按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
馐窍矫胬唇病；矫胬唇玻胍磺兄谏嵘圃担慊岜涑烧馐兰湔嬲暮萌耍嬲缺耍挥腥瞬换断材恪Ｄ忝挥蟹直鹦模信仙佟⒏餍懈饕的愣蓟嵊冒恼展说剑娜φ展吮鹑耍鹑朔瘢饨惺裁矗炕鄣拢闶歉稣嬲姆鸬茏樱阏娴陌逊鹜拥慕袒遄龅搅恕Ｕ庋娜耍绻性捣钟龅骄煌练牛庖簧统煞鹆恕Ｎ颐遣唤鼋鍪窃凇毒煌潦ハ吐肌贰ⅰ锻防锩婵吹叫矶喟⒐⑵拍罘鹜模庑┤瞬蝗鲜蹲郑挥心罟椋叶己芮蹇啵兆庸煤芸唷？墒悄阕邢冈偃ス鄄焖挥幸桓霾皇钦嬲缺约核淙簧畈桓辉＃芮蹇啵鹬乇鹑恕Ｗ约呵埃鹬乇鹑耍娜Π镏鹑耍馊浠八龅搅耍允钦娣鸬茏印Ｍ敕直鹬粗淙幻挥卸希庵中蕹值姆椒ǎ芄话淹敕直鹬粗刂谱。月冻隼吹氖且黄娉洗缺私游锴椋且痪浞鸷拍畹糜懈杏Γ晒α恕�
我们看看别人，再回头想想自己，就晓得自己念佛念这么多年，连一点消息都没有，原因在哪里？这一桩事情，我初学佛的时候，还遇到几个真正好的出家人，说真话的。在一起谈到，他有惭愧心，学佛学了几十年，自己都快要老了，可是念佛往生没有把握，消息都没有。很难得，他说出真话，但是他没认真去检讨，因为那时候我们年轻，他长我们一辈，我们也不好讲话。现在这些老人过去了，我们也变老了，我们常常在想的，那是什么原因？没有能够真正依教奉行，也就是自己发现了自己毛病之所在，没有能把它改过来，还是错了。为什么改不过来？总的来说，业障习气太重，名闻利养放不下，五欲六尘享受放不下，所以你不能成就，不是没有原因。成就的人没有别的，他放下。
所以世尊在灭度之前，阿难尊者提出两个问题向释迦牟尼佛请教，佛陀住世，我们大家是依你为老师，你不在了，我们以后依谁做老师？实在讲，也希望佛陀指定一个接班人，我们好依靠他。哪里知道佛陀没有指定接班人，佛陀交代了两句话，「以戒为师，以苦为师」。你真的要想了生死出三界，真的要想在这一生当中成佛作祖；成佛，像释迦牟尼佛，作祖像中国六祖惠能大师，这两句话你要百分之百的遵守，那就如同世尊在世一样，一点差别都没有。真的，世尊在世，确实就是教我们这两句。你看他一生持戒，一生不怕苦，日中一食，树下一宿，三衣一钵，过一辈子，以苦为师。苦个几十年，时间短，永脱轮回，这个利益太大。你要不肯忍受这几十年的苦，那好了，你往后是长劫轮回，这个时间是用劫算的，不是年月讲的，你将来还要无量劫，你在六道轮回里打滚，你说这个多可怕？佛对我们慈悲到极处，把这个超越六道轮回，一生当中修行证果的秘诀完全传授给我们，问题是我们是不是真的明白了？真的接受，真的依教奉行，那就成功。
持戒，戒律再多，佛家讲的「三千威仪，八万细行，三聚净戒」，你听了不要害怕，为什么？总归纳起来就是十善业道。三聚净戒、三千威仪、八万细行不出十善业道。十善业道是总纲领，修行从十善开始，最后的圆满还是十善。如果把十善看轻，那就没有法子。你再看看我们这几年提倡的，《弟子规》是不是十善？《感应篇》是不是十善？统统包括了。十善是纲，《弟子规》三百六十句是目，怎么落实？你细细看看，你就知道怎么做法。不能不知道！何况世尊在《十善业道经》里面讲得那么清楚，经文并不长。这个经，佛经有四大类，教理行果，教经、理经、行经、果经，《十善业道》是行经，是要你做到的。真正学佛人，进入佛门头一堂功课，应该就是十善业道，十善业道没有修好，不能提升。在过去，十善业道没有修好不能出家，不但不能出家，不能皈依的。皈依，可以做个结缘皈依，不是真皈依，结个欢喜缘，跟佛结个缘，没有真皈依。真皈依要有十善业道，真正是奉行十善业道才有资格皈依。这诸位在「净业三福」里一看就清楚了！净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条，要做佛的学生，必须头一条这四句都能做到，才是真正的佛弟子。有这个基础之后，亲近释迦牟尼佛，拜他做老师，做他的学生，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。所以三皈五戒是建立在十善业道的基础上，而十善业道又是建立在孝亲尊师的基础上，所以孝亲尊师是根本的根本。
