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少府为六卿，各有少卿（太和十五年初置少卿，官常同大卿）。北齐以太常、光
禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府是为九寺（晋荀勖曰：“九寺
可并於尚书。”後魏亦有三府九寺，则九卿称寺久矣，然通异名，不连官号。其
官寺连称自北齐始也），置卿、少卿、丞各一人，各有功曹、五官、主簿、录事
等员。隋九寺与北齐同（自昔三代以上，分置六卿，至周明备。至秦及汉，虽事
不师古，犹制度未繁。後汉有三公、九卿，而尚书之任又益重矣。魏晋以降，职
制日增。後周依《周礼》置六官，而年代短促，人情相习已久，不能革其视听。
故隋氏复废六官，多依北齐之制。官职重设，庶务烦滞，加六尚书似周之六卿；
又更别立寺、监，则户部与太府分地官司徒职事，礼部与太常分春官宗伯职事，
刑部与大理分秋官职事，工部与将作分冬官司空职事。自馀百司之任，多类於斯。
欲求理要，实在简省）。炀帝降光禄以下八寺卿阶品於太常，而少卿各加置二人
（始开皇中，诸司署惟典掌受纳。至炀帝，署令为判首，取二卿同判，丞惟知检
局。令阙，丞判）。唐九寺与北齐同，卿各一人，少卿各二人，丞以下有差。龙
朔二年，改九寺之名，凡卿皆加正（若太常卿为奉常正卿，他皆如此）。後各复
旧。
宋初虽有九卿，皆以为命官之品秩而无职事。元丰正名，始有职掌。中兴初，
并省冗职，除太常寺、大理寺不罢外，宗正以太常兼，而卫尉太仆并兵部，太府、
司农并户部，光禄、鸿胪并礼部。绍兴复置宗正、太府、司农，馀遂废。
○太常卿（少卿 丞 主簿 博士 太祝 奉礼郎 协律郎 两京郊社署
太乐署 鼓吹署 太医署 太卜署 廪牺署 汾祠署）
今太常者，亦唐虞伯夷为秩宗，兼夔典乐之任也。周时曰宗伯，为春官，掌
邦礼。秦改曰奉常。汉初曰太常，欲令国家盛太常存，故称太常（颜师古曰：
“太常者，王之旌也，画日月焉。王者有大事，则建以行，礼官主奉持之，故曰
奉常，後改为太，尊大之义也”）。惠帝更名奉常。景帝六年，更名太常（惠帝
时，叔孙通为奉太常。定宗庙仪法及定汉仪法，皆叔孙通所著论也。王莽改太常
卿为秩宗）。後汉秩与汉同。每祭祀前，奏其礼仪；及行事，赞天子。每选试博
士，奏其能否。大射、养老、大丧，皆奏其仪。每月前晦，察行陵庙。助祭则平
冕七旒。汉旧常以列侯忠敬孝慎者居之，後汉不必侯也。旧制陵县悉属，岁举孝
廉，後汉则否。建安中为奉常。魏黄初元年改为太常。魏晋皆银章青绶，进贤两
梁冠，绛朝服，佩水苍玉。宋齐皆有之。旧用列曹尚书好迁选曹尚书领护。梁视
金紫光禄大夫，陈因之。後魏为上卿，兼置小卿官（《周礼》有小宗伯、中大夫
二人即其任）。北齐曰太常寺，置卿及少卿、丞各一人。掌陵庙、群祀、礼乐、
仪制、天文、术数、衣冠之属。後周建六官，置大宗伯卿一人（掌邦礼，以佐皇
帝和邦国），是为春官。隋曰太常，与北齐同。炀帝加置少卿二人，唐因之。龙
朔二年改太常为奉常（少卿、丞随寺名改。光禄以下诸寺准此），咸亨元年复旧。
光宅元年改太常为司礼，神龙初复旧。卿一人，掌礼仪祭祀，总判寺事。少卿二
人，通判（馀寺少卿职并同。太常少卿本一员，神龙中加一员）。领丞一人，主
簿二人，博士四人，太祝二人，奉礼郎、协律郎各二人；斋郎五百五十二人（其
馀小吏各有差），郊祀、大公庙、大乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺等署各有令
（其郊社及太公庙，两京皆有）。
宋初，太常寺皆以禁林之长主判（《续会要》云：“皆以两制充。”），而
礼院自有判院、同判院。祥符中，祥瑞繁缛，别建礼仪院，辅臣主判，而知制诰
为知院。天禧末罢知院，天圣中省礼仪院。而寺与礼院事，旧不相兼。康定元年，
