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南禅七日分集-第14章

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第二是,智慧资粮,这叫福、智二资粮,也有经典上叫福智二严,庄严那个严,福德庄严、智慧庄严,所以叫福智二严,福报要好,什么是福报啊?你看六和敬,平安就是福。所以我常常告诉同学们,我一辈子写信给人家,下面是什么,祝你好,祝你保啊,我都没有的,祝你平安,平安就是福,人生难得平安的。古人有两句诗,百年,活了一百岁,一百年,百年三万六千日,一百年不过三万六千天,不在愁中即病中,这个日子很不舒服啊,不在烦恼痛苦中,就在生病中。百年三万六千日,不在愁中即病中。你看,我们算算自己的帐,假设六十岁做一辈子,诸位,我们学佛的人,这个很重要,帐要算清楚,六十岁一辈子,三十年都在床上睡觉睡掉了,只有三十年,这个三十年当中,前面十岁或者十几岁就高明一点算十岁,不懂事,小孩时候,除掉了,后面老了,年的小孩子不懂事,除了,不要扣的太多,太惨了,扣个五年,老年扣了,只有十五年,十五年活到这个十来年,或者算少一点,五年,也不大算数,老了,都不行了,剩下只有多少,三十年,除了十这个人生,三餐饭,一蹲大便,还有小便,乱七八糟耽误掉,你看只有活了几年,你算算,这几年当中呢,不在痛苦烦恼,就在生病,大家没有算过这个帐吧,因为我也学过会计的,所以算得蛮好的,这叫成本会计,我们那个陈博士告诉我,我向他学的会计,这是成本会计,你看生命就是这样,所以在这样短暂的生命里面,不努力精进修持,这个生命的意义活得是毫无价值,如果对世界对人类没有贡献,学佛就要度众生,我是常常劝人家,有些同学们,我要去专修度众生,我常常劝人家,你先去专修,只怕自己不成佛,不怕没有众生度,自己修行还有没有好,我要去弘法利生,度人去,千万记住哦,只怕我自己不成佛,不怕没有众生度哦,如果匆匆忙忙剃了光头,学了一点要去弘法,要去盖庙子,说去利众生,你要去度众生啊,老实讲,反被众生度,都是众生度了我,所以福德资粮要严厉的修,换句话,你们今天能够出家我们大家居士们能够学佛,不过是随便你打坐也好,用功也好,念咒子也好,拜佛也好,统统在修福德资粮的初步。谈不上,智慧资粮没有,福报真大了的人,智慧一定大,真的,世间的福报,有钱都可以买得到,有权有钱都可以买得到,智慧学问是钱买不到的呀,它一毛钱都不值,可是你就达不到,为什么你的智慧学问没有那么高?因为你不修福德资粮,所以修行第一步,资粮位是修这两个东西,福德资粮修好了,才修加行位,像我们打坐、参禅、念佛、修行,是加行位,四层。什么叫加行?就是现在工商界叫加工啦,来料加工,来料加工对不对呀?加工的位置,什么参禅、悟道,也不过是加工的位置,



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南禅七日第八盘
…南禅七日



 
(这一盘主要是讲修出入息)

像我们打坐、参禅、念佛、修行是加行位,四层。什么叫加行?就是现在工商界叫加工啦。来料加工,来料加工对不对呀?加工的位置。什么参禅、悟道也不过是加工的位置。打坐修行不过是加工位而已。加行位叫加行。第二位。由这样到见道位两个大阿僧袛劫了。多生多世修来,才能够见道、悟道。第三是见道位。所以禅宗的六祖坛经你们也看过,五祖告诉六祖,不见本性,修法无益。这是见道位。见道了,这个“见”,不是眼睛看见的见哦!你悟道哦!第四步。见道位以后才是修道位,悟后起修。这是五祖告诉六祖的不见本性,修法无益。悟后起修,起修了,见道位以后才是修道位。所以十地菩萨、初地菩萨,二地菩萨,到十地菩萨。都是修道位上的事啊!最后成佛叫究竟位。这五位三大阿僧校傩扌小!「詹盼颐墙驳剑接煞卜颍裁唇蟹卜颍科椒驳娜耍桓銎胀ㄈ恕9盼慕凶鞣卜颍褪且桓觥叭恕钡拇拧7舱撸褪瞧椒玻椒驳囊馑迹褪瞧胀ㄈ恕S梢桓龇卜蚨酱锍煞鹬返奈逦恍蕹值恼飧龀绦颉