於是我们就能够明白，现在我们学佛为什么不能成就？基础没有，你怎么会有成就？要想成就，过去没有学过，现在赶紧学，补习，来得及，只要你一口气还没断，你就有救；一口气断了，没救了，你就又轮回去了。所以要懂得回头是岸，我们现在干，来得及。尤其净土这个法门，我们看古人的例子，念佛成就的都不超过五年，绝大多数都是三年，三年时间我们应该有，彻底放下，依教奉行。你要想真正求往生，佛教我们持戒念佛，那我们就学《阿弥陀经》，或者学《无量寿经》，求往生。持戒，就是十善业道。十善业道如何落实？那你就参考《弟子规》跟《感应篇》。弟子规跟感应篇做到，十善业道就落实了。绝不贪图世间的名闻利养，不贪图富裕的生活，你具备这几个条件，还能不往生吗？如果这几个条件做不到，那真的就打问号了，能不能往生确实没把握。所以我们要重视十善业道，十善业道可以说十方三世一切诸佛所有经教的落实，不是释迦牟尼佛一个人的。他在经上两次讲得很明白，十善业道是人天法，也就是你怎样得人身、你怎样能生天的方法。声闻菩提、缘觉菩提、菩萨法、无上菩提都是依十善业道才得成就，佛说过两次。我们要会听，展开经卷要会念，要能体会得到。看到他老人家说这两句话的重要性，不在这上用功夫怎么行？这说的全是事实。
如果你要是有理观，那境界不一样了，会帮助你大幅度的向上提升，这就非常难得。今天讲的理观，「明达法相，善了无生」。我们在《华严经》里面学得这么多，够用了。虽然知道的不多，我们确实能够理解，相有性无，事有理无，知道现相确实如《般若经》上所说的「妙有真空」，事相是妙有，佛说得好，「妙有非有，真空不空」。何以真空不空？真空是讲的性体，哲学里面所讲宇宙万有的本体，本体是真空，它能够变现万法，《坛经》上所说的「何期自性，能生万法」。能生万法的体，这个自性，它是清净寂灭的。我们用现代的话，它不是精神，它也不是物质，我们六根都缘不到，眼看不到，耳听不到，我们的思想想不到，思想是第六意识，想不到。它真有，它确实是无时不在、无处不在、无所不在，它是体！我们讲经常常用电影银幕来做比喻，银幕是体，所有现相都从银幕上现出来。银幕没有现相，它能够现相，没有它，相就现不出来。它不是性，也不是相，它什么都不是，它能现，那个是体，这真空，真空不空，妙有非有。所有的相，能现的相全是生灭法，全是刹那不住，全都叫无常。佛法这个名词好，无常。既然是无常，你对它起心动念、分别执著就错了。《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」。对这些虚妄相、无常法，你要是分别执著就造业。这讲到因果上去了，造业，肯定他有报应，所以你造善业，报应是三善道；你造恶业，报应是三恶道。六道轮回是你自己造的，与别人不相干，三恶道、三善道也是你自己造的。所以夏威夷土著说得好，世界是你造的，世界上所有这些万物都是你造的，你自己造的你要负责任，这话讲得好。他出了问题，他讲得很清楚，不是他的问题，是你自己的问题。你要把他们的问题改善、解决，从自己心里面去改，从自己行为上去改，这跟佛法讲的完全相同。所以在佛法里没有不能解决的问题，没有消不了的业障，没有忏不了的罪业，只要你懂得道理，如理如法，你这一生得到究竟圆满的果报，为什么不要？为什么贪图世间这一点点的富贵？这就是什么？真错了。
