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赏赉则五季姑息之敝政，何难更张？则如政和三年之诏，以郊天後一岁祭地方泽，
应奉支赐务从简省，使有偏而不举之失，乃为至论。但恐当时方倡丰豫之说，
繁费未必能省，所以中兴之後，国势倥偬。则不复能遵而行之也。
高宗绍兴元年，礼部、太常寺讨论：夏日至祭皇地，以太祖皇帝配。正配
二位，每位樽、爵、笾、豆各一，实以酒脯、鹿，以献官一员行礼。立冬祭神
州地，以太宗皇帝配，於天庆观望祭。
二年，礼官言：“国朝祀皇地，设位於坛之北方，南向。政和四年，礼局
议设於南方，北向。今北面望祭，北向为难，且於经无据，请仍南向。”从之。
太常寺每岁常祀，夏日至祭皇地，系於行在钱湖门外惠照院望祭斋宫设位
行礼，以太祖皇帝配。三献官，依仪：初献系差宰执；亚献礼部尚书、侍郎，有
故或阙，次轮别曹长贰，次给舍、谏议；终献太常卿少、礼部郎官，有故或阙，
差北司官，次轮别曹郎官。合用礼料：牲牢（羊一口，豕一口），笾二十有六
（菱二、芡二、栗二、鹿脯二、乾枣、湿枣、乾桃、湿桃、乾｛艹｝、榛栗实、
、ナ、白、黑、形盐、无、鲍鱼、肃、饣臭、饵、粉、），八
（稻粱各四），登一（太羹），一（毛、血），簋八（黍、稷各四），豆二十
有六（饣也食、糁食、芹、兔醢、深蒲、醢二、苔菹、雁醢、笋、鱼醢三、葵、
醢、脾折、Ａ８醢、大蛤、氐醢、豚拍、韭、昌本、菁、鹿、茆、麋二），
俎八（羊腥七体，豕腥七体，羊熟十一，豕熟十一，羊腥肠、胃、肺，羊熟肠、
胃、肺，豕腥肤，豕熟肤），樽共二十有四（著樽二，一实元酒加明水，一实
盎齐；太樽二，一实泛齐，一实醴齐；山樽二，一实盎齐，一实醍齐；牺樽二，
一实沈齐，一实事酒；象樽二，一实昔酒，一实清酒。以上各加二只，系实明
水）。
●卷七十七·郊社考十
◎雩祷水旱附
《春秋左氏传》：“龙见而雩。”（龙见建巳之月，苍龙宿之体昏见东方，
万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百祈膏雨也）。《月令》：仲夏，命乐师
修召（大刀反）、な（步西反）、鼓，均琴、瑟、管、箫，执干、戚、戈、羽，
调竽、笙、｛也｝（篪同）、簧，饬钟、磬、、（为将大雩帝习乐也。修、
均、执、调、饬者，治其器物，习其事之意。疏曰：“召，鼗鼓，持其柄摇之，
两耳自击。な，鼓人以雷鼓鼓神祀之属，小鼓在大鼓旁。召，导也，所以导乐
作。な，裨也，裨助鼓节。琴，长三尺六寸六分，五弦。瑟，长八尺一寸，二十
七弦。管长尺，围寸，并漆之，有底，如篪六孔，并两而吹之。箫，编二十二管，
长尺四寸，今卖饣易饴所吹者。干，盾也。戚，斧也。戈，钩矛戟。羽，鸟羽，
《周礼》羽舞、皇舞之属。竽，三十六簧，笙，十三簧，列管瓠中，施簧管端，
大者十九簧。篪，以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔，上出寸三分，名翘，横
吹之。又云八孔。篪，啼也，声如婴儿啼。簧者，竽、笙之名，气鼓之而为声。
簧，横也，於管头横施之。，如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，
连底，撞之，令左右击其椎。，如伏虎，背上有二十七龃龉，刻以木，长尺
扌乐之。修者，谓修理旧物；均者，均平其声；执者，操执营为；调者，和调音
曲；饬者，整顿器物也），命有司为民祈祀山川百源。大雩帝，用盛乐，乃命百
县雩祀百辟卿士有益於民者，以祈实（阳气盛而常旱，山川百源，能兴€雨者
也。众水始所出为百源，必先祭其本乃雩。雩，吁嗟求雨之祭也。雩帝谓为坛南
郊之旁，雩五精之帝，配以先帝也。自召、な至、皆作，曰盛乐。凡他雩，
用歌舞而已。百辟卿士，古者上公，若句龙、后稷之类也。《春秋传》曰：“龙
见而雩。”雩之正当以四月，凡周之秋五月之中而旱，亦修雩礼以求雨，因著正
