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撼。佛在别部经典里不曾这样说过，为什么？这部经讲明心见性，这样岂不是意味着明心见性是当务之急？！你纵然不能明心见性，只一味认真念佛，对于本性的东西也还是要了解，你现在不学，到了极乐世界也是一样要学。你到极乐世界，大彻大悟，明心见性了，这跟本性不是一样嘛？跟佛讲的《金刚经》还是一样的。《金刚经》里的法就是极乐世界的法，佛佛道同嘛，讲本性的法门，都是相同的东西。所以《金刚经》地位之重要，正因为诸佛以般若为母，而《金刚经》正是讲般若的思想。
「『即为是塔』者，解脱之性，巍巍高显。故云：即是塔也。『以诸华香而散其处』者，当于解脱性中，开敷知见，熏植万行。」
开敷知见，开佛的知见。熏植万行，熏为熏习，不坏事相地修行，熏植万行就是说虽然明心见性，了解本性的东西了，但是你还是要培福，还是要去修六度万行，还是要弘法利生。虽然说法度无量无边众生，实无众生可度，但还是要度。
「即法界性，自然显现。」
法界的本性，自然法界性，自然地显现。什么叫法界性？就是无量无边的智慧跟福德。法界，就是我们本来的法身。
能净业障分第十六
【复次，须菩提，若善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。】
这一段说明，今生读诵《金刚经》的人，却有病苦、贫困、下贱，这是因为前世的罪恶本该堕三恶道，今生会受人轻贱、被人糟蹋，也正是因为前世的业。而诵《金刚经》之后，他的宿业就能消灭，将来还能得到阿耨多罗三藐三菩提。简单而言就是，我们今生若是诵《金刚经》却还是有种种业障，受别人耻笑等等，这就是在消我们的业障。虽然诵了《金刚经》，还是受人轻视，这是前世的罪业致使的。
【李文会曰】「此谓若人受持读诵此经，应合得人恭敬。今复有疾患、贫穷诸衰。」
疾患，就是生病。贫穷，太穷的人，连三餐都难以温饱。人要是遭遇到贫穷，那是很悲哀的，所以佛陀说「贫穷学道难」。
要讲对金钱看得开，说真的，目前做到的没有几个人。上次一个办杂志的人来，见到师父时顶礼，哭得非常伤心，说他现在为了办佛教杂志心力交瘁，因为佛教界都不重视文化事业，他的意思是希望师父能帮助他。我告诉他这是常住的东西，也不能随便动用。他说：「我知道！这是十方常住的钱，我一定会首先考虑这一点。」再三请求。我又去向他们的一个记者求证，看看钱借给他到底有没有问题，那人满口答应说没有问题。然后就开了借据给我，我把现金借给他。
本来是开三百万的借据，后来偿还了两次总共一百万，可是还欠二百万的时候，他就宣布倒闭了！借钱的时候是哭丧着脸，说他是知道因果的：「我是一个受菩萨戒的人，绝对不敢侵损常住一毛钱。」讲得让你非相信他不可。佛陀常说要慈悲喜舍，何况这是为佛教文化做事，怎么会吝惜这一点钱呢？如果这几百万真能帮助他，就该拉他一把，这也是一种功德。但是事情终于没有办法，还是倒闭了！所以人若遭遇到贫穷，往往就没什么廉耻了。
我们人有钱的时候，口气很大：我怎样怎样，我如何有志气……我告诉你，在你很穷的时候，就是有志气也伸张不起来，别人叫你怎么做你就得怎么做，根本没办法。像我读大学的时候没钱，家里一个月寄一千元来，既要买书又要应付生活，压力很大，只得去帮人家捡木柴挣点生活费。不过不是捡大木，而是捡小枝的，帮人家整理柴火。那时候我已经教书了，是帮一个学生的家里做，他们都叫我林老师。学生一家人很舍不得，他母亲受菩萨戒，对我很好，实在是非常照顾我，可是我心想：我到这里来工作赚钱，若是没有好好干，实在是说不过去，所以就很认真地做。一天一百一十元，我记得很清楚，从早上就开始去做，整理柴火一做就是一整天。
