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黍稷饭及爵酒，各由其陛降坛，南行，经柴坛西，过坛东行，自南陛登柴坛，以
玉、币、祝版、馔物置於柴上。户内诸祝史又以内官已下之礼币皆从燎（上辛无
日、月已下牲币，雩祀有五帝币）。奉礼曰：“可燎。”东西面各六人，以炬燎
火。半柴，太常卿前，奏“礼毕（摄则谒者前曰“礼毕”，则太尉出）”，太常
卿引皇帝还大次。乐作；皇帝出中门（上辛、雩祀并内），殿中监前受镇，
以授尚衣奉御，殿中监又前受大，华盖、侍卫如常仪，皇帝入次，乐止。谒者、
赞引各引祀官，通事舍人分引从祀群官、诸方客使以次出。赞引引御史、太祝已
下俱复执事位，立定，奉礼曰“再拜”，御史已下皆再拜，赞引引出。工人、二
舞以次出。
显庆时，礼部尚书许敬宗等奏称：“新礼，祭毕，收取玉帛、牲体置於柴上，
然後燔柴，燎坛又在神坛之左。臣等谨按：祭祀之礼，必先降神。周人尚臭，祭
天则燔柴，祭地则瘗血，祭宗庙则芮萧灌鬯，皆贵气臭，用以降神。礼经明白，
义释详委，柴在祭物之先，理无所惑。是以《三礼义宗》等并云：‘祭天以燔柴
为始，然後行正祭；祭地以瘗血为先，然後行正祭。’又《礼论》说太常贺循上
言：‘积柴旧在坛南，燎祭天之牲，用犊左胖，汉仪用头，今郊天用胁之九个。
太宰令奉牲胁，太祝令奉圭瓒，俱奠燎薪之上。’即晋氏故事亦无祭末之文。唯
周、魏以降，妄为损益。约告庙之币，事毕瘗埋，因改燔柴，将为祭末。事无典
实，礼阙降神。又燔柴，正祭，牲、玉皆别。苍璧、苍犊之流，柴之所用；四圭、
も犊之属，祀之所须。故郊天之有四圭，犹亲庙之有圭瓒。是以《周官·典瑞》，
文义相因，并事毕收藏，不在燔柴之例。今新礼引同苍璧，不顾圭瓒，遂亦俱燔，
义既有乖，理难因袭。又燔柴作乐，供以降神，则处置之宜，须相依准。燔柴在
左，作乐在南，求之礼情，实为不类。且《礼论》说积柴之处，在神坛之南，新
礼以为坛左，交无典故。今请改燔柴为祭始，位在乐悬之南，外之内。其阴祀
瘗埋，亦请准此。”诏可之。
△銮驾还宫（上辛、雩祀并同）
皇帝既还大次，侍中版奏请解严（将士不得辄离部伍）。皇帝停大次一刻顷，
捶一鼓，为一严，转仗卫於还涂，如来仪。三刻顷，捶二鼓，为再严，将士布队
仗。侍中版奏请中严。皇帝服通天冠、绛纱袍，诸祀官服朝服（乘马者俱服褶）。
五刻顷，捶三鼓，为三严，通事舍人分引群官、客使等序立於大次之前，近南，
文武侍臣诣大次奉迎。乘黄令进金辂於大次门外，南向，千牛将军立於辂右，侍
中版奏外办。太仆卿升，执辔，皇帝乘舆出次，伞扇、侍卫、警跸如常仪。皇帝
升辂，太仆卿立授绥，黄门侍郎奏称“请銮驾进发”，退复位。銮驾动，称警跸
如常仪。黄门侍郎、赞者夹引，千牛将军夹辂而趋。至侍臣上马所，黄门侍郎奏
称“请銮驾权停，敕侍臣上马”。侍中前承制，退，称“制曰可”。黄门侍郎退
称“侍臣上马”，赞者承传，文武侍臣皆上马毕，黄门侍郎奏称“请敕车右升”，
侍中前承制，退，称“制曰可”。黄门侍郎退复位。千牛将军升讫，黄门侍郎奏
称“请銮驾进发”，退复位。鼓传音，銮驾动，鼓吹振作而还，文武群臣导从如
来仪。诸方客使便还馆。驾至承天门外侍臣下马所，銮驾权停，文武侍臣皆下马。
千牛将军降立於辂右。讫、銮驾动，千牛将军夹辂而趋。驾入嘉德门，太乐令令
撞蕤宾之锺，左五锺皆应，鼓，奏《采茨之乐》。至太极门，戛，乐止。入
太极门，鼓，奏《太和之乐》。驾至横街北，当东上ト，迥辂南向，侍中进銮
驾前跪，奏称：“侍中臣某言，请降辂。”俯伏，兴，还侍位。皇帝降辂，乘舆
以入，伞扇、侍卫、警跸如常仪。侍臣从至ト，戛，乐止。初，文武群官至承
天门外，通事舍人承旨敕群官并还。皇帝既入，侍中版奏请解严，扣钲，将士各
还其所。
△神位用乐及笾豆等物