下面说，「诸经论中，或单说事定，或但明理定，二观亦然」，二观就是事观、理观，也是如此。这我们要晓得，世尊当年的教学，没有教材、没有讲义，当然更没有课本；佛的教学也不像现在有个计画，有个体系，我要怎么讲法。佛是有体系，你看经里讲的，这个体系是自然的，不是人为的，自性法尔如是。但是你要记住一句话，佛法从缘起。众多的学生是凡夫，他们的烦恼习气很重，他们遇到困难向佛提出问题，佛为他解释，单对他问题来说的。事上出了问题，佛就跟他讲事定，为什么？事定能解决事上的问题，「制心一处，无所不办」，现实上、生活上问题，你都能解决；理论上的问题，理定能解决理论上的问题。
所以说法是因人而说、因事而说、因时而说、因处而说，佛没有定法可说。我们明白这个事实真相，你对佛经，你的观察、你的体会自然就不一样。看佛经上大众问的问题，佛怎么答覆，你就晓得那时候的社会存在一些什么问题，佛是怎么解决的。有些基本上的问题，那可以说是普通问题，无论在哪个地区，无论在什么时候，真的是不分古今、不分中外，统统都有这个问题。像前几个星期，郭教授出的三个问题，那就是共同的，现在地球上，许多国家、许多族群普遍发现三个矛盾，一个是人跟人的矛盾，第二个人跟环境的矛盾，第三个是人身跟人心的矛盾，而且现在这三个矛盾已经到很严峻的状况，这怎么解决？这叫通问。佛有详细的解答，不但是佛菩萨，世出世间的圣人，对这个问题早就解答了。在中国《三字经》上，前八句就解答这个问题，「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专」，就全解答出来了。为什么从前没有这些问题？或者是有这些问题，没有现在这么严重？这个问题是教育的问题，什么教育？伦理的教育，是讲人与人的关系；因果的教育，是讲人跟大自然的关系；佛陀的教育，这里面有高深的哲学，讲人身跟人心的关系。你看看讲性相、理事、因果，事相，人身是事相，理性是人心，人身跟人心的关系都说明了。
我们再说得通俗一点，现在这个世间会出现这样严重的问题，根本的原因，现在的社会上没有太太了，才会出现这些问题。这跟太太有什么关系？「太太」是伦理、道德、因果教育第一任的老师，人与人的关系，人与自然环境的关系，从小养成的。「太太」是圣贤人的母亲，是圣贤人的第一个老师，家里要是没有太太，就是老师没有了，那个麻烦就来了。为什么？教育要从小，小孩长大了，不好的习惯养成，你再教他，难了。中国古人讲教育，「教儿婴孩，教妇初来」，婴孩，刚出生的，你就要开始教，现在讲三岁开始教、五岁开始教，来不及了，那你完全错了。中国古圣先贤懂得，教婴孩，一个人受教育，最重要的一个阶段就是三岁之前，从初生到三岁，这一千天比什么都重要，叫扎根教育。这个教育期限要是错过，后来再教障碍就很多，就很困难。中国古人都懂，母亲虽然不认识字，没有念过书，她会教。她怎么会教？她的母亲教她的，世世代代传下来的，这是什么？这家道，家风！现在人疏忽了，现在学外国人，外国人妻子不叫太太，叫爱人。要知道「太太」是圣贤人的母亲，这要懂得。所以出了问题，问题在不在外面？不在外面，还是在自己，自己先出了问题，外面的问题就浮出来了。
我们学佛也是如此，佛门今天这个形象，大家都知道不善，谁造出来？自己造出来的，与别人不相干。今天社会动乱，灾难很多。人自古以来，不论古今中外，趋吉避凶，这是任何一个人都懂得的，而且在一生当中念念把这个事情看得很重，怎么样趋吉？怎么样避凶？你去问外国人，你去问其他不同的族群、不同的宗教，统统都有这个概念，都有这个愿望。怎样才能趋吉？怎样才能避凶？这个东西不能靠命运，要靠什么？要靠教育，要靠伦理，要靠道德，懂得因果的道理，就晓得怎样趋吉避凶。佛法讲得非常透彻，吉凶的因是过去生中造的善与不善的业，那是因，善因有善果，恶因有恶报。但是因要变成果报，当中一定要缘，没有缘，它变不出来。所以佛法，你看它不说因生，它说缘生，这就很有道理。要是因生，我们就没有法子改变，因是过去生中