人要是被钱逼到走投无路，再下贱的工作都会做，叫我去倒馊水我也肯去，不然怎么办？后来又去做家庭教师，很不幸的，碰到一个最难教的，脑筋有一点痴呆。我教他：「除以一百，就是等于乘以一百分之一。」他说：「老师！为什么？」我说：「还是留给别人教吧，一个月五千元我不赚了！」没有办法，人傻愣愣的，教了老半天也教不会，为赚这五千元，教得我气死了。还没把他教成功，我就先往生了。
所以，人在得势的时候，或是有钱的时候，口气总是很大：我一定不会怎么怎么样。我告诉你：等你贫穷的时候，你就一定会怎么样怎么样了，再下贱的工作你照样会做（只要不偷不抢就好），不然能怎么办？没办法！
你们问师妈就知道，从前我们家境最可怜的时候，台风一天过去之后，就到处去找哪里有淹死的鸡鸭，然后捡回来剁一剁，再用油炸去掉腥味就开始食用。不管是死鸡、死狗或是死猪，都是些腐烂发臭的动物尸体，照样拿来吃，不然怎么办？
那时候还捡过破铜烂铁、捡过废纸。捡废铁时，我就看到人家养的鸭子在吃绿色的浮萍，因为放浮萍的盒子是铝片做的，虽然卖不了多少钱，但是因为捡不到东西啊，我就想：反正鸭子只会吃，它也不知道，也不会抗议。我就将浮萍倒掉，把铝盒子踩破，拿了就跑。后面就有个四十几岁的人从里面骂着追出来：「你这个臭小子！那是我养鸭子用的，你也敢偷！」我就赶紧溜掉了。所以说没犯过偷盗？其实还是有啦，没办法呀！捡不到破铜烂铁就卖不到钱，没有钱啊！
说到贫穷的经历，真的足以演上好几部电影。小时候家里很穷，我中午就去第九水门捡废纸。先拿一个大的纸屑箱放在那里，然后再背个小一点的箩筐到处去捡。因为背不动大的箱子，就背个小的箩筐，箩筐背起来比我人还高，因为我长得矮，从后面看就只看到一个箩筐在动，看不到前面的人。没办法啊，就这样背着箩筐到处去捡废纸。后来走到中央市场的时候，时至中午却没饭吃，肚子又很饿，不知道该怎么办，就开始想办法了。我的同伴中有一个阿雄，阿雄的手脚比较利落，体型跟我差不多，比我矮小了一些，不过他跑得比较快。他说：「益谦（我的俗名叫做益谦），中午怎么办？」我说：「我也不知道，你想想办法好了！」他说：「我想不出来，你的脑筋比较好，你忘记人家都叫你天才吗？」我说：「对哦！不然这样好了，你去偷一些龙眼，然后拿了就赶快跑！」他说：「这主意不错！」「我呢，就跟在你后面，你边跑边故意让龙眼掉下来，要故意让龙眼掉下来，听懂了吗？」他说：「知道了。」然后他偷了小贩一串龙眼拔腿就跑，我就大喊：「老板！他偷拿你的龙眼！」老板拼了命地追他，他跑得飞快，一路上就故意让龙眼掉下来，我就跟在后面一直捡一直捡……等老板抓到他时，龙眼已经都掉光了，被抓到时他就说，「我手上都没有了，全被后面那个人捡走了。」老板又问我：「小朋友！你怎么拿我的龙眼？」我就说：「我是在地上捡的，又没有偷拿你的。」老板想一想，这也算是地上捡来的，好啦！就给你吃好了！事实上也是从地上捡来的呀。没办法啊，没钱就要自己想法子。所以人只要一贫穷，任何招数都使得出来。也算是我脑筋还不错啦！所以说我们人是还没遇到困境，真遇上的话你根本没办法。
那时候还经常去吃阿度仔粥，是外国人救济台湾人施的粥，我常常打趣说那是去吃阿度仔粥。在凉州街那边有一间妈祖庙，叫做天上圣母，那也算是美国人慈悲，每天中午都会把面、麦混合起来煮成一大锅，没有其它的菜，用那种养猪的面，也没有把我们当人看啦。等在那边吃饭的，都是些有残障的、流浪汉或是有家却没钱的，不然就是那些捡破烂的小孩子，一伙人聚集在那里，都是没饭吃的。因为面量煮得有限，去的人有跛脚的、断手的、凶神恶煞的，还有全身脏兮兮的、嘴巴臭的、牙齿全掉光的、眼睛斜视的，所有人排成一列队伍，就像乞丐帮一样。我总是背个袋子就去那里排队了。到时候分给每人一个碗，还不是碗公哦，差不多比碗大一点，又比碗公小一些，分一个‘碗爸‘给你——最大的叫碗公，比碗稍大的就叫做碗爸啦。排队要提早去，不然就会吃不到。吃饭的时候，不会给你盛很多，因为煮的一锅面数量有限，慢来的人想要插队，但大家都不肯让他插队。