雩此月，失之矣。天子雩上帝，诸侯以下雩上公。周冬及春夏虽旱，礼有祷无雩。
疏曰：“将雩祀，帝先命有司祈祀山川百源。百县，谓诸侯也。既雩之後，则命
诸侯祈祀古之有功於民者。以先帝配者，五人帝也。引《春秋传》曰‘龙见而雩’
者，欲明正雩在四月，不在五月也。云‘凡周之秋五月之中旱，亦修雩礼以求雨’
者，释此经大雩在五月之中，为五月不雨修雩祭。作记者。言五月之雩是常雩，
故记之於五月也。”《郊特牲》疏曰：“其为祭五天帝则於国城南，故郑注《论
语》云‘沂水在鲁城南，雩坛在其上’是也。”）。
《通》曰：“建巳月，雩五方上帝，其坛名曰雩，於南郊之旁，命乐正习
盛乐，舞皇舞。”
杨氏曰：“愚按：启蛰而郊，龙见而雩，此《诗·颂》所谓春夏祈於上帝
也。龙见而雩，与《周礼》所掌、《春秋》所书不同。《周礼》司巫帅巫而舞雩，
为旱而雩也；《春秋》书雩二十有一，因旱而雩也。龙见而雩，乃建巳之月，万
物始盛，待雨而长，圣人为民之心切，远为百祈膏雨，与启蛰之郊其意同，是
以乐则必用盛乐，与他祭独不同。声音之号，所以诏告於天地之，以达神明也。
郊非不用乐也，以礼为主，雩非不用礼也，以乐为主，各随其宜也。但注言‘€
五精之帝’，疏言‘春夏秋冬共成岁功，则不可偏祭一帝’。其言似矣，然天一
而已矣，因时迭王，则有五帝之名，《易》曰‘帝出乎震’是也；祭於四郊，则
有五帝之位，《小宗伯》‘兆五帝於四郊’是也。注疏谓夏雩总祭五帝，是一天
而有五祭，祭於南郊乎，抑兼祭於四郊乎？其义何居？自注疏之说行，诸儒莫之
能决，有雩祀五方上帝、五人帝、五官於南郊者，如唐《贞观礼》是也；有雩祀
昊天上帝於圜丘者，如唐《显庆礼》是也。及开元中，起居舍人王仲邱奏：‘祀
昊天上帝於圜丘，尊天位也，然雩祀五帝既久，请二帝并行，以成大享帝之义。’
既祀昊天上帝，又祀五帝，与明堂并祀上帝、五帝之礼，同归於误，此则学礼者
之所深惜，而不可以不辨也。”
◎右孟夏大雩
大司徒以荒政十有二聚万民，十有一曰“索鬼神”。（荒，凶年也。郑司农
云：“救饥之政，十有二品。索鬼神，求废祀而修之，《€汉》之诗所谓‘靡神
不举，靡爱斯牲’者也。”《地官》）。
司巫，若国大旱，则帅巫而舞雩（雩，旱祭。天子於上帝，诸侯於上公之神。
郑司农云：“鲁僖公欲焚巫，以其舞雩不得雨。”音汪）；国有大灾，则帅
巫而造巫恒（元谓“恒，久也。巫久者，先巫之故事”。疏曰：“後郑之意，以
恒为先世之巫久故所行之事。今司巫见国大灾，则帅领女巫等往造所行之事，案
视旧所施为而法之。”《春官》女巫旱则舞雩，凡邦之大灾，歌哭而请。注
曰：“女巫舞旱祭，崇阴也。故《檀弓》曰：‘岁旱，缪公召县子而问焉，曰：
吾欲暴巫而奚若？曰：天则不雨，而望之愚妇人，无乃巳疏乎？’有歌者，有哭
者，冀以悲哀感神灵也。”疏曰：“此歌者忧愁之歌，若《€汉》之诗是也。
，呼旱反。缪音穆。县音元。暴，蒲卜反）。舞师教皇舞，帅而舞旱之事
（旱之事，谓雩也。，热气也。元谓：“皇，析五采羽为之，亦如。”
疏曰：“谓‘皇析五采羽为之，亦如’者，锺氏染鸟羽象翟鸟、凤皇之羽，
皆五采，此舞者所执，亦以威仪为饰。言皇是凤皇之字，明其羽五采，其制亦
如舞。若然，舞、羽舞、皇舞，形制皆同也。”又见《祭物乐条》）。
稻人，旱共其雩敛（稻人共雩敛，稻急水者也。郑司农云：“雩事所发敛。”
疏曰：“馀官不言共雩敛，於此官特言共者，以稻是水，急须水，故旱时特使
共雩之发敛也。”《地官》）。
汤之时，大旱七年。雒坼川竭，煎沙烂石。於是使人持三足鼎祝山川，教之
祝曰：“政不节邪？使人疾邪？苞苴行邪？谗夫昌邪？宫室营邪？女谒盛邪？何
不雨之极也！”盖言未已而天大雨。故天之应人，如影之随形，响之效声者也。
《诗》云：“上下奠瘗，靡神不宗。”言疾旱也（东汉《锺离意传》注云：
“《帝王纪》曰：成汤大旱七年，斋戒翦断爪以己为牺牲，祷於桑林，以六事
自责。”《说苑》）。
齐大旱之时，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，民且有饥色，吾使人卜之，