冬至祀昊天上帝於圜丘，以高祖神尧皇帝配，座在坛上（座每笾、豆各十二，
、簋、、俎各一，都六百八十九座）。坛之第一等祀（东方青帝灵威仰、南
方赤帝赤怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪及大明，夜
明等七座。笾、豆之数各八，、簋、、俎等数各一也），第二等祀（天皇大
帝、北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座，并差在行位前。馀内官诸座及五星、
十二辰、河汉都四十九座，齐列在十二陛间，每座笾、豆各二，馀如上也），第
三等祀（中官市垣：帝座、七公、日星、帝广、大角、摄提、太微五帝、太子、
明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪等十七座及二十八宿，
并差在前列。馀百四十二座，齐列在十有二阶间，每座笾、豆等如二等也），又
祀外官百五座（笾、豆、、簋、俎各一也）於内之内，又设众星三百六十座
於内之外（笾、豆等与外官同。按：此星神羲和所职，推步有徵。《传》曰：
“万物之精，上为众星，故天有万一千五百二十物。”盖星之与物，每各有所主，
今并依郊坛图而为之也）。正月上辛祈，祀昊天上帝於圜丘，以高祖神尧皇帝
配（都七座也），又祀五帝於坛第一等（笾、豆等数如冬至。国家前礼祀感帝於
南郊，後祀昊天上帝於圜丘以祈，准《左传》郊祀后稷以祈农事，故启蛰而郊，
郊而後耕。《诗》曰《噫嘻》，春夏祈於上帝。则祈之文，传之历代，上帝
之号，元属昊天。而郑康成云：“天之五帝，递主四时，王者之兴，必感其一，
因其所感，别祭尊之。故夏正之月，祭其所生帝於南郊，以其祖配之。故周祭灵
威仰，以后稷配之，因以祈。”据所说祀感帝之意，本非祈，先儒此说，事
恐难凭。且感帝之祀，行之自久。《记》曰：“有其举之，莫可废也。”祈之
礼，於祈之坛祭五方帝。夫五方帝者，五行之精，九之宗，今二礼并行，六
神咸祀也）。
乐，冬用本音，皆以黄锺为均，三成。准《周礼》云：“圜锺之均六变，天
神皆降，可得而礼。”《记》云：“天神皆降。”明五帝、日、月星辰皆天神也。
又准《周礼》，乐三变，唯致邱陵之，今改用六变。
△昊天上帝
苍犊一。若冬至祀圜丘，加羊九、豕九。凡肉皆实俎，其牲皆升右胖，体十
一（前节三，肩、臂、；後节二，肫、胳；正脊一、廷脊一、长胁一、短胁一、
代胁一，皆二骨以并脊，从首为正，胁旁中为正。凡供为正。凡供别祭用太牢者，
犊一、羊一、猪一、酒二斗，脯一段，醢四盒。若供少牢，云犊，减酒一斗）。
太樽二（实齐） 著樽二（实醴齐） 牺樽二（实盎齐） 山二（实酒），
象樽二（实醍齐） 壶樽二（实沈齐） 山四（实酒） 笾十二（石盐 藁鱼
乾枣 栗黄 榛子仁 茨仁 鹿脯 白饼 黑饼 糗饵 菱仁 粉） 豆十
三（韭菹 醢 菁菹 鹿醢 笋菹 芹菹 兔醢 脾析菹 豚白 饣食
鱼醢 糁食） 一（实稻粱饭） 簋一（实黍稷饭） 一（实太羹） 俎一
（肉） 苍璧 币以苍（一丈八尺）
△配帝
著樽二（实齐） 牺樽二（实醴齐） 象樽二（实盎齐） 山二（实酒）
笾、豆、、簋、牲、币、璧（并同上帝）
△五帝、日月（坛第一等）
太樽各二。笾八（减白饼、黑饼、糗饵、粉），豆八（减饣食、糁食、
脾析菹、豚白） 、簋、、俎（各并同上帝）。
五方帝，方色犊。大明，青犊。衣明，白犊。青帝，青圭。赤帝，赤璋。黄
帝，黄琮。白帝，白琥。黑帝，黑璜（币各如其玉色）。日以圭、璧，币以青。
月以圭、璧，币以白。
天皇大帝：北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座，并差在行位前，馀内官
诸座及五星、十二辰、河汉四十九座，坛第二等，在十二陛间。
每陛间各象樽二。每座笾二（栗、牛脯），豆二（葵菹、鹿醢），、簋、