讲到插队，我长得矮，插队应该很厉害，可是从队伍中间钻进去，每次都被抓出来，不得已只好从后面排起，然后就端着碗，跟着队伍移动。等面煮出来，一盛上之后我又去从后面排，盛上之后立刻又去排队。他不会盛满整碗给你，都是只盛一点点，然后就换下一个了，食量少的人才刚好够吃。没有桌椅，每人端一个碗分点面就蹲在妈祖庙前开始吃了。我看他们都不怎么聪明，盛完面之后都傻呼呼的坐下来吃，吃完了才又从后面开始排队；我可就不一样了，盛到一碗之后又马上从队伍后面排起，队伍一边移动，我就开始赶快地吃，再轮到我时刚好吃完。不这样就来不及了，面就会被盛光，所以要边排队边赶紧一边吃。
所以说到贫穷，那时实在是穷得非常彻底，真不知道要怎么形容了。所以我的胃肠病会恶化到这种程度，常常会抽筋、痉挛，用中医、西医治疗到现在还是不能痊愈，跟这也不无关系，这也是前世的业。
「反为人所憎恶。」
反而被人所憎恶。这也是各人前世自作的业，也不必怎么怨叹。若要论苦日子，你们的日子再穷也穷不过我。
「世人不达先业，将谓诵经为善即无应验，遂生疑惑。殊不知若非经力，应堕恶道，以今世人轻贱，故折三途之报，速得无上菩提。」
「折三途之报」，照理说要堕三途的。
【须菩提，我念过去无量阿僧只劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。】
现在要说福报的比较。佛告诉须菩提，自己过去供养诸佛无量阿僧只劫，于然灯佛前。得值，就是经过。供养八百四千万亿那由他诸佛，那是不计其数的，可以说是布施遍满三千大千世界，舍身数如微尘。悉皆供养承事，供养无数诸佛。无空过者，一尊佛都没有遗漏。
【若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。】
千万亿分，还不只是百分之一，更是千万亿分之一。算数譬喻所不能及，就算用任何比喻都无法描述。这段话的意思是从反面讲，佛说他供养无量诸佛，还不如我们诵《金刚经》千万亿分之一的功德，所以这本《金刚经》的功德，实在是无法称说的。原因如下面所说：
【李文会曰】「造寺写经、供养布施功德，只获人天小果，实非功德也。」
【须菩提，若善男子善女人，于后末世，有受持读诵此经。】
首先你要受持读诵。你只有悟才有办法，要悟才能受持、读诵。若能受持《金刚经》的无相之法，你自然就没有烦恼了。
【所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。】
狂乱，就是不相信，而不是丧心病狂。意思是说，你能受持、读诵《金刚经》，我若是说出其中全部的功德，这功德大到你听了也不敢相信。狐疑，狐性多疑，狐狸本性最易怀疑。
【须菩提！当知是经义不可思议。】
如果在「经义」中间把加两个字「般若」，变成当知是经「般若」义不可思议，意思更清楚，指这本《金刚经》的般若道理不可思议。
【果报亦不可思议。】
「果报」之前再加两个字「将来」，道理更明白：指将来的果报更不可思议，是能够成佛的。
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金刚经 九部分
更新时间2008…9…2 16：56：53 字数：14878
究竟无我分第十七
【尔时。须菩提白佛言：世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？】
要怎么安住呢？要如何降伏我们的心呢？
【佛告须菩提：善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。】
「生」就是发。若是有人发无上正等正觉之心