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气要摧；拳似炮；龙折身”等技能；那只能是空谈。因为根不固欲发无力；又怎能放人制敌。
形意拳技法；从站桩开始到正式动作；不论是练外形；还是究内意；从静到动；从简到繁；从练到用；都有它内涵深邃的技法理论；是初学者必须掌握的；应该对它练熟悟通；形成自然；使之一动即有；不思自得才好。这些技法理论是根据古代哲学、道家养生中医内经阴阳五行之说结合武术技法形成的；故其技法多用哲学用语概括之。
在练三体式之前；先作自然直立的预备式；目的是为了调息、静心、宁神；排除杂念。正因为它是“无思无意；无形无象”；故前人称之为“无极式”。静立是为了准备练动作；由“无为变有为”；虽然外形未动；而“精神确有所专注〃；故有“无极转为有极”之说。接着就屈臂、屈腿；但左右阴阳不分；两臂贴身抬起；双手相依下按置于腹前；上下束而为一；为做动作作好准备；即所谓：“太极是天地万物之根源。”故前辈称之为“太极式”。从上述三体式前的三步曲；从“无思无意”到“神有专注”而至“动作即发”这三步曲正是由静到动的；是对内在精神意识的良好训练。经曰：“静为本体；动为作用。若言其静；未露真机；若言其动；未见其迹”；“不动如山岳；难知如阴阳”；这些论述在技击上都能起到使对方难知动静、虚实；起到震撼军心的作用。经曰“无物气行，气行绝象；绝象绝明；觉明则神气相通；万物归根合成一气”。尚先生说：“形意拳主要练的就是神与气。”丹书云：“静为性；动则为意；妙用则为神。”练习时；只有定心宁神；才能意气流行；只有绝于杂念和物象；使神有专注。才会启发灵性。只有这样在锻炼上才能扶入精微，神气贯通；在使用上才能灵感过人。因之在学练中对这默默无为的过程切莫忽视。
当开始做动作；两手握拳由肚脐向左右拉开；这一动作包括以两前臂贴身向左右拧转撑开的束身之力。左右阴阳既分；故称为“两仪式”（即阴阳）。《内经辑要》说：“它是一个机动的代名词；用来说明一切事物的相对性和统一性。”用在形意技法上；是泛指人体的相对部位和在动作上反映既相反、又相辅相成的关系。如上下；前后；左右；向背；仰伏；动静；虚实，刚柔；束展；伸缩；收放等等动作和作用；两者既相反、相成；又相称和相撑；因之在技法上概以“阴阳”代之论之。
所谓“三体”；又叫“三才”；原指天、地、人。而在形意拳经中称人体也是个小天地；故亦有三体之说；这就是形意拳“三体式”的名称由来。也叫“三才式”或“鹰捉式”。所谓“三体”即泛指上、中、下三盘；亦即头、上肢、下肢；亦包罗上下、内外、通体。前辈的经验告诉我们通过锻炼扶微功到。如能做到阴阳相合；内外一气；三体纯一；在练功找劲上则能“无可无不可”；故曰“三体重生万物张”。
拳经所讲的“四象”；更是属于纯技术的象形取意的一身之法；与所谓太阳；太阴；少阳；少阴无关。它指的是“鸡腿；龙身；熊膀；虎抱头”；谓之“四象〃。借以求得夹剪劲的鸡腿；三折之势的龙身；沉肩竖项的熊膀；宜顾宜打的虎抱头。这四种象形技法正是形意拳一身之法的概括指南。在锻炼中时时处处能做到要求；则练之增益；用之得力。拳经所讲的“五行”就是“金、木、水、火、土”五种物质。中医用它来说明五脏和人体有关机制在生理功能上的相互生化和制约的关系。形意拳就是根据中医内经阴阳五行之说用以怯病；健身；变化器质；培养体力和技术的；因之练五行拳既是为了对身体增益；故要遵循相生之理来练；遇有病理变化；又要用相乘和反侮（即顺克和逆克）加以制约；故而运用这生克制化之理。但在五行拳技击的使用上；却不能生搬硬套地来运用这生克之理；因为技击使用是千变万化的；必须“随机应变”；“用无定法”；故也不存在必须用什么拳克制什么拳；否则就犯了教条主义的错误。
形意拳对“六合”这一技法的要求是至关重要的；也可以说“六合”是形意拳的技术之本；故形意拳的前身就曾叫“心意六合拳”和“六合拳”；说明“六合”是构成形意拳的技法核心。练形意拳的人磨砺以求的“上下相随；内外合一；周身完整一气”；是为了向更高级的技法造诣进军的基础；而“六合”是最直接的为它建立技法前提的；就是“六合”。当然这个“六合”不是指哲学的“天地四方谓之六合”而是指人体的内外三合。外三合是手与足合、肘与膝合、肩与胯合。是要求上下肢的各个根节、中节与梢节做到上下相合。三催劲整；动作如一；才算做到外三合。所谓内三合是：心与意合；意与气合；气与力合。只有做到心动意发；气力齐行；才算做到内三合的技法要求。但还必须与外三合的上下相合；三催劲整；动作如一这三者完成一体；才算做到内外六合；达到“周身完整一气”。所谓的“三催劲整”即是上肢肩催肘；肘催手；下肢的腰催胯；胯催膝；膝催足。上下肢的三催劲完整一气；动作如一；才算做到“三催劲整”。
拳经所讲的“七拳”就是“头、肩、肘、手、胯、膝、足”。也就是人体用以发挥进击作用的七处发劲的突出点；人们比作闪烁发光的“七星”；故也叫它“七星”。而是利用六合整劲散发威力的七处发劲点。
尚先生在讲到六合劲整、七拳发威时；又提到人体练功要练有“八面劲”；只有抓住这个技法要领；才能逐渐追求到“哪沾哪有”的技法高超境地。实质也正是掌握了“以上、以下十五处打法；俱不脱丹田之气”这一技法窍要。
形意拳按地域分主要有河北山西两派（也有人将河南心意拳列入共三派）近代河北、山西，交流频繁且同为李洛能传人故两派拳法内容风格技击特点及练法较接近，河北一派以郭云深，刘奇兰、李存义、孙禄堂等为代表，拳势舒展，稳健扎实，山西一派以车永宏、宋世荣、布学宽、宋虎臣、宋铁鹿等为代表拳势紧凑，劲力精巧，然山西派又可分为车、宋两支。车派拳势古朴动作明快，宋派发力颤抖，内功精微。
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《九阴真经》
更新时间2008…9…2 18：46：02 字数：4707
上卷
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。
引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。
第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。
第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。
第五重采气大法诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。
《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。
诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。
诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。
《鬼獄阴风吼》
此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成乒乓球大小的真气球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。
第二重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平衡，阴阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。
第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉轮魔音自现。
第四重：无相音罡
无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。其练法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼獄阴风吼”之音合二为一就可，具体