置判寺、同判寺，并兼礼仪事。元丰正名，始专其职焉。卿掌礼乐、郊庙、社稷、
坛、陵寝之事（礼之名有五：吉、宾、军、嘉、凶。皆掌其制度仪式。祭祀有
大祠，有中祠，有小祠。其牺牲、币玉、酒醛，荐献、器服，名辨其等；掌乐律、
乐舞、乐章。凡亲祠及四孟月朝献景灵宫、郊祀告享太庙，掌赞相礼仪升降之节。
及朝会、燕享、上寿、封册之仪。若礼乐有损益，及祀典、神、爵号与封袭、
继嗣之事常考定者，拟上於礼部。凡太医政令，以时颁行）。元诏太常寺置长
贰，馀寺、监长贰并互置。中兴并省寺、监，独存太常，又命太常兼宗正。绍兴
复。隆兴元年，诏光禄寺并归太常寺兼领。掌社稷及武成王庙诸坛斋官习乐之事。
丞一员罢。卿，旧不除人（绍兴二十五年除张扶，执政以为言。遂改宗正，复言
之，乃除祭酒。开禧忽除陈谠，俄亦改秘书监）。少卿，元初除吕纯礼，御
史论门荫得官不可任奉常，於是外补。建炎初，并省冗职，诏太常少卿一员兼宗
正少卿（国初，太常少卿、博士、寺丞俱为寄禄官，少卿後来为朝议大夫，博士
丞议郎，丞奉议郎）。
丞，秦置，一人。汉多以博士、议郎为之。後汉凡诸丞皆掌行礼及祭祀小事，
总署曹事，举庙中非法。皆铜印墨绶，进贤两梁冠（《职官要录》曰：“晋、宋
九卿丞皆进贤一梁冠，介帻，皂衣，铜印黄绶。齐、梁墨绶）。历代皆有（韦弘
为太常丞，父贤以弘当嗣，太常职掌陵庙，烦剧多过，敕弘自免。及贤疾笃，弘
坐庙事系狱）。梁旧用员外郎迁尚书郎，天监七年改视尚书郎。陈因之。後魏、
北齐亦有之。隋有二人，唐因之，分判寺事（馀寺丞职并同）。
宋皇中，诏特差近上知礼官一员兼丞事。建炎三年，省绍兴复置。
主簿，汉有之（汉卤簿之制，太常驾四马，主簿前车八乘），魏、晋亦有焉。
梁天监七年，十二卿各置主簿一人。陈因之。北齐有功曹、五官主簿二人（历代
诸主簿多，说在《列职篇》）。唐置二人，掌付事句稽，省署钞目，监印，给纸
笔等事（馀事主簿并同职）。
宋皇中，宋祁乞增置一员，句检在寺文书及掌出纳，遂除胡瑗。後省不置。
元丰正名，初除王子奇。建炎三年省，绍兴十年复置。
容斋洪氏《随笔》曰：“自元丰官制行，九寺、五监各置主簿，专以掌句考
簿书为职，他不得预。绍圣初，韩粹彦为光禄主簿，自言今辄预寺事，非先帝意
也，请如元丰诏书。从之。如玉牒修书，主簿不豫，见於王定国《杂录》。予犹
及见绍兴中太府寺公状文移，惟卿、丞系衔，後来掌故之吏昧於典章，遂一切与
丞等。今百官庶府皆戾官制，非特此一事也。”
博士，魏官也，魏文帝初置，晋因之。掌引导乘舆；王公以下应追谥者，则
博士议定之（秦有博士数十人。两汉太常属官皆有博士，掌以《五经》教子弟，
则今国子博士是也。说在本篇）。端委佩玉。朝之大典，必於询度。历代皆有。
隋有四人。唐因之。甚为清选，资位与补阙同。掌撰五礼仪注，导引乘舆，赞相
祭祀，定诔谥及守祧庙，开闭坎室及祥瑞之事。
宋祥符中置博士二员，後四员。元丰正名，初除何洵直。博士，掌讲定五礼
仪式，有改革则据经审议。凡於法应谥，考其行状，撰定谥文。有祠事则监视仪
物，掌凡赞道之事。中兴省丞、簿，而太常博士如故。绍兴九年，谏议大夫曾统
言，祖宗朝太常博士四员，今见一员。诏添置一员。隆兴元年，从王太宝等议，
并省博士一员。
太祝，殷官，与太宰等官为六太。周官太祝下大夫二人、上士四人，掌六祝
之辞，以祈福祥。秦、汉有太祝令、丞，後汉亦曰太祝令、丞。晋、宋、齐、梁、
陈、後魏、北齐皆因之。後周依《周官》。至隋置太祝署，太祝令、丞。炀帝罢
署，太祝八人。唐初有七人，後增为九人，开元二十三年减置三人。掌读祝文，
出纳神主。
宋太祝、奉礼郎掌奏祭祀，阙则承奏荫京官十六以上未掌事者充。郊社掌坐。
斋郎无员数（富韩公之父贫甚，客吕文穆门下。一日，白公曰：“某儿子十许岁，
