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兆月於西郊。’三也；《大司乐》：‘乐六变而致天神。’《月令》：‘孟冬，
祈来年於天宗。’天宗者，日月之类，四也；《觐礼》：‘拜日於东门之外，反
祀方明。礼日於南门之外，礼月於北门之外。’五也；雪霜风雨之不时，於是乎
之，六也。夫因郊蜡而祀之，非正祀也。类而祀之，与觐诸侯而礼之，非常
祀也。春分朝之於东门之外，秋分夕之於西门之外，此祀之正与常者也。日言朝，
则於日出之朝朝之也；月言夕，则於月出之夕夕之也。日坛谓之王宫，以其有君
道故也；月坛谓之夜明，以其明於夜故也。其次，则大次、小次，设重、重案；
其牲体，则实柴；其服，则元冕、元端；其圭之缫藉，则大采、少采；礼之之玉，
则一圭邸璧；祀之之乐，则奏黄钟，歌大吕，舞《€门》。玉藻十有二旒，龙衮
以祭，元端以朝日於东门之外，则龙衮、元端，皆言其衣也。衣元冕之衣，则用
元冕矣，郑氏改元端为元冕，不必然也。虞氏释《国语》，谓朝日以元冕，然祀
上帝以衮冕，而朝日以圭璧与张次、设，一切杀於上帝，则其不用衮冕可知矣。
《周礼》於《掌次》之次，、案，於《典瑞》之大圭、镇圭、缫藉，言朝日而
已，则夕月之礼又杀乎此也。汉武帝因郊泰峙，朝出行宫，东向揖日，其夕西向
揖月，则失东西郊之礼也。魏文帝正月祀日於东门之外，则失春分之礼也。齐何
佟之曰：‘王者兄日姊月，马、郑用二分，卢植用立春。佟之以为日者太阳之精，
月者太阴之精。春分阳气方永，秋分阴气向长。天地至尊，故用其始，而祭以二
至，日月次天地，故祭以二分，则融与康成得义矣。’魏薛靖曰：‘朝日宜用仲
春之朔，夕月宜用仲秋之フ。’此尤无据也。後周於东门外为坛，以朝日，燔燎
如圜丘；於西门外为坛於坎中，方四丈，深四尺，以夕月，燔燎如朝日。隋唐坛
坎之制，广狭虽与後周差异，大概因之而己。”
杨氏曰：“愚按《典瑞》‘朝日’注云：‘天子常春分朝日，秋分夕月。’
《玉藻》‘朝日於东门之外’注云：‘朝日於春分之时。’马融、郑康成皆同此
说。贾谊亦曰：‘三代之礼，春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。’盖冬至祭
天，夏至祭地，此祭天地之正礼也；春分朝日，秋分夕月，此祭日月之正礼也。
陈氏云：‘天地至尊，故用其始，而祭以二至；日月次天地，故祭以二分。’此
言是也。所谓兆日於东郊，兆月於西郊，祭日於坛，祭月於坎，祭日於东，祭月
於西，王宫祭日，夜明祭月，即春分朝日、秋暮夕月之事也。此外则因事而祭，
如大报天而主日，配以月，此因郊而祭也；《觐礼》拜日於东门之外，礼日於南
门外，礼月於北门外，此因觐礼而行拜也；《月令》祈来年於天宗，此因蜡而祈
也；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，於是乎之，此因而祭也。”
天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德（虞说云：“大采，衮织也。祖，习
也。识，知也。地德所以广生。”昭谓：《礼·玉藻》，天子元冕以朝日。元冕，
冕服之下，则大采非衮织也。《周礼》：“王大圭，执镇圭，藻五采五就以朝
日。”则大采谓此也。言天子与公卿因朝日以修阳政而习地德，因夕月以治阴教
而纠天刑。日照昼，月照夜，各因其照，以修其事也）；日中考政，与百官之政
事，师尹惟旅、牧、相宣序民事（宣，遍也。序，次也。三君云：“师尹，大夫
官也，掌以诏王。惟，陈也。旅，众士也。牧，州牧也。相，国相也。皆百官
政事之所及也。一云：“师尹，工也。”）；少采夕月，与大史、司载纠虔天刑
（夕月以秋分。纠，共也。虔，敬也。刑，法也。或云：“少采，黼衣也。”昭
谓：朝日以五采，则夕月其三采也。载，天文也。司天文谓冯相氏、保章氏，与
