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这样的结局，跳出了一般爱情传奇以大团圆结尾的俗套。作品歌颂了壮烈殉
国的民族英雄史可法，赞扬了不为利诱，不畏权势，具有正义感和民族气节
的李香君等下层人物；以憎恨的感情，刻画了阮大铖这一奸佞的丑恶形象。
词曲清婉激越，感情色彩浓厚。最初在北京演出时，曾使一些有故国之思的
人“掩袂独坐”，“唏嘘而散”，表现了这部悲剧巨大的艺术感染力。
（张凌云）
纳兰性德（1655～1685）原名成德。字容若，号楞伽山人。满州正黄旗
人，大学士明珠长子。清初负有盛名的诗人。性聪慧、善骑射、喜读书。康
熙十五年（1677 年）中进士，后一直为康熙一等侍卫。为人淡于名利，喜品
评书画、唱和诗词。著有《通志堂集》二十卷，又与徐乾学合编《通志堂经
解》八十卷。所作诗词，虽偶有苍茫浑朴之音，但多写离愁相思、闲愁哀怨，
涉及的社会政治问题很少。词作以小令见长。《浣溪沙》、《长相思》、《出
塞》为其代表作。诗以《竹枝词》、《拟古》为代表。艺术上，他继承了李
璟、李煜的风格，不求雕琢，清淡朴素，写景咏物，具有真情。
（刘晓敏）
《长相思》（山一程）词。清纳兰性德作。这首小令作于康熙二十一年
（1682 年）。当时作者任侍卫。随康熙帝东巡，至山海关时作此词。词中描
绘了塞上风雪之夜，军营灯火明灭的景象，抒发了诗人在遥远征途中思乡的
无限惆怅。上阙首二句一经排叠，军行之艰难，山水之迢迢，俱可体味。次
句点关外荒漠景象，隐念身不自主的苦况。未句写客上夜宿。下阙首二句写
风雪紧，致使“聒碎乡心梦不成”，引出对故乡的的思念：“故园无此卢。”
全词意境阔大，气象宏壮，感慨深沉。语言流转自然，真切动人，颇能触发
游子乡心。
（刘晓敏）
方苞（1668～1749）字灵皋，号望溪。桐城（今安徽桐城）人。清文学
家。康熙四十三年（1704 年）进士。康熙五十年（1711 年）因戴名世《南山
集》案牵连入狱。两年后出狱，被编入汉军族为奴。康熙六十一年（1722 年）
任武英殿修书总裁。雍正元年（1723 年）升内阁学士。乾隆时任礼部侍郎，
成为御用文人，后乞病归。著有《方望溪先生文集》。学术思想宗程朱理学，
文学继承唐宋派古文传统，提倡义法，以儒家经道为内容，讲求形式技巧，
追求语言风格的雅洁，是桐城派创始人。其论文多为枯燥无味的儒学说教，
叙事、抒情之作则颇有佳品，如《左忠毅公逸事》。《狱中杂记》则揭露了
清初刑狱的黑暗和罪恶，是其优秀作品。
（刘晓敏）
《狱中杂记》散文。清方苞作。作者于康熙五十年（1711 年）因戴名
世《南山集》案牵连入狱。在这篇散文中，作者通过耳闻目睹，真实地记述
了清代刑部狱中官吏贪赃枉法，坏人逍遥法外，无辜百姓负屈含冤的黑暗现
实，深刻揭露了清代监狱的黑暗，从一个侧面反映了封建社会司法制度的反
动腐朽。本文材料极为繁杂，但因作者选材典型，结构严密，因此杂而有序；
全文主旨鲜明；语言质而不俚；在描写人物时，不仅重其外形，而且揭示其
心理。本文还具有重要的史料价值。
（刘晓敏）
郑燮（1693～1765）字克柔，号板桥。兴化（今江苏兴化）人。清画家、
诗人。少年家贫。乾隆元年（公元1736 年）中进士，曾先后任山东范县、潍
县知具十余年，勤修吏治，政绩清和。后因办理赈济等事件上司，罢官，寄
居扬州，卖画为生，为“扬州八怪”之一。燮诗、书、画俱精，号称“三绝”。
著有《郑板桥全集》。燮善长兰竹，精书法，自成一格，号“六分半书”。
其诗词抒情叙事，清新流畅，真实动人，不为当时风气所囿，并能接触现实，
《逃荒行》、《还家行》、《悍吏》、《私刑恶》等，或反映人民疾苦，或
揭露官吏暴行，有一定社会意义。其作题跋、书札，直抒胸臆，独具风格；
所作散文亦颇具特色。
（刘晓敏）
《竹石》七言绝句。郑燮作，是一首题画诗。借竹画题诗，暗喻自己坚
