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正立执辔。皇帝乘舆降自西阶，至金辂所，侍中奏请皇帝降舆升辂（有司仍具大
辇。若乘辇，即奏云“降舆乘辇”），太仆卿立授绥，千牛将军驭驾如来仪。参
知政事奏请车驾进发，车驾动，称警跸、侍卫如仪。至侍臣上马所，参知政事奏
请车驾少驻，敕侍臣上马。侍中前承旨，退，称曰：“制可。”参知政事传制，
称侍臣上马，赞者承旨传敕侍臣上马。参知政事奏请车驾进发，车驾动，称警跸，
鼓吹及诸军乐振作。车驾将至行宫南门外，文武百官、宗室、客使并立班再拜奉
迎。次大内留守见，再拜讫，退。车驾至行宫南门外少驻，文武侍臣皆下马步道，
千牛将军立於辂右。车驾动，千牛将军夹辂而趋，乐正令奏《采茨之乐》，入门，
乐止。车驾至御幄前，侍中奏请皇帝降辂乘舆（若乘辇，即奏云“降辇乘舆”），
皇帝降辂乘舆以入。礼部郎中奏解严，通事舍人承旨敕群官各还次，将士各还其
所（景灵宫、太庙仪注各见本门。其後南郊行礼并如仪）。
丽正门肆赦（右前件郊祀仪注，自誓戒至车驾还内，见《国朝会要》，独阙
肆赦一条故取《中兴礼志》所述补之。然此乃临安行都所行，非京师承平时旧制
也）
前期，仪銮司帅其属张设丽正门之内外，又设御座於前楹当中，南向，又设
御幄於後ト门，设赦书仪物於御座之东，设制案等於门下东壁，又设鸡竿於御街
之东，稍北，太常设征鼓一於宫架之西，稍北，东向。刑部、大理寺、临安府以
囚徒集於仗後。质明，文德殿内侍催班，ト门外知ト门官已下、御带环卫官已下，
并主管大内公事行宫使、御营巡检及诸司祗应武功大夫已下一班，面殿立；次引
管军殿下东壁面西立。ト门进班齐牌，皇帝出宫，行门禁卫等迎驾，自奏圣躬万
福。皇帝坐，知ト门官以下、御带环卫官已下、主管大内公事、行宫使、御营巡
检已下一班斗班，奏圣躬万福。次引管军一班面殿，奏圣躬万福讫，并出殿以俟
导驾。御史台、ト门、太常寺先引宰臣以下百僚赴丽正门外分东西相向立。班定，
ト门提点引百僚赴丽正门外东壁立。班定，皇帝自殿上乘辇出，乐人作乐，导引
至南宫门外，俟皇帝升丽正门，乐止。引枢密使、中书令升门，於御座东，面西
侍立；翰林学士升门，於御座西，面东侍立；主管大内公事、御带环卫宫门上西
壁面东侍立，知ト门官已下、管军行宫使、御营巡检门下东壁西面侍立。至御幄，
降辇，归御幄。帘降，降出赦书，ト门承接，系於仙鹤童子上。门下进中严牌，
次进外办牌，并以红绦引升门上，知ト门官跪授礼部侍郎，帘前进讫，归本班。
帘卷，大乐正令撞黄锺之钟，右五钟皆应，《乾安之乐》作。内侍索扇，扇合，
皇帝临轩坐，门下鸣鞭，乐作；帘内侍赞扇开，乐止。舍人、ト门提点等分引百
僚已下横行北向立，两省官、宗室、遥郡已下依旧相向立，典仪赞拜，两拜，分
班东西相向立。门下舍人诣楼前北向立，门上中书令诣御前承旨，并太常寺祗应
临轩稍东，西向立，宣“奉敕立金鸡”。舍人应喏，趋至班南，北向，稍南至班
东，称“奉敕立金鸡”，宣付所司退归位。金鸡初立，太常击鼓，每击鼓投一杖，
囚集，鼓声止。初，宣立金鸡，即击鼓，立金鸡讫，即止，更不投杖。门上降赦
书，门下ト门承接置案上，承受二人对捧於稍东，舍人笏接捧案立，知ト门官
於案南北向，虚揖，直身立。舍人捧案至楼前班心，知ト门官北向虚揖，直身立，
称“宣付门下省”，转身稍西，东向立。引参知政事於案南，北向笏跪。ト门
提点承受於案上捧制书授参知政事，权与礼直官出笏，俯伏，兴。舍人捧案置於
近东，归本班侍立，知ト门官退归侍立位。参知政事捧制书北向俯伏，跪，奏请
付外施行，伏，兴，且躬身。门上引中书令诣御前承旨讫，西向宣曰：“制可。”
门下参知政事直身立，称“宣付三省”，退，少西，东向立。引三省班首出班相