、俎各一（实同上）。牲用少牢。币皆以白。
中官市垣：帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微五帝、太子、明堂、
轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪十七座，及二十八宿，并差
在前列，其馀中官一百四十二座坛第三等，在十二陛间。
每陛间各壶樽二，笾、豆、、簋、俎牲币（各同第二等）。外官百五座
在内之内，众星三百六十座在内之外。
外官每阶各概樽二，在坛下。众星每道间各散樽二，於内之外。每座笾一
（牛脯），豆二（鹿醢），一（黍稷饭），簋一（稻粱饭），俎一（肉）。
●卷七十一·郊社考四
○郊
梁太祖开平二年十一月，自东京赴洛都行郊天礼，自石桥备仪仗至郊坛。
三年正月，以河南尹张宗为南郊大礼使（故事，皆以宰相为之，今用河南
尹充，非常例也）。
周太祖广顺三年九月，太常礼院奏：“准敕定郊庙制度，洛阳郊坛在城南七
里丙巳之地，圜丘四成，各高八尺一寸，下广二十丈，再成广十五丈，三成广十
丈，四成广五丈。十有二陛，每节十二等。燎坛在泰坛之丙地，方一丈，高一丈
二尺，开上南出户，方六尺。请下所司修奉。”从之（时周太祖将拜南郊，故修
奉之）。
梁太祖南郊二（开平三年正月二十四日，其年十一月二日）。
後唐庄宗南郊一（同光二年二月一日）。
明宗南郊一（长兴元年二月二十一日）。
周太祖南郊一（显德元年正月一日）。
宋初，因唐旧制，每岁冬至圜丘，正月上辛祈，孟夏雩祀，季秋大享，凡
四祭昊天上帝。亲祀则并皇地位。作坛於国城之南薰门外，依古制四成，十二
陛，三。设燎坛於内坛之外丙地，高一丈二尺。又设皇帝更衣大次於坛外东
东门之内道北，南向。
太祖皇帝乾德元年十一月甲子，亲郊，奉宣祖配，大赦改元。
先是，诏以冬至有事南郊，有司言：“冬至乃十一月晦前一日，皇帝始郊，
不应近晦。”乃改用十六日甲子。太常博士和岘言：“祭不欲数。今十一月十六
日亲祀南郊，请权停二十七日南至之祀。”从之。十三日，上宿斋於崇元殿，翌
日，服通天冠、绛纱袍，执镇圭，乘玉辂，由明德门出，群臣夹侍，卤簿前导，
赴太庙。五鼓，朝享礼毕。质明，乘辂赴南郊，斋於帷宫。上初诣太庙，乘玉辂，
左谏议大夫崔颂摄太仆，上问仪仗名物甚悉，颂应对详敏，上大悦。十六日，服
衮冕，执圭，合祭天地於圜丘，以皇弟开封尹光义为亚献，兴元尹光美为终献。
将升坛，有司具黄褥为道，上曰：“朕洁诚事天，不必如此。”命彻之。还宫，
将驾金辂，顾左右曰：“於典故可乘辇否？”对以无害，乃乘辇。壬申，以南郊
礼成，大宴广政殿，号曰“饮福”。自是为例。
五代以来，宰相为大礼使，太常卿为礼仪使，御史中丞为仪仗使，兵部尚书
为卤簿使，京府尹为桥道顿递使。宋制，大礼、顿递如旧，而大礼使或以亲王为
之，又专以翰林学士为礼仪使，其仪仗、卤簿使或以他官充（是年，司徒兼侍中
范质为南郊大礼使，翰林学士承旨、礼部尚书陶礼仪使，刑部尚书张昭卤簿使，
御史中丞刘温叟仪仗使，皇弟开封尹光义桥道顿递使）。太平兴国元年，始铸五
使印。
石林叶氏曰：“南郊五使，唐制甚详。考於《会要》，才见长庆後有以太常
卿为礼仪使，御史中丞为大礼使尔，不知礼仪、大礼何以为别也？其以宰相为大
礼使，礼部尚书为礼仪使，御史中丞为仪仗使，兵部尚书为卤簿使，开封尹为桥
道使者，盖後唐之制，故本朝用之，但改太常卿为礼仪使尔。太常卿既不常置，
而中丞、兵部官或阙，则例以学士及他曹尚书、侍郎代之。大礼掌赞相，卤簿掌
仪卫，桥道掌顿递，礼仪掌礼物仪仗，无正所治事，但督察百司不如礼者而已。
真宗东封西郊，尝专用辅臣，天禧後罢。至元符初，始召并用执政，遂著为令。”
《长编通考》曰：“恭考太祖南郊凡四，自後宿斋、朝享、仪礼、降赦率如
初，惟开宝四年，始用绣衣卤