贞不阿的品格。诗人以拟人的手法描写了岩竹“咬定青山不放松，立根原在
乱崖中”的品性，赞扬了岩竹“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚定
顽强的节操。诗句通俗流畅，气势雄放。
（刘晓敏）
钱彩（生卒年不详）字锦文。浙江仁和（今杭州）人。生平事迹无考。
约生活在清康熙、乾隆年间。与金丰合编《说岳全传》，成于乾隆九年，凡
二十卷八十回。元明以来，岳飞故事见于戏剧、小说者多，钱金的重新编定，
突出“岳飞之忠、秦桧之奸、兀术之横”，是一次再创作，内容具有强烈的
民族思想。此书在民间广为流传。不少有关故事被写成戏曲，深受民众欢迎。
（刘晓敏）
《说岳全传》原名《精忠演义说本岳王全传》。长篇历史小说。清代钱
彩编次，金丰增订。八十回。从岳飞降生写起，至岳飞次子岳雷率兵直捣黄
龙府，气死兀术，笑煞牛皋止。书中热情歌颂了岳飞及其将土反抗外族统治
者侵略的爱国精神和顽强不屈的民族气节，揭露了以秦桧为代表的汉奸投降
派卖国求荣的罪恶。本书人物形象鲜明，情节安排细致，加上大量运用“市
语”，使全书语言通俗晓畅，充满了生活气息和传奇色彩。该书在民间影响
很大，广为流传。但书中也宣扬了冤冤相报的宿命论，冲淡了民族斗争的内
容。后二十回则谈怪说神，背离了当时的社会现实。
（刘晓敏）
吴敬梓（1701～1754）字敏轩，又字文木、号粒民。安徽全椒人。清朝
著名小说家。出身于官僚地主家庭，父吴霖起于1686 年（清康熙二十五年）
考中拔贡，担任过江苏赣县教谕。吴敬梓幼聪慧，颇有才识。13 岁丧母。14
岁随父在赣榆，曾游大江南北。23 岁丧父。接着考中秀才。青年时生活豪放，
轻视钱财，考场不得意，挥霍无度，将产业变卖殆尽。由富到穷的改变，使
他饱尝人情冷暖、世态炎凉的滋味。32 岁迁居南京，经济困难，靠典当或变
卖衣物及朋友接济维持生活。1736 年（清乾隆元年）安徽巡抚赵国麟推荐他
应试博学鸿词科，借病推托未去。晚年生活穷困潦倒。善诗赋，尤以小说著
称于世。代表作《儒林外史》，是我国文学史上著名长篇讽刺小说。其著作
还有《文木山房集》传世。
（朱国栋）
《儒林外史》长篇小说。吴敬梓作。共五十五回。全书由许多彼此独立
的故事传递勾联而成。它以整个封建社会为批判对象，以不同类型的封建知
识分子为中心，通过对他们生活和心灵的描绘与剖析，勾画了“儒林”中一
群人的丑恶形象。无情揭露了那些精神空虚和堕落的知识分子的面貌，进而
抨击了戕害知识分子灵魂、使其道德沦丧的科举制度；同时，又围绕人物活
动的环境，描写了谄媚逢迎、贪赃枉法的腐败吏治以及地主、官僚、盐商、
贤士、衙役、书办、卜医、星相、恶棍、骗子，乃至和尚、道士之间的勾心
斗角，互相倾轧的社会恶习。表现了封建社会的极端腐朽和行将崩溃的趋势。
作品秉持公心，指摘时弊，其文感而能谐，婉而多讽；所嘲人物，亦写得声
态并作，使其世相如在眼前。是中国古典文学中讽刺艺术的最高峰。给后世
谴责小说以直接影响。
（朱国栋）
曹雪芹（1715～1763）名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。满州正白
旗“包衣”人。清朝著名小说家。祖父曹寅、父辈曹颙、曹钊老�
织造，号称“百年望族”。少年时家居南京，后随家迁移北京。少年时经历
过一段极富贵豪华的生活。1727 年（清雍正五年），其父因事株连，以亏空
款项等罪被革职、抄家，势随败落，移居北京。晚年住北京西郊，妻死子亡，
穷困潦倒而死，年不及50 岁。曹雪芹多才多艺，能诗善画，性情高傲，嗜酒
健谈。具有深厚的文化修养和卓越的艺术才能。他以十年时间作《石头记》，
即《红楼梦》。生前完成八十回，现流传一百二十回《红楼梦》。一般认为
后四十回为高鹗续成。该书是一部思想性和艺术性完美统一的名著。对后世
产生着深远的影响。
（朱国栋）