向立，各俯伏，跪，笏。参知政事捧制书以授三省班首，受讫，并出笏，伏，
兴，归位，付舍人。舍人笏跪接讫，直身立，转与ト门提点承受开拆讫，授
舍人。舍人行至班心，近南，面西，拆方讫，北向立。知ト门官并捧制书舍人於
左省班後诣宣制位，起居郎或起居舍人一员指摘句读，候旨，读讫，归本班。
舍人宣“有制”，典仪赞拜，百僚已下皆再拜。舍人宣至“咸赦除之”，狱吏奏
脱枷讫，应喏，三呼“万岁”，奏圣躬万福讫，以罪人过宣制书讫，门上舍人赞
枢密使、中书令、翰林学士曲贺两拜，门上ト门官不拜。知ト门官并捧赦书舍人
归侍立位，宣制舍人捧制书於三省班首前，东向立，笏，跪，以制书授三省班
首。三省班首接讫，舍人出笏，退归侍立位。礼直官引刑部尚书於三省班首前，
东向，笏跪，三省班首以制书授刑部尚书。刑部尚书受讫，各出笏，刑部尚书
兴，以制书加於笏上，转与刑房录事讫，归本班。舍人、ト门提点等分引百僚已
下横行北向立定，典仪赞拜，百僚已下皆再拜讫，舍人引百僚出班，俯伏，归致
词讫，伏，兴，归位立。典仪赞拜，百僚已下皆再拜，笏舞蹈，三呼“万岁”，
又再拜。知ト门官於门下面北躬承旨退，稍东，西向立，称“有制”，典仪赞拜，
百僚已下皆再拜，起，躬身。知ト门官宣答讫，归侍立位。典仪赞拜，百僚已下
皆再拜，笏舞蹈，三呼“万岁”，又再拜。舍人，ト门提点等分引百僚已下分
东西相向立定，门上礼直官引中书令诣御座前奏礼毕，归位。内侍索扇，扇合，
大乐正令撞蕤宾之钟，左五钟皆应。《乾安之乐》作；帘降，皇帝起还幄，乐止。
门下鸣鞭，舍人北向躬承旨，四色官应喏，舍人称“奉敕放仗”，百僚已下再拜
退。舍人宣劳将士讫，退。皇帝乘辇降门，作乐，导引至文德殿，至殿上降辇，
乐止。
《建炎以来朝野杂记》曰：“自元丰分南北郊，至政和乃克行之。建炎二年，
上祀圜丘，独祭上帝而配以太祖，用元丰礼也。绍兴十三年郊祀，始设大神、大
示及太祖、大宗配位，自天地至从祀百神凡七百七十有一，盖元礼云。”
孝宗隆兴二年，诏：“今岁冬至日当郊见上帝，可令有司除事神仪物、诸军
赏给依旧制外，其乘舆服御及中外之费，并从省约。”
太常少卿洪适言：“陛下盛德重华，度越古昔，初讲郊之礼，宜进胙慈闱，
并受帝祉。乞下有司草具仪注进呈。”从之。
礼部、太常寺具上仪注：郊祀献礼毕，皇帝将诣饮福位次，赞者引光禄卿诣
南门外幕次，易常服；次帅执事者入诣进胙幄内，以所进胙设於腰舆匣内。胙
以牛腥体肩三、臂二、二。次辇官擎腰舆进行，光禄卿从至端诚殿上，以腰舆
随地之宜置定，辇官权於殿下立。光禄卿以胙授进胙官，进胙官受讫，光禄卿以
下先退。次进胙官帅捧擎人擎腰舆入诣斋殿前，以腰舆望德寿宫设定，执事内侍
铺设褥位於其後以俟。皇帝还斋殿，服履袍讫，内侍官前导，诣褥位。执事内侍
启匣盖，内侍官奏请皇帝稍前躬视讫，复位。执事内侍封锁匣讫，奏“请拜”，
皇帝再拜讫，掌表内侍以表投进胙官，进胙官受表讫，皇帝还斋殿。次进胙官帅
捧擎人擎腰舆以出，至端诚殿上权置定，辇官升殿，捧擎降殿进行，亲从官援卫
至泰门外，进胙官骑从至德寿宫门外，进胙官下马後，从以入，至殿下置定，
以表并胙授德寿宫提举官供进讫，进胙官以下乃退。自後遇郊，并如上仪。
《建炎以来朝野杂记》：隆兴二年，孝宗初行大礼，时汤庆公思退为左相，
上问：“郊於明堂之费如何？”户部尚书韩仲通曰：“郊之费倍於明堂。”侍郎
钱靖礼言：“不过增二十万。若从祖宗故事，一切从俭，自宜大有减省。”上以
为然，乃诏除赏军、事神外，并从省约。其秋，金虏入寇，遂用明年正月辛亥朔
旦行之。上自宫徂郊，乘玉辂，用卤簿之半，礼毕，乘平辇而归。乾道三年再郊，
始复备五辂，归用大安辇焉。
光宗绍兴二年十一月二十七日，亲郊於圜坛。为值雨，望祭殿行礼。风雨大
至，上震惧，始感疾。
宁宗嘉泰三年，秘书省言：“看详福州进士张容图缴进《南郊辨驳册》内太