欲令入书院，事廷评、太祝。”李文靖公为相，治第隘甚，或以为公言，曰：
“居第当传子孙。此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。”盖三官，皆
宰相子弟初荫之官也）。
奉礼郎，汉大鸿胪有理礼郎四十七人。晋理礼郎四人，属大行令。後魏理礼
郎四人。北齐有奉礼郎三十人，属鸿胪寺之司仪署。後周有理礼中士、下士各一
人。隋有奉礼郎十六人，属太常寺。炀帝减至六人。唐初有理礼郎四员，掌设板
位，执仪行事。至永徽二年，以庙讳，改为奉礼郎。开元二十三年，减二员（奉
礼本名理礼。国家撰《五代史志》，至永徽七年乃成，於时此官已改，故《隋书》、
《百官志》谓北齐及隋时理礼皆为奉礼。奉礼之名虽见於前史，其改始自永徽）。
宋奉礼郎品秩见前。掌奉币帛授初献官，大礼则设亲祠板位，大祀掌读册，
授搏黍以嘏告，饮福则进爵，酌酒受其虚爵。
协律郎，汉曰协律都尉，李延年为之（武帝以李延年善新声，故为此官）。
後汉亦有之。魏杜夔亦为之（魏武平荆州，初得杜夔，知音识旧乐，故为此官）。
晋改为协律校尉。後魏有协律郎，又有协律中郎。北齐及隋协律郎皆二人。唐因
之。掌举麾节乐，调和律吕，监试乐人典课。
宋协律郎，朝宴、亲郊则遣官摄事。崇宁後，协律郎隶大晟府。又有按协声
律、制撰文字、运谱等官，以京朝官、选又或白衣士人通乐律者为之。
两京郊社署。《周官》有典祀，掌以时祭祀。秦、汉有太祝令、丞、属奉常。
景帝改为祠祀，武帝更曰庙祀。後汉祠祀属少府。魏、晋有太祝令、丞。宋曰明
堂令、丞，掌祀五帝之事。齐有太祝及明堂二令。梁有明堂、太社二令，并属太
常。北齐太庙令兼领郊祀、崇虚二丞（郊祀掌五郊群神，崇虚掌五岳、四渎神）。
後周有司郊上士、中士，司社中士、下士。隋太常寺置郊社署，令、丞各一人。
唐因之。掌郊祀、明堂、祠祀、祈祷及茅土、衣冠等事。
宋嘉元年，置郊社局令，命石祖元为之。熙宁元年，郊社局令张伯世言，
局有郊社名而不主四郊之事，於是始主四郊坛之事（按《唐六典》，两京郊社
局令各一人，掌五郊、社稷、明堂之位，然则郊社令通管五郊之事。乞自今兼令
句当四郊坛之事，使得巡视提举。所贵官正其名，郊兆常洁。从之。郊社令掌
巡视四郊及社稷之坛，掌凡扫除之事。祭社则省牲）。渡江初阙，绍兴十九年
始除韩彦直为太社令，请给并依五监主簿例。
太乐署。《周官》有大司乐，掌成均之法，亦谓之乐尹，以乐舞教国子（
《左传》楚钟建为乐尹，即大司乐也）。秦、汉奉常属官有太乐令及丞，又少府
属官并有乐府令、丞。後汉永平三年，改太乐为太子乐令。掌伎乐人，凡国祭飨，
掌诸奏乐（卢植《礼注》云：“大子令如古大胥。汉《大乐律》，卑者之子，不
得舞宗庙之酎。除吏二千石到六百石及关内侯到五大夫子，取子高五尺以上、
年十二到三十、颜色和顺、身体循礼者为舞人）。魏复曰太乐令、丞。晋亦有之。
齐铜印墨绶，进贤一梁冠，绛朝服（齐太乐及诸陵令，永明末置，用二品、三品
勋。置主簿，六曹、六品保举）。梁、陈因之。後魏置太乐博士。北齐曰太乐令、
丞。後周有大司乐，掌成均之法，後改为乐部，有上士、中士。隋有太乐令、丞
各一人。唐因之。掌习音乐，乐人簿籍。
宋制，太乐局令一人，丞一人，乐正二人，副使正二人。掌车驾郊祀及御殿、
御楼、大祠登歌。徽宗时置大晟府，以大司乐为长，典乐为贰。次曰太乐令，秩
比丞。次曰主簿，曰协律郎。又有按协声律、制撰文字、运谱等官，以京朝官、
选又或白衣士人通乐律者为之。又以武臣监府门及太乐法物库，以侍从及内省近
侍官提举。所典六案，曰太乐，曰鼓吹，曰宴乐，曰法乐，曰知杂，曰掌法。京
朝礼、乐掌於奉常。崇宁初，置局议太乐；乐成，置府建官以司之，礼、乐始分
为二。四年，诏曰：“者得隐逸之士於草茅之贱，获英茎之器於受命之邦，
时之宜。以身为度，铸鼎以起律，因律以制器。亲赐乐名曰