《红楼梦》长篇小说，一百二十回。前八十回为清曹雪芹作，后四十回
多认为由高鹗续成。曹雪芹的未定稿名《石头记》；乾隆五十六年（1791），
程伟元、高鹗第一次以活字版排印出版时，改名为《红楼梦》。清末书坊印
行时曾题作《金玉缘》。本书作于18 世纪中叶的乾隆时代，这时中国已有了
一些资本主义生产关系的萌芽，但还是封建社会。书中以贾、史、王、薛四
大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写贾家荣、
宁二府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态，种种不调和
的矛盾，深刻地批判了封建社会。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造
了许多富有典型性格的艺术形象。规模宏大，结构谨严，表现手法多样，富
于变化。是我国古典小说中现实性与艺术性完美统一的巨著，代表着我国古
典小说的最高成就。两百多年来对它的研究形成了专门的“红学”，被译成
多种外国文字，成为世界名著之
（朱国栋）
袁枚（1716～1797）字子才，号简斋，又号随园老人。浙江钱塘人，清
中叶诗人、散文家。他少年得志，34 岁中进士后，入翰林，出为溧水县令。
33 岁即于南京小仓山筑“随园”，过着论文赋诗，优游自在的享乐生活，足
足半个世纪。著有《小仓山房诗集》、《随园诗话》和笔记小说《子不语》
等。他的思想比较自由解放。在文学方面，反对拟古主义和形式主义，主张
写个人的“性情遭际”，创“性灵”说。认为“性灵”是诗的根本，作诗要
有真性情，要有个性。提倡自由选诗，不宗一家，对不同的流派、不同的风
格的诗“无所偏爱”，“无所偏嗜”，只看他们有无表现作者性灵。这些见
解对封建正统文学观念，起了一定的冲击作用。有其进步的意义。
（傅春明）
《马嵬》（莫唱当年长恨歌）七言绝句。作者袁枚。《马嵬》共四首，
本篇原列第四。这是一首咏史诗。唐天宝年间安史乱起，玄宗与杨贵妃逃蜀，
途经马嵬驿（今陕西省兴平县西），陈玄礼的部下不肯西行，迫使玄宗处死
杨国忠和杨贵妃。白居易《长恨歌》写及此事。此诗以唐玄宗与杨贵妃的爱
情故事为题材，但不落前人一贯咏叹的窠臼，认为唐玄宗与杨贵妃的生离死
别并不值得同情，人世间还有更令人心酸的事情，某种程度上表现了对劳动
人民的同情。运用典故和传说是这首诗最突出的特点。全诗只有四句话，二
十八字，却用了“长恨歌”、“银河”、“石壕村”、“长生殿”四个典故
和传说。用典虽多却不显穿凿，别具一种清新灵巧的风格，增强了诗歌的感
情色彩，在文学史上有一定影响。
（傅春明）
《黄生借书说》议论性散文，作者袁枚。这篇“说”，就黄生允修向作
者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年人努力自己
创造学习条件，发奋向学。全书分为两部分：第一部分（前三段），阐明“书
非借不能读”的观点；第二部分（四、五段），向黄生提出“读书也必专”、
“归书也必速”的希望。文章构思严密。逐层加以论证。着重说明“有书而
不能读”和“书唯借才能读”的道理。在此基础上再动之以情，重提自己过
去借书之难，以自己之“不幸”反衬黄生之“幸”，最后提出“读书也必专”
的希望。文章的起句和结句遥相呼应，使全文浑然一体，了无斧凿之痕。说
理透彻，夹叙夹议，运用对比手法进行议论和抒情，增强了文章的感染力。
文笔清新，自然流畅，如叙家常，体现了袁枚散文的风格，为后世故文家所
推崇。
（傅春明）
姚鼐（1731～1815）字姬传，一字梦谷，号惜抱，安徽桐城人，清中叶
散文家。乾隆二十八年（1763）中进士，曾任刑部郎中、记名御史、四库全
书馆编修等职。辞官后，先后主讲于梅花、钟山、紫阳、敬敷等书院共四十
余年。著有《九经说》、《惜抱轩全集》等。编有《古文辞类纂》等，为学
习古