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异闻耳。天文志莫详於晋、隋，至丹元子之《步天歌》，尤为简明。宋《两朝史
志》言诸星去极之远近，《中兴史志》采近世诸儒之论，亦多前史所未发，故择
其尤明畅有味者具列於篇。作《象纬考》第二十一，首三垣、二十八宿之星名、
度数，次天汉起没，次日月、五星行度，次七曜之变，次€气。凡十七卷。
《记》曰：“国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。”盖天地之，
有妖必有祥，因其气之所感，而证应随之。自伏胜作《五行传》，班孟坚而下踵
其说，附以各代证应为《五行志》，始言妖而不言祥。然则阴阳五行之气，独能
为妖孽而不能为祯祥乎？其亦不达理矣。虽然，妖祥之说固未易言也。治世则凤
凰见，故有虞之时有来仪之祥，然汉桓帝元嘉之初、灵帝光和之际，凤凰亦屡见
矣，而桓、灵非治安之时也。诛杀过当，其应为恒寒，故秦始皇时有四月雨雪之
异，然汉文帝之四年，亦以六月雨雪矣，而汉文帝非淫刑之主也。斩蛇夜哭，在
秦则为妖，在汉则为祥，而概谓之龙蛇之孽可乎？僵树虫文，在汉昭帝则为妖，
在宣帝则为祥，而概谓之木不曲直可乎？前史於此不得其说，於是穿凿附会，强
求证应而有所不通。窃尝以为物之反常者，异也，其祥则为凤凰、麒麟、甘露、
醴泉、庆€、芝草，其妖则山崩、川竭、水涌、地震、豕祸、鱼孽。妖祥不同，
然皆反常而罕见者，均谓之异可也，故今取历代史《五行志》所书，并旁搜诸史
本纪及传记中所载祥瑞，随其朋类，附入各门，不曰妖，不曰祥，而总名之曰物
异。如恒雨、恒、恒燠、恒寒、恒风、水潦、水灾之属，俱妖也，不可言祥，
故仍前史之旧名。至如魏晋时鱼集武库屋上，前史所谓鱼孽也；若周武王之白鱼
入舟，则祥而非孽。然妖祥虽殊，而其为异一尔，故均谓之鱼异。秦孝公时，马
生人，前史所谓马祸也；若伏羲之龙马负图，则祥而非祸。然妖祥虽殊，而其为
异亦一尔，故均谓之马异。其馀鸟兽、昆虫、草木、金石，以至童谣、诗谶之属，
前史谓之羽虫、毛虫、龙蛇之孽，或曰诗妖、华孽，今所述皆并载妖祥，故不曰
妖，不曰孽，而均以“异”名之，其豕祸、鼠妖，则无祥可述，故亦仍前史之旧
名，至於木不曲直者，木失其常性而为妖，如桑共生之类是也。若雨木冰，乃
寒气胁木而成冰，其咎不在木也，而刘向以雨木冰为木不曲直。华孽者，花失其
常性而为妖，如冬桃李华之类是也。若冰花乃冰有异而结花，其咎不在花也，而
《唐志》以冰花为华孽。二者俱失其伦类，今革而正之，俱以入恒寒门，附雨雹
之後。又前志以鼠妖为青眚、青祥，物自动为木金，物自坏为金木，其说俱
後学所未谕，今以鼠妖、青眚各自为一门，而自动、自坏直以其事名之，庶览者
易晓云。作《物异考》第二十。二凡二十卷。
昔尧时禹别九州，至舜分为十二州，周职方复分为九州而又与禹异。汉承秦
分天下为郡、国，而复以十三州统之。晋时分州为十九。自晋以後，为州多，
所统狭，且建治之地亦不一所。姑以扬州言之，自汉以来，或治历阳，或治寿
春，或治曲阿，或治合肥，或治建业，而唐始治广陵。至南北分裂之後，务为夸
大，侨置诸州，以会稽为东扬，京口为南徐，广陵为南兖，历阳为南豫，历城为
南冀，襄阳为南雍。鲁郡在禹迹为徐州，而汉则属豫州所领；陈留在禹迹为豫州，
而晋则属兖州所领。离析磔裂，循名失实，而禹迹之九州不复可考矣。夹氵祭
郑氏曰：“州县之设，有时而更；山川之秀，千古不易。故《禹贡》分州，必以
山川定疆界，使兖州可移，而济、河之兖州不可移；梁州可迁，而华阳、黑水之
梁州不可迁。故《禹贡》为万世不易之书。後之作史者主於郡县，故州县移易，
其书遂废矣。”善哉言也！杜氏《通典》亦以历代郡县析於禹九州之中。今所论
