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“东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈二千里，其毕枝门，曰东北鬼门，万鬼出
入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁，主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，
而用食虎。”於是黄帝法而象之。驱除毕，因立桃梗於门户上，画郁持苇索，
以御凶鬼，画虎於门，当食鬼也。《史记》曰：“东至於蟠木。”《风俗通》曰：
“《黄帝书》‘上古之时，有神荼与郁兄弟二人，性能执鬼’。桃梗，梗者
更也，岁终更始，受介祉也。苏秦说孟尝君曰：‘士隅人语桃梗：今子东国之桃
木，削子为人。’虎者阳物，百兽之长，能击｛执马｝牲、食魑魅者。”）。苇戟、
桃杖以赐公卿、将军特侯、诸侯（《汉宫名秩》曰：“大将军、三公，腊赐钱各
三十万，牛肉二百斤，粳米二百斛；特侯十五万；卿十万；校尉五万；尚书丞、
郎各万五千；千石、六百石各七千；侍御史、谒者、议郎、尚书令各五千；郎官、
兰台令史三千，中黄门、羽林、虎贲士二人共三千：以为黄祠门户直，各随多少
受也。”）。是月也，立土牛六头於国都、郡县城外丑地，以送大寒（《月令章
句》曰：“是月之会建丑，丑为牛。寒将极，是故出其物类形象，以示送达之，
且以升阳。”）。
魏祀五郊、六宗及厉殃。
何晏议：“《月令》，季春磔攘大傩，非所以祀皇天也。夫天道不谄，不贰
其命，若之何禳之？国有大故，可祈於南郊；至於祈禳，自宜止於山川、百物而
巳。”王肃云：“厉殃，汉之淫祀耳。日月有常位，五帝有常典，师旷自是乐祖，
无事於厉殃。厉殃同人非礼器，雄黄等非礼饰，汉文除秘祝，所以称仁明也。”
陈留范宣曰：“舜有拂卯无磔鸡，及魏明帝大修禳祭仪，鸡特禳宜之事，磔鸡宜
起於魏，卯本汉制，所以辅卯金，又宜魏所除也。”
晋制，每岁朝设苇茭、桃梗，磔鸡於宫及百寺之门，以辟恶气。太始二年，
有司奏春分祀厉殃及禳祠，诏曰：“不在祀典，除之。”
晋公卿以下至於庶人，皆禊洛水之侧。东晋元帝诏罢三日弄具。海西公於锺
山立流杯曲水，延百僚。
宋省磔禳之礼，而郡县往往犹存。
齐以三月三日曲水会，古禊祭也。今相承为百戏之具，雕弄巧饰，增损无常。
《通典》说曰：“按禊与曲水，其义参差。晋赵王伦篡位，三日会天泉池，
诛张林。怀帝亦会天泉池，赋诗。陆机云：‘天泉池南石沟引御沟水，池西积石
为禊堂，跨水流杯饮酒。’不言曲水。《韩诗》曰：‘郑国之俗，三月上已之日，
溱、洧水之上，招魂续魄，秉兰草，祓除不祥（蔡邕曰：“今三月上巳，祓於水
滨，盖由此也。”）。’凡言祓者，祉也，以为祈介祉也。一说，三月三日，清
明之节，将修事於水侧，祷祀以祈丰年也。後汉杜笃云：‘郭虞三月三日上辰产
二女，上巳日产一女，二日产三女，并不育。俗以为大忌，至此月巳日讳止家，
皆於东流水上为祈禳自洁濯，谓之禊祠，引流行觞，遂成曲水。’梁刘昭曰：
‘郭虞之说，良为虚诞。假有庶人，旬内夭其三女，何足警彼风俗乎？’杜笃赋
乃称：‘王侯公主，暨於富商，用事伊洛，帷幔元黄。’本传，大将军梁商亦歌
泣於洛禊也。马融《梁冀西第赋》云：‘西北戌亥，元石承输。虾吐写，庚辛
之域。’即曲水之象。刘桢《鲁都赋》曰：‘素秋二七，天汉指隅。人胥祓禳，
国子永嬉。’此用七月十四日也。”
魏孝文居文明太后丧，服服。太尉丕曰：“臣与尉元历事五帝，魏家故事
尤讳之，後三月，必迎神於西，禳恶於北，具行吉礼。自皇始以来，未之或改。”
帝曰：“若能以道事神，不迎自至；苟失仁义，虽迎不来。此乃平日所不当行，
况居丧乎？”
北齐，正月晦日，中书舍人奏祓除。年暮上台，东宫奏择吉日诣殿堂，贵臣