太史相俪偶也。此因夕月而恭敬观天法、考行度，以知妖祥也。冯，皮冰反。相，
息亮反。俪，力智反。共音恭）；日入监九御，使洁奉、郊之粢盛（监，视也。
九御，九嫔之官，主粢盛、祭服者），而後即安（即，就也。《国语·鲁语》
又《周语》曰：“古者，先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，於是乎有朝
日、夕月以教民事君。”）。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，於是乎之
（昭公元年《左氏传》）。庄公十有八年春，王三月，日有食之。梁子曰：
“不言日，不言朔，夜食也。何以知其夜食也？曰：王者朝日（王制曰“天子元
冕而朝日东门之外”，故日始出而有亏伤之处，是以知其夜食也。疏云：“此是
《礼记·玉藻》文，而云王制者，谓王者之法制，非是《王制》之篇也。此鲁事
而辄言天子朝日者，言王者朝日，所以显诸侯朝朔也。天子朝日於东门之外，服
元冕。其诸侯，则《玉藻》云，皮弁以听朔於太庙。与天子礼异。其礼虽异，皆
早旦行事而作夜有亏伤之处尚存，故知夜食也。”）。故虽为天子，必有尊也；
贵为诸侯，必有长也。故天子朝日，诸侯朝朔。”
秦始皇东游海上，行礼祠名山川及八神。六曰月主，祠之莱山（在东莱长广
县），在齐北，并渤海。七曰日主，祠盛山，盛山斗入海（盛山在东莱不夜县，
斗绝入海也），最居齐东北阳，以迎日出云。雍有日、月、参、辰庙，各以岁时
奉祠。
汉武帝立二十八年，始郊泰一，朝日，夕月，改周法。其後常以郊泰，质
明出行竹宫，东向揖日，西向揖月，即为郊日月，又不在东西郊，遂朝夕常於殿
下东面拜日。群公无四朝之事。
郊泰一时，祭日以牛，祭月以羊、彘特（若牛，若羊，若豕，只一特牲）。
泰一祝宰衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。
宣帝时，於成山祠日，莱山祠月。
魏文帝黄初二年正月，朝日於东门之外。
诏曰：“汉氏不拜日於东郊，而旦夕常於殿下东西拜日月，烦亵似家人之事，
非事天神之道也。”
时议者以为朝日於正月，非二分之义。秘书监薛靖论云：“按《周礼》，朝
日无常日。郑元云用二分。秋分之时，月多东，西向拜之，背实远矣。朝日宜
用仲春之朔，夕月宜用仲秋之フ。”淳于睿驳之，引《礼记》云“祭日於东，祭
月於西，以端其位”；《周礼》秋分夕月，并行於上代。西向拜月，虽如背实，
亦犹月在天而祭之於坎，不复言背也。犹如天子东西游幸，其官犹北向朝拜，宁
得以背实为疑？
明帝太和元年二月丁亥朔，朝日於东郊；八月已丑，夕月於西郊，始得古礼。
晋武帝太康二年，有司奏：“春分朝日，寒温未，不可亲出。”诏曰：
“顷方难未平，今戎事已息，此礼为大。”遂亲朝日。此後废。
齐末，东昏侯永元元年，何佟之议：“王者兄日姊月，马、郑用二分，卢植
用立春。佟之以为日者太阳之精，月者太阴之精。春分阳气方永，秋分阴气向长。
天地至尊，故用其始，而祭以二至；日月次天地，朝敬故以二分，差有理据，则
融、元得义矣。今损汉仪，上采周礼春分之义，又无诸侯之事，无所出於东郊。
今正殿即会行礼之廷，宜常以春分正殿之廷拜日。”其夕月，文不分明，佟之谓：
“魏代所行，善得与夺之衷。今请以春分朝於殿廷西，东向而拜日；秋分夕於殿
廷东，西向而拜月。此所谓‘正於日月，以端其位’。服无旒藻之饰，盖本天至
质。朝日不得同昊天至质之礼，故以元冕三旒。近代祀天，服衮冕十二旒，极文
章之美，则是古今礼变，礼天、朝日，服宜有异。顷代天子小朝会，服绛纱袍、
通天金博山冠，斯即今朝之服，次衮冕者也。窃谓宜服此拜日月，甚得差降之宜。”
後魏孝文泰和十五年，诏曰：“近论朝日、夕月，皆以二分之日，於东西郊
行礼。然月有馀闰，行无常准，今若一以分日，或值月出於东，而礼於西，寻情