祟在高山、广水。寡人欲少赋敛，以祠灵山，可乎？”群臣莫对，晏子进曰：
“不可，祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为。天久不雨，将焦，身
将热，彼独不欲雨乎？祠之无益。”景公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？”晏
子曰：“不可，祠此无益也。夫河伯以水为国，以鱼鳖为民。天久不雨，水泉将
下，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不用雨乎？祠之何益！”景公曰：“今为
之奈何？”晏子曰：“今诚避宫殿，暴露，与灵山、河伯共忧，其幸而雨乎！”
於是景公出野，暴露三日，天果大雨，民尽得种树。景公曰：“善哉！晏子之言，
可无用乎？其惟有德也。（《说苑》）。”齐景公之时，天大旱三年，卜之，曰：
“必以人祠，乃雨。”景公下堂顿首曰：“凡吾所以求雨者，为吾民也。今必使
吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。”言未卒而天大雨（《新序·杂事》）。卫大
旱，卜有事於山川，不吉（有事，祭也）。甯庄子曰：“昔周饥，克殷而年丰。
今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎？”从之。师兴而雨（僖公十九
年《左氏传》）。郑大旱，使屠击、祝款、竖付有事於桑山（付音附，三子，
郑大夫），斩其木，不雨。子产曰：“有事於山，山林也（音艺。，养护
令繁殖），而斩其木，其罪大矣。”夺之官邑（昭公十六年《左氏传》）。
《春秋梁传》：“定公元年九月，大雩。雩月，雩之正也；秋大雩，非正
也；冬大雩，非正也。秋大雩之为非正，何也（冬，禾稼既成，犹雩，则非礼可
知。秋，禾稼始苗，嫌当须雨，故问也）？毛泽未尽，人力未竭，未可以雩也
（邵曰：“凡地之所生，谓之毛，《公羊传》曰‘锡之不毛之地’是也。言秋百
之润泽未尽也。人力未尽，谓耕耘之功未毕。”耘音云）。雩月，雩之正也，
月之为雩之正，何也？其时穷，人力尽，然後雩，雩之正也。何谓其时穷，人力
尽？是月不雨，则无及矣；是年不艾，则无食矣。是谓其时穷，人力尽也。雩之
必待其时穷，人力尽，何也？雩者，为旱求者也。求者，请也。古之人重请。何
重乎请？人之所以为人者，让也。请道，去让也。则是舍其所以为人也，是以重
之。焉请哉？请乎应上公。古之神人有应上公者，通乎阴阳，君亲师诸大夫道之
而以请焉（道之，谓君必为先也。其祷词曰：“方今大旱，野无生稼，寡人当死，
百姓何辜？不敢烦民请命，愿抚万民，以身塞无状。”祷，亦请也，此即请辞也。
艾，鱼废反。为旱，於伪反。去让，羌吕反。焉请，於虔反）。夫请者，非可诒
而往也，必亲之者也，是以重之（诒，犹假寄。诒，以之反）。”
《月令》“大雩帝”疏曰：“按《春秋》：桓五年秋，大雩，《传》云：
‘书不时。’僖十一年秋八月，大雩；十三年秋九月，大雩。成公三年秋，大雩；
七年冬，大雩。襄五年秋，大雩，《传》曰：‘旱。’八年九月，大雩，《传》
曰：‘旱。’十六年秋，大雩；十七年秋九月，大雩；二十八年秋八月，大雩，
《传》曰：‘旱。’昭三年秋八月，大雩，《传》曰：‘旱。’六年九月，大雩，
《传》曰：‘旱。’八年秋，大雩；十六年秋九月，大雩，《传》曰：‘旱。’
二十四年秋八月，大雩，《传》曰：‘旱。’二十五年秋七月上辛，大雩；季辛
又雩，《传》曰：‘秋书再雩，旱甚。’定元年秋九月，大雩；七年秋，大雩；
九月大雩；十二年秋大雩。僖二十一年夏，大旱。宣七年秋，大旱。庄三十一年
冬，不雨。僖二年冬十月，不雨；三年正月，不雨；夏四月，不雨；六月，雨，
《传》曰：‘自十月不雨至於五月，不曰旱，不为灾。’文二年自十有二月不雨，
至於秋七月；十年云，自正月