你阿赖耶识里面，增长善业的种子，你的行业要不改，不能改过自新、不能回头，还是要受恶报。不过这个恶报会轻一些，脱离恶道的时间会快一点，这是一定的。但是要想不堕恶道，那是不可能的事情，那因缘果报的理论就被推翻了。因为常常读诵，你没有去做，心里头阿赖耶识里头《地藏 经》的种子多，容易起现行、容易觉悟，有这么个好处。什么时候在恶道里面觉悟过来，你就马上离开恶道了。而阿赖耶识里头，没有深刻的印象，遇到这些苦报，他不觉悟、不回头，这个苦就有得受的。
如果你读诵又能解义，这就要善知识。善知识的缘有浅、深不一样。浅的，劝你一弹指皈依；深的，要把事实给你讲清楚、讲明白，再劝导你怎么去修行，这善知识缘就深了。你都清楚、都明白，真的回头了，回头救自己，不是救别人。如果不回头、不救自己，必定堕恶道。就像光目女母亲讲的，地狱里面的苦况说之不尽，不忍心说。果然回头依教奉行，遵守佛陀的教诲，每天受持、读诵、为人演说，这个人『即得解脱三恶道报』，决定不会造三恶道的业，也不会受三恶道果报。这什么原因？缘转了。
诸位要晓得，佛法是讲理，你过去造作这些业习种子永远存在，不会说你今天修善，这个善可以抵罪过，不能相抵的。善有善果，恶有恶报，永远不能够相抵。但是罪业深重，这个罪报决定有，我现在暂时不想受这个恶报，我想把这个善的果提前，这行，这个可以做到。道理在哪里？「缘」。我从今天起断一切恶，我把恶缘断掉，恶业的种子虽然在，没有缘它不起现行。我这个善虽然少，我把善的缘加强，让善先开花、先结果。这可以做得到，这是合理的，真的是合情、合法、合理。所以我们从今天起，一定要断一切恶、修一切善。「断一切恶」就是把恶缘中止，过去虽造极重的恶因，没有恶缘，恶因不会结果。善虽然很微弱，做的善事少，一点点小善也行，从今而后加强它，使善缘增长，善果先现前，这就好。下面佛教导我们，教给我们怎样转变这个果报，这段开示很重要。
【若能志心归敬。】
这是第一句，这是根本。『归』是归依，诸位要记住，决定是「依教奉行」才叫「归依」。如果不能做到依教奉行，不叫归依，你没回头，归是回归。真正回头必定有『敬』，诚敬。印光大师讲：「一分诚敬，得一分利益。十分诚敬，得十分利益。」这是有人向祖师请教，佛法修学，入佛门有没有什么秘诀？大师的答覆是：有，「诚敬」，这是入佛的秘诀。所以说一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，诚敬能感动诸佛加持。我们