著，九州则以禹迹所统为准，沿而下之，府、州、军、监则以宋朝所置为准，溯
而上之，而备历代之沿革焉。至冀之幽、朔，雍之银、夏，南粤之交趾，元未尝
入宋之职方者，则以唐郡为准，追考前代，以补其缺；而於每州总论之下，复各
为一图，先以春秋时诸国之可考者分入九州，次则及秦、汉、晋、隋、唐、宋所
分郡县，考其地理，悉以附禹九州之下，而汉以来各州刺史、州牧所领之郡，其
不合禹九州者悉改而正之。作《舆地考》第二十三。凡九卷。
昔先王疆理天下，制立五服，所谓蛮夷戎狄，其在要、荒之内，九州之中者，
则被之声教，疆以戎索。唐、虞、三代之际，其详不可得而知矣，《春秋》所录，
如蛮夷荆、舒之属也，夷则莱夷之属也，戎则山戎、北戎、陆浑、赤驹之属也，
狄则赤狄、白狄、皋落、鲜虞之属也。载之经传，如齐桓之所攘，魏绛之所和，
其种类虽曰戎狄，而皆错处於华地，故不容不有以制服而羁縻之。至於沙碛之滨、
瘴海之外，固未尝穷兵黩武，绝大漠、逾悬度，必欲郡县其部落、衣冠其旃毳，
以震耀当时，而夸示後世也。秦始皇既并六国，始北匈奴，南取百粤。至汉武
帝时，东并朝鲜，西收甘、凉，南辟交趾、珠，北斥朔方、河南，以至车师、
大宛、夜郎、昆明之属，俱遣信使，赍重贿，招来而羁置之，俾得通於上国，窥
其广大，割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用。自是之後，世谨梯航，历代载记所
叙，其风气之差殊、习俗之诡异，可考而索，至其世代传授之详，则固不能以备
知也。作《四裔考》第二十四。凡二十五卷。
●抄白
皇帝圣旨里。饶州路达鲁花赤总管府承奉江浙等处行中书省掾史周仁劳承行
札付，近据本路申准弘文辅道粹德真人关，钦奉圣旨节该：行法有本事的好人，
教寻访将来者。今访至本路，窃见乐平州儒人马端临，前宋宰相碧梧先生之子，
知前代之典章，识当时之体要。以所见闻著成一书，名曰《文献通考》，凡二十
四类，三百四十八卷，天文、地理、礼乐、兵刑、财用、贡赋、官职、选举、学
校、经籍、郊祀、封建、户口、征役之属，可谓济世之儒，有用之学。解到缮写
《文献通考》三百四十八卷，并序目共计六十八册。得此，送据江浙儒司校勘得
堪以传授，移准中书省咨来。咨饶州路申准弘文辅道粹德真人关，乐平州儒人马
端临著成书，曰《文献通考》，凡二十四类，三百四十八卷，治国安民，可谓济
世之儒。令人缮写成帙，官为镂板，以广其传。得此，行据本路缮写完备，计六
十八册，校勘无差。本省今将《文献通考》随此发去，咨请照验。准此，送据礼
部呈翰林国史院，考校得马端临所著《文献通考》凡二十四类，三百四十八卷，
纂集古今，浩汗该博，殚极精力，用志良勤，有益後学。如蒙准呈，移咨本省於
赡学钱粮内刻板印行，相应具呈照详。得此，都省咨请依上刊印施行。准此，省
府仰照验依上施行，仍委自总管段通议提调，选能书儒人真楷誊写，就令马端临
校勘无差，於本路概管赡学钱粮内，计料合用纸板工价，两平顾买刊印，具依准
申省。奉此，照得近承江浙等处行中书省札付，钦奉圣旨节该：王真人根底与五
个铺马，教直南田地里名山去处，寻访行法有本事的好人，有呵，交各处官司，
依著在先世祖皇帝时分起发好人的体例与气力起发上来，钦此。除钦遵外，延
五年十二月十八日，准弘文辅道粹德真人关，寻访至饶州路，据本路儒学状，申
准本路杨教授关该，窃见本路乐平州儒人马端临，前宋宰相碧梧先生之子，昨蒙
都省咨发，再任衢州路柯山书院山长，见类各路儒学教授选内，即目闲居听除。
本儒行履端纯，词章雅丽，家传鼎鼐之谱，幼纟番馆阁之储，知前代之典章，识
当世之体要，以所见闻著为成书，名曰《文献通考》，凡二十四类，三百四十八
卷，天文、地理、礼乐、兵刑、财用、贡赋、官职、选举、学校、经籍、郊祀、