即理，不可施行。昔曹魏薛靖以为朝日取月一日为朔，夕月三日为フ。フ者，月
形始著，今未知フ朔、二分，何者为是？”游明根等对曰：“考按旧式，准校众
议，宜从フ、朔。”
後周以春分朝日於东门外，为坛如其郊，用特牲、青币，青有邸。皇帝乘
青辂，及祀官俱青冕，执事者青弁。司徒亚献，宗伯终献，燔燎如圜丘。秋分夕
月於国西门外，为坛於坎中，方四丈，深四尺，燔燎如朝日礼。
隋因周制，开皇初，国东春明门外为坛如其郊，每以春分朝日；又於国西开
远门外为坎，深三尺，广四丈，为坛於坎中，高一尺，广四尺，每以秋分夕月。
牲、币与周同。其朝日、夕月，奏《П夏辞》各一首（迎送神登歌乐辞与圜丘同）。
唐制，以二分日，朝日、夕月於国城东西，各用方色犊，笾、豆各十，、
簋、、俎各一。乐旧用黄钟之均三成，新改用天神之乐，圜钟之均六成。
◎唐开元礼
△皇帝春分朝日於东郊仪（秋分夕月及摄事附）
△斋戒
前祀五日，皇帝散斋三日，致斋二日，如圜丘仪。诸应祀之官，斋戒如别仪。
陈设（如祀五帝仪，惟不设配帝位及樽、。燎坛方八尺，高一丈，开上南
出户，方三尺）
△銮驾出宫（如圜丘之仪）
△奠玉帛
祀日，未明三刻，诸祀官各服其服，郊社令、良酝令各帅其属八实樽、、
玉、币（凡樽之次：太樽为上，实以醴齐；著樽次之，实以盎齐；樽实以清酒。
其元酒各实於上樽，樽无元酒。礼神之玉，以有邸。其币，大明以青，夜明
以白）；太官令帅进馔者实诸笾、豆、、簋，入设於内东门之外馔幔内。未
明二刻，奉礼帅赞者先入就位，赞引引御史、太祝及令史与执樽、、篚、幂者，
入自东门，当坛南，重行北面，以西为上（凡引导者每曲一逡巡）。立定，奉礼
曰“再拜”，赞者承传（凡奉礼有词，赞者皆承传），御史以下皆再拜讫，执樽
者升自东陛，立於樽所坛下，执、洗、篚、幂者各就位。赞引引御史、太祝诣
坛东陛升，行扫除于上，令史、祝史行除于下讫，引降就位。驾将至，谒者、赞
引各引祀官及从祀群臣、诸国蕃客使先置者，俱就门外位。驾至大次门外，回辂
南向，将军降立于略右。侍中进当銮驾前跪，奏称：“侍中臣某言，请降辂。”
俯伏，兴，还侍位。皇帝降辂，之大次，通事舍人引文武五品以上从祀之官皆就
门外位，大乐令帅工人、二舞次入就位，文舞入陈于悬内，武舞立于悬南道西。
谒者引司空入就位，立定，奉礼曰“再拜”，司空再拜讫，谒者引司空诣坛东陛
升，行扫除于上；降行乐悬于下讫，引出就位。皇帝停大次半刻顷，通事舍人分
引从祀文武群官、介公、阝公、诸国客使先入就位，太常博士引太常卿立于大
次门外，当门北向。侍中版奏外办。皇帝服玄冕出次，华盖、侍卫如常仪（侍中
负宝陪从如式）。博士引太常卿，太常卿引皇帝（凡太常卿前导，皆博士先引）
至南内门外，殿中监进大，尚衣奉御又以镇授殿中监，殿中监受进，皇帝
大，执镇，华盖、仗卫停于门外，近侍者从入如常。谒者引礼部尚书、太
常少卿陪从如常。皇帝至版位，西面立（每立定，太常卿与博士退立于左）。谒
者、赞引各引祀官次入就位。立定，太常卿前奏称“请再拜”，退复位，皇帝再
拜。奉礼曰“众官再拜”，在位者皆再拜。太常卿前奏：“有司谨具，请行事
（摄则初司空入，谒者、赞引各引祀官以次入就位，赞拜讫，谒者进太尉之左，
白请行事。凡献，皆以太尉为初献）。”退复位。协律郎跪，俯伏，举麾（凡取
物者皆跪，俯伏而取以兴。奠物则奠讫，俯伏而後兴），鼓，奏《元和之乐》，
乃以圜钟之均，以文舞之舞，乐舞六成；偃麾，戛，乐止（凡乐皆协律郎举麾，
工鼓而後作；偃麾，戛而後止）。太常卿前奏称“请再拜”，退复位（摄则
奉礼赞曰“众官再拜”），皇帝再拜。奉礼曰“众官再拜”，在位者皆再拜。太
祝取玉、币於篚，立於樽所。太常卿引皇帝，《太和之乐》作（皇帝每行皆作
《太和之乐》），皇帝诣坛，升自南陛，侍中、中书令以下及左右侍从量人从升
（以下皆如之），皇帝升坛北向立乐，止（摄则谒者引太尉升奠）。太祝加玉於
币，以授侍中；侍中奉玉