我们汪曼老,这位汪曼老,大居士修持学问都很好了,八十八了,今年。从杭州来,马上给我送个条子来,汪曼老提出抗议,不是抗议,说笑话。汪曼老说,关于见道以后,修道,才能修道。刚才说见道以后修道,修道以后才到究竟位。六祖坛经上有提出,不见本性……见道以后才能修道,他说一般人对于这个问题,学佛的人时常有争论。如果确认是这样的话,世界上大家修行人更少了,更害怕了。不能见道怎么修?她提得很好。她说人家问到她她说我也不能解答,才问,所以问我,

这个争论从古到今存在的,尤其在禅宗门下有三种,一说,见道以后,悟后起修。才能修行,一说,另一种说“先修后悟”,所以有前……又是一种说,修跟悟修道跟见道同时并进。这同我们做人学佛的行为一样,自利以后,自度以后再度人,自利以后再利他。但是佛在楞严经也讲过,自未得度,自己还没有得道,先度他人,菩萨发心,自觉已圆,自己已经圆满成功,复觉他者,再来度脱法界一切众生,如来应世,这是活的佛。同样的,同这个问题一样,叫他们不必争论了。也没有什么害怕的。先见道也罢,先修道也罢,真的修行的人不怕说我还没有见道,还计较,这还有计较心,等于到百货店买东西,还想这样占一点,多便宜一点,这样的心理来修行,有屁用。没有用的啊,管他见道也好,修道也好,都不对了。没有计较心,没有争论心,才能可以修道。大菩萨,本人答复你是如此,对与不对我不知道。现在我们开了几堂座,这样我们时间也不多啊,六、七天,今天已经过了,你们做早晚功课,是日什么……我的国语不标准的,是日已过,如少水鱼,斯有何乐,今天去了就没有了,后面剩下来,号称六天,六天后面最后一天,大概关于在算价钱,只剩四、五天啦,一摇头就过了,所以我们要加工,加工。刚才回转来讲你们的静坐。晚上嘛,我好舍不得,给那位同学赚走了一百块钱,这个多心痛埃不过他还赚得真好。总算有人答出来了。现在我还要拿奖金来摆到,看我们这次听课以后,假使过一年、半年,我再到这个地方来,看有几个成功的,不过有个条件,我要发奖金,但是还有个附带条件,你成功了,千万要收我做皈依弟子,我要拜你为师的,好带领我一下,不要忘记了。

我们讲修行的内容,我们的汪曼老,她,我本来不认识。她跟我两个……她看了,大概是那个何菩萨,何泽霖菩萨寄了那个《如何修证佛法》给她看了,她看了《如何修证佛法》。这个因此结上缘。《如何修证佛法》所讲的,我特别强调一个,强调一般人讲修持的数息法门。你们都知道吧。数息这个法门都知道吧?不要客气了,不是说你们都修到了,这个名称都知道,都听过没有?都听过埃你们有真实去实行过没有?没有。这都是老实话。数息观,是根据智者大师,天台宗真正真实的功夫修出来的,六妙门,六个妙门。六个很巧妙的法门。哪六个妙门?这个一定会有答得出来的。有没有,哪六个妙门?你们同学们哪个答出来?(下面听者答话听不清)请坐。

这六个字,包括六个法门。数息、随息、止息,前面三个。观,不加息字了。还、净,净土的净。这六个字叫六妙门。那么现在一般我们国内,所有的气功阿武功啊,统统练气功的都走这条路子。你晓得吧。中国的武功、气功、道功,还有一些,很多的秘密的法门。搞了半天,都是走这六妙门的前半节,三个字的法门。再加上了一个秘密的咒语。嗡嘛呢叭弥吽,六字大明咒。四臂观音菩萨,四只手的六字大明咒。不要唸成“唵”(ㄢ)了。第一个字“嗡”,“嗡”头部发音,嘛呢叭弥吽。实际上同气脉有关系的。嗡,这里(头部)。嘛呢叭弥吽。这是四臂观音的六字大明咒,属于密宗部份。你去查查看,一般有特异功能的,修特异功能所谓气功师的,修病治的,除了这几大套之外,没有第二套。