与帅行事所须，皆移尚书省备设。
北齐制，季冬晦，选乐人子弟十岁以上，十二以下为亻辰子，又作方相氏与
穷奇、祖明十二兽，逐恶鬼於禁中，大略如汉制。皇帝常服即御座，王公执事官
一品已下，从六品以上陪列预观。傩者鼓噪，入殿西门，遍於禁中，出殿南门，
分为六道，出於郭外。
隋制，季春晦，傩，磔牲於宫门及城四门，以禳阴气。秋分前一日，禳阳气。
季冬旁磔、大傩亦如之。其牲，每门各用羝羊及雄鸡一。选亻辰子，如後齐。冬
八队，二时傩则四队。执事十二人，赤帻衤衣，执皮鞭。工人二十二人，其一
人方相氏，黄金四目，蒙熊皮，元衣朱裳；其一人为唱师，著皮衣，执捧；鼓角
各十。有司预备雄鸡、羝羊及酒，於门外为坎。未明，鼓噪以入。方相氏执戈扬
，周呼鼓噪而出，合趣显阳门，分诣诸城门。将出，诸祝师、执事预牲匈，
磔之於门，酌酒禳祝，举牲并酒埋之。
唐制，季冬大傩及州县傩，并见《开元礼》。
大傩之礼：前一日所司奏闻，选人年十二以上，十六以下为亻辰子，著假面，
衣赤布褶。二十四人为一队，六人作一行。执事者十二人，著赤帻、衤衣、
执鞭。工人二十二人：其一人方相氏，著假面，黄金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，
右执戈，左执；其一人为唱师，著假面、皮衣，执捧；鼓角各十，合为一队。
队别鼓吹令一人、太卜令一人，各监所部，巫师二人（令以下皆服平巾帻、褶。
州县傩：方相四人，执戈、；唱率四人。亻辰子，都督及上州六十人，中下州
四十人，县皆二十人。方相、唱率，县皆二人，皆以杂职差之。其亻辰子取人年
十五以下，十三以上充之。又杂职八人，四人执鼓鼗，四人执戈。戈，今以小戟
也），以逐恶鬼於禁中。有司先备每门雄鸡及酒，拟於宫城正门、皇城诸门磔禳，
设祭。大祝一人，斋郎三人，右校为瘗坎，各於皇城门外之右，方称其事。先一
日之夕，傩者各赴集所，具其器服，依次陈布以待事（诸州县傩，则前一日之夕，
所司帅领宿於府门外。县门亦如之）。其日，未明，诸卫依时刻勒所部，屯门列
仗，近仗入陈於阶下，如常仪。鼓吹令帅傩者各集於宫门外（诸州县，未辨色，
所司白刺史、县令，请引傩者入）。内侍诣皇帝所御殿前，奏：“亻辰子备，请
逐疫。”讫，出命内寺伯六人，分引傩者於前长乐门、永安门以次入，至左右上
ト，鼓噪以进。方相氏执戈扬（诸州县傩：将辨色，官者二人出门，各执青麾，
引傩者入。无官者，外人引导。於是傩，击鼓鼗，俱噪呼鼓鞭、戈、而入），
唱率、亻辰子和曰：“甲作食凶，肺胃食疫，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，
伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。
凡使十二神追恶鬼凶，赫汝躯，拉汝，节解汝肌肉，抽汝肺肠。汝不急去，後
者为粮。”唱率、亻辰子以下（诸州县傩同）周呼讫，前後鼓噪而出。诸队各趣
顺天门以出，分诣诸城门，出郭而止。傩者将出，祝布神席，当中门南向。出讫，
宰率、斋郎牲匈，磔之神席之西，藉以席，北首。斋郎酌酒太祝受奠之。祝史
持版於座右，跪读祝文（诸州县傩：官者引之，遍索诸室及门巷讫，官者引出中
门所可接引，仍鼓噪而出大门外，分为四部，各趋四城门，出郭而止。初，傩者
入，祝五人各帅执事者以酒脯各诣州门及城四门，傩者出，便酌酒奠脯於门右，
禳祝而止，乃举酒脯埋於西南。酒以爵，脯以笾）曰：“维某年岁次月朔日，天
子遣太祝臣姓名，昭告於太阴之神：立冬已谢，青阳驭节，惟神屏除凶厉，俾无
後艰。谨以清酌敬荐於太阴之神。尚飨。”讫，兴，奠版於席，乃举牲并酒瘗於
坎讫，退。其内寺伯导引出顺天门外，止（诸州县傩，其祝文曰：“维某年岁次
月朔日，子祝姓名，敢昭告於大阴之神：寒往暑来，阴阳之常度，惟神以屏凶厉，