子、庶子之星，以为皇储未庆，理宜加祀；并宋星乃国朝受命之符，兴王之地，
及感生帝本朝系火德，尤宜尊崇，乞并特加祀於圜丘。容图所陈数事，实关国体，
辞理可采，乞下礼、寺施行。”从之。
五年，臣僚言：“伏睹郊在即，陛下祗奉神示，其纯诚固有以昭格矣，而
躬行盛德，又自足以上当天心，不惟致敬於练日告虔之时也。然臣以为一人致其
精一於上，必百官有司骏奔无射而不匮於下，斯可以咸助圣德，而潜通於
冥，自然神示降格，而福禄之来下也。《周颂》有曰：‘济济多士，秉文之德，
对越在天。’《春秋传》曰：‘有司一人不备其职，不可以祭。祭者，荐其敬也，
荐其美也。’臣请得而详陈之。‘商人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕然後
出迎牲。声音之号，所以诏告於天地之间也。’此祭宗庙之文也。而周家祀天祭
地，奏黄锺、歌大吕，奏太蔟、歌应锺，其为昭告於天地之间则一也。乐工、瞽
师，盖声音之所自出。今登歌之乐列於坛上，於上龛，盖上帝、地祗、太祖、
太宗并侑之侧也；而宫架之乐，列於午阶之下，则百神之所同听也。夫乐莫尚於
和平，以平时群祀言之，丝竹管弦，类有断阕，未知今复何以戛击、搏拊？鼓吹、
佾舞之工盖数百人，窭人贱工安能蠲洁，而无请系名之人，亦与其间，垢秽扰杂，
殆不可辨，此不可不严者一也。‘周人尚臭，灌用郁鬯，臭阴达於渊泉，灌以圭
璋，用玉气也，既灌然後迎牲；萧合黍稷，臭阳达於墙屋，故既奠然後萧合膻
芗’。此祭宗庙之文也。而《大雅》所言‘盛于豆，于豆于登，其香始升，上
帝居歆，胡臭时。’毛氏曰：‘木曰豆，瓦曰登。豆荐菹醢也，登，大羹也。’
其求乎神之义则一也。今自圆坛之上暨於层龛之相承，位列甚众，所谓笾、豆、
、簋、登、、樽、俎之实，内惟牲牢至期宰击，馀如无、鲍鱼、肃与夫
兔、雁、｛庳虫｝、氐之醢，麋、麋之，其类甚不一也，皆各司之所豫造也。
饵、、酏、糁、黍、稷、稻、梁之食，芹、┺之菹，亦不一也，则皆神厨至期
之所造也。窃闻豫造者先後迟速或不能指措日分，至有色恶、臭恶之虑，而先期
呈馔之时，或两辰浃，无乃太早，而所供之物或不可用，如醢、之属，覆之瓦
瓿，无复再察。其可改换者，未见仓卒而无复可察者，不可得而措手矣。盖呈馔
出於一时顷刻之间，而豫造之司吏卒，习於卤莽之表，而有司掌之者，不过一巡
视之而已。百司狃於文具，至於事神，亦复无忌，以至酒齐之设，凡有数等，京
尹之司不过委之右选趋走之人，其为醇ㄤ既不可品尝，其不中度者甚多也。气臭
之不严如此，岂复有馨香之上达也哉？矧又有最甚者，名为供官，殆百馀人。祭
之日，凡笾、豆、、簋、登、、樽、俎之属，涤濯者此曹也；笾、豆、、
簋、登、、樽、俎之实，铺设者亦此曹也。涤濯固已卤莽，而夜半设实於器，
皆其手所敷顿，岂但ナ｛艹｝乾物之类，而醢、、饵、酏、腥、熟、酒、齐之
属亦皆出於其手之所置。窃闻此曹系籍奉常，平时所给微甚，篮缕垢秽，殆不可
近，而况执事之夕，又复无所止宿，半夜而兴，面濯手皆所不及也。仅有漫漶
之服，以蒙其外，而可使之供祭实乎？至若赞引之人亦百馀辈，进退於神位、仪
物之间，上焉则切近於至尊，次焉则随逐於礼官，平时亦皆供官之类耳。以垢
之人，而蒙之以漫漶之服，是皆不可进退於神位、仪物之间者也。此不可不严者
二也。昔鲁人之祭也，日不足，继之以烛，虽有︹力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。
有司跛倚，则为不敬之大。今圆坛一龛之位，通二龛、三龛至孚之内外，为
位者八百。分献之官，赞礼之人，不能审候坛上疾徐之节，但欲速於竣事。献官
既多，而礼生率常抽差六部寺、监、帅、漕之贴吏为之，既不闲习於礼，而赞引
捷给献官跪拜俯兴酌奠皆不及於礼，端