当年在北方,这几十年没有了,还有个教派,在黄河南北叫“理”门。理教不抽烟、不喝酒,戒律很清严,都是在家人。所以一来,一看。你是在理的埃不错,我在理,道理那个理,理教。理教也有密宗的,修五个字的咒语,有个咒语只五个字。传给你了以后,你好好去修。刀也砍不进,枪也打不进来,那个神通广大。当年我们年轻的时候都要去摸一下看。这五个字的咒语有那么大的威力,而且不出声的念,要命的时候才出声,威力大得很。结果就去找师父,拜师呀!要供养拿供养,要叩头就叩头。不光叩头,连叩腿都干啊!连两条腿跪下来。连磕头跪下来,只要你传给我能够得道,结果传了五个字秘密真言。六耳不同传,你两个人和师父,六个耳朵,不传了。只能他嘴唇传到你耳朵里,这个秘密吧。结果传了。五个字,我现在把它公开了,你们好好去修,也有威力无比。哪五个字啊,要不要呀?要不要听呀?你看,好奇的又来了。我们好奇朋友。五个字,秘密得很哦。观世音菩萨。你们不要笑哦。为什么你,我们念起来不灵,就是因为给你这一笑,笑坏了,真的哦。他绝对的诚恳,相信。那个精神合一,它绝对起作用。所以我讲我这些亲自经历的故事给你们听,我比释迦牟尼佛拜的那些旁门左道的那些玩得多了。还有,在武汉那个阶段。湖南有一派。一杯水,拿来放在手上,都不是出家人,在家人。你生病,念咒子。念完了,拿去喝了,病就好了。真的哦。也是三教合一的。这个很稀奇,结果又去拜门。那很困难了,什么引礼师、引证师、这个师、那个师,已经把你一身都撕破了,然后才找到那个老师。找到了,总算传给你道,他们用得灵,我用不灵,同你们一样的。观世音菩萨,你们嘿嘿一笑当然不灵了。结果他传给我什么东西啊,我以为也是大悲咒,也是密宗,不是。大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静……我十一岁都背得滾瓜一样的熟了,还听你这一套,可是他们用得灵。所以,灵不灵不在经典不在咒语,还是民间中国文化三个字,诚则灵。所以基督教讲信者得救,不是没有道理埃就是这个道理。

讲止观六妙门不要扯开了。可是智者大师的六妙门根据什么来的呢?《达摩禅经》来的,参合了《大毗婆娑论》这些,舍利子、目连尊者等等的著作,修持法门。所以大家呢,日本、中国,很多修道都在数息。数息,打起坐来听自己的呼吸。进来、出去,这个你们都听过的对不对,都学过的,不要浪费我的嘴巴了,是不是,都知道吧,都听过了,学人不开口,诸佛菩萨下不了手。你们都不开口的,那有什么办法。都听过了没有?对了,就可以省下来了,所以我常常讲,你们数息,怎么样叫数息,根本就不懂。一进一出,数一二,你数个一千息、一万息,或者数倒息,倒转来数,数了半天还在呼吸,呼吸是生灭法,搞些什么东西,《达摩禅经》今天真的给你讲,这个法门是根据什么?《达摩禅经》叫修“安那般那”,安那是出息,般那是入息,梵文的翻译。在中文简称“出入息”。你们听完了,你等一下就可以打起坐来,好好作试验,成道很快,成功也很快。现在,首先一个问题要解决,在所有人学佛的观念,都晓得坐起来修出入息,修了半天一点影子都没有,假定在座有一个人修出入息的,有一点心得,我一望而知就看出来了,对不住,不是小看你们,也许我看错了,该打屁股,没有。不是你们,大家都搞错了。

我们的呼吸,叫呼吸,呼出去叫出息,入进来吸进来叫入息。安那般那梵文,出、入、息,三样,你注意哦。大家把这个书,佛经读错了,出、入、息,一出一入,呼吸是生灭法,一来一往,你体会一下看,你们先体会,一边写字一边体会,这是关于你们真正修持的,不要听我吹牛。不然你白听了,我也白讲了,没有道理。你自己一边开眼也好,闭眼也好,一边听,一边观察自己呼吸,我们的呼吸出去,进来,中间有一刹那停留的。出来,出去,进来,进来,出去,这个中间交接的时候,一刹那空档,所以叫你修出入息,尤其像现在的晚上,唉,现在是风平浪静,白天风很大
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