谨以酒脯之奠，敬祭於神。尚飨。”）。
宋朝之制，凡水旱灾异，有祈报之礼。祈用酒、脯、醢，报如常祀（宫观寺
院，以香茶素馔。详见《雩祀门》）。
太祖皇帝建隆二年六月，澶、濮、曹、绛等州蝗，命长吏以牢礼祭之。
真宗天禧元年，以蝻虫再生，分遣官祷京城宫观寺庙，仍敕诸州军於公宇设
祭。
四年四月，以大风起西北，飞沙折木，昼晦数刻，上遣中使诣宫观建道场以
禳之。
仁宗嘉元年正月，以帝不豫，设醮於大庆殿，辅臣宿斋於殿庑。命近臣分
诣寺观宿斋一月，及遣诸州军长吏祷岳、渎诸祠。
八年五月，辅臣分诣景灵宫、郊庙、社稷，为皇帝祈福。仍遣朝臣二十一人，
遍祷於五岳、四渎、名山胜迹。
英宗治平二年三月，诏以彗星见，开在京诸寺观五日，放士庶烧香；於玉津
园设醮，延福宫建道场半月祈禳。
哲宗元八年，以太皇太后不豫，遣官祷在京宫观、寺院、祠庙、岳渎，所
在敕长吏就祈。又遣近臣设道场於近上宫观、寺院，凡七昼夜。仍龙散日於中太
上宫、上清储祥宫、醴泉观设醮。岳、渎亦就道场七昼夜。
高宗绍兴七年正月一日，诏：“朕惟两宫北狩之久，痛切於中，而又道君皇
帝春秋益高，念无以见勤诚之意，可令入内内侍省差官一员，前去建康府元符万
岁宫修建祈福道场三昼夜，务令严洁，庶称朕心。”
三十一年，虏亮渝盟，臣僚言：“窃谓陛下饬躬修德，可胜强暴。望差拨使
人降祝文、御香，告祭沿江祠庙威灵显著、血食庙庭、载於祀典者，令州府分诣
致祷；四圣、五岳之神，於宫观设位祈祷，冀蒙阴助，以速万全。”从之。
三十二年闰二月，太常少卿王普言：“伏睹车驾巡幸视师，前期遣官祈告天
地、宗庙、社稷、宫观诸神，诸陵攒宫，感格响应昭彰，使逆亮诛夷，虏骑遁去，
两淮无警，旧疆复归。兹者回銮临安，当行报谢之礼。”从之。
三十二年八月（时孝宗已即位），礼部、太常寺言：“看详祭事，欲依绍
兴祀令，虫蝗为灾则祭之。俟得旨，本寺择日依仪祭告。其祭告之所，国城西北
无坛，乞於馀杭门外西北精进寺设位行礼。所差祭告官并合排办事，并依常时
祭告小祀礼例。在外州县无虫蝗为害处，候得旨令户部行下；有蝗虫处，即依仪
式，一面差令设位祭告施行。”从之。
按《太常因华礼》，庆历四年六月，臣僚言：“天下螟蝗颇，为民物之害。
乞京师内外并修祭。”诏送礼院详定。礼院称：“《周礼》‘族师春秋祭’，
音‘步’。为人物灾害之神。郑康成云：‘校人职有冬祭马步，则未知此者，
彖螟之欤，人鬼之步欤？盖亦为坛位如雩云。’然则校人职有冬步，是与
马为害者，此盖人物之害也。汉时有彖螟之神，又有人鬼之步神，康成未
审果从何，故两言之。历代书史，悉无祭仪式。欲准祭马步仪施行，坛在国
城西北，祭仪礼料，并属小祠。乞差官就马坛设祭，称为神，祝文系学士院撰
定。若外州者，即略依礼。是岁仪注，先择便方除地，设营攒，谓立表施绳以
代坛。其致斋、行礼、器物等，并如小祠，上香币以白祝文曰：‘维某年岁次月
朔日，某州县某官姓名，敢昭告於神：蝗彖氵存生，害於嘉，惟神降，
应时消殄。请以清酌、制币嘉荐，昭告於神。尚飨。’”
淳熙十四年十月，以太上皇帝圣躬违和，命五岳、四渎、名山大川及祀典者，
所在精虔祈祷。又令宰臣以下分诣祈祷天地、宗庙、社稷、宫观等。
宁宗嘉定，以飞蝗为灾，行下祭。
●卷八十九·郊社考二十二
○告祭上（立君 建都 封国 告宗庙附）
尧曰：“格汝舜，询事考言，乃言底可绩，三载。汝陟帝位！”舜让于德弗
嗣（谦逊，自谓德不足以嗣也）。正月上日，受终于文祖（上日，朔日也。终者，
尧终帝位之事，而舜受之也。文祖，尧始祖之庙，未详所指为何人也）。在玑
玉衡，以齐七政（在，察也。言初摄位，乃察玑衡，以审七政之所在，犹今浑天
仪也）；肆类于上帝，于六宗，望于山川，遍于群神（肆，遂也。类、、望，
皆祭名。《周礼·肆师》：“类造于上帝。”注云：“郊祀者，祭昊天之常祭。
非常祀而祭告於天，其礼依郊祀为之，故曰类。如《泰誓》武