封建、户口、征役之属，凡於治道有关者，无不彪分汇列，井井有条，治国安民，
特举而措之耳。此可谓济世之儒、有用之学。其书，本儒用心二十馀年，卷帙繁
多，非可卒致。今先将所定序目一本缴连前去，蚤为转申上司，令人缮写成帙，
校勘完备，官为镂板，以广其传，非惟不负本儒平生所学，抑且於世教有所补益，
关请施行。准此，行据本路儒学申，令儒人马端临讠誊写到所撰《文献通考》序
目一样三本，装褙完备，内将二本缴申省府并集贤院照详外，将一本关发弘文辅
道粹德真人收管。又准关文该於江浙行省计禀得上项文集，已行付贵路誊写成
帙，解省去讫。关请将《文献通考》誊写成帙，校勘无差，装褙发来呈院。准此，
行下儒学依上誊写呈解。延六年七月十二日，承奉省府札付，缮写成帙，校勘
无差解省。奉此，行下本州，委自同知窦承直提调，礼请马端临缮写到《文献通
考》三百四十八卷，并序目共计六十八册，校正无误，装褙完备。本路具解差人
赍赴省府投呈去後，今奉前因，照得本路元解《文献通考》六十八册，虽奉省府
付咨发都省转发翰林国史院，考校得马端临所著《文献通考》用志良勤，有益
後学，令本路总管段通议提调，选能书儒人誊写刊印，别不见发元解校勘过的本
文籍。为此，总府除已关请总管段通议依奉省府付所行提调外，合下仰照验，
速为差委有俸人员，礼请马端临亲赍所著《文献通考》的本文籍，赴路誊写校勘
刊印施行。须至指挥。
右下乐平州，准此。
至治二年六月 日
●卷一·田赋考一
○历代田赋之制
尧遭洪水，天下分绝，使禹平水土，别九州。冀州：厥土白壤（无块曰壤），
厥田惟中中（田第五），厥赋上上错（赋第一。错，谓杂出第二之赋）。兖州：
厥土黑坟（色黑而坟起），厥田惟中下（第六），厥赋贞（贞，正也。州第九，
赋正与九相当），作十有三载乃同（治水十三年乃有赋法，与他州同）。青州：
厥土白坟，厥田惟上下（第三），厥赋中上（第四）。徐州：厥土赤埴坟（土黏
曰埴），厥田惟上中（第二），厥赋中中（第五）。扬州：厥土惟涂泥（地泉湿），
厥田惟下下（第九），厥赋下上上错（第七，杂出第六）。荆州：厥土惟涂泥，
厥田惟下中（第八），厥赋上下（第三）。豫州：厥土惟壤，下土坟垆（高者壤，
下者垆。垆，疏也），厥田惟中上（第四），厥赋错上中（第二，杂出第一）。
梁州：厥土青黎（色青黑，沃壤也），厥田惟下上（第七），厥赋下中三错（第
八，杂出第七、第九三等）。雍州：厥土黄壤，厥田上上（第一），厥赋中下
（第六）。九州之地，定垦者九百一十万八千二十顷。
孔氏曰：“田下而赋上者，人功修也。田上而赋下者，人功少也。”
三山林氏曰：“三代取於民之法不同，而皆不出什一之数。既不出什一之数，
而乃有九等之差者，盖九州地有广狭，民有多寡，其赋税所入之总数自有不同，
不可以田之高下而准之。计其所入之总数，而多寡比较，有此九等。冀州之赋比
九州为最多，故为上上。兖州之赋比九州为最少，故为下下。其馀七州皆然。非
取於民之时有此九等之轻重也。”
五百里甸服（为天子服理田）：百里赋，纳总（禾本全曰总）。二百里，纳
钅至（刈禾曰钅至）。三百里，纳秸，服（半槁去皮曰秸。服，事也。纳总、
钅至、秸之外，又使之服输将之事）。四百里，粟。五百里，米（量其地之远近，
而为纳赋之轻重精粗）。
唐、虞法制简略，不可得而详，其见於《书》者如此。
夏后氏五十而贡，殷人七十而助。
朱子《集注》曰：夏时一夫受田五十亩，而每夫计其五亩之入以为贡。商人
始为井田之制，以六百三十亩之地画为九区，区七十亩，中为公田，其外八家各
授一区，但借其力以助耕公田，而不复税其私田。
周文王在岐（今扶风郡岐山县），用平土之法以为治人之道。地著为本（地
著谓安土），故建司马法：六尺为步，步百为亩；亩百为夫，夫三为屋；屋三为
井，井十为通；通十为成，成十为终；终十为同，同方百里；同十为封，封十为
畿，