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方面反映了英国资产阶级在上升时期对发展科学的要求。其学说中也有唯心
主义的成份，如认为有不死的“理性灵魂”存在。在教育方面，他主张学校
应传授百科全书式的知识。其主要著作有《论科学的价值和发展》、《新工
具》等。
（王军）
《亨利七世在位时期的英国史》英国著名的唯物主义者、科学家弗兰
西斯·培根的史学著作。作者以其哲学家的眼光和概括能力，提纲挈领，正
确而又生动地勾勒出都铎王朝初期英国的历史概貌。培根认为：亨利七世是
个”贤君”，他为近代英国的发展奠定了基础。但世事多变，政局阢陧不安，
亨利七世在位时期有成功的经验，也有失败的教训，后人应善为记取。弗兰
西斯·培根原是把这部书献给当时英国王太子查理（即后来的查理一世）的，
希望这位储君能从亨利七世的事迹中，学到一些安邦治国之道。作者认为历
史是最好的政治教材，认为：“哲学使人深邃，数学使人严密，历史使人明
智。”
（颜春杰）
荷夫特（1581～1647）荷兰人文主义剧作家、诗人、历史学家。出生于
阿姆斯特丹，其父曾任该市市长。早年在法国、德国、意大利游历居住3 年，
醉心于外国先进文化。1606～1609 年在莱登研习法学和历史，后任穆登的行
政长官。在任期间，将一批知名的文人墨客聚集在自己周围，影响极大，被
称为“穆登之友”，他才华横溢，作品甚丰。田园诗剧《格拉尼达》，言词
微妙隽永，主题深刻鲜明；《教诲篇》毫不掩饰地表达出诗人的伦理道德观
念；悲剧《费尔森》、《巴埃托》反映出其憎恶暴君苛政的正义感。崇尚古
罗马史学家塔西他的文章风格和为人作派，将塔西他的著作泽为流畅的荷兰
文，享有“荷兰的塔西佗”之称。以十数年的辛勤笔耕，用荷兰文写出《荷
兰史》20 卷，于1642 年出版。此书记载了1555～1585 年间尼德兰革命为建
立新社会制度而进行的斗争，不仅具有极高的史料价值，而且推进了荷兰文
的发展，荷夫特不愧为语言大师，史坛巨匠。
（杨明）
克拉邮登（1608～1674）英国历史学家。出身于英国的贵族世家，早年
曾在牛津大学研习法律，但其真正的兴趣却在历史学和文学。1640 年，他当
选为国会议员，反对查理一世的专制独裁，后转到反动阵营中，成为查理一
世的死党，并被任命为财政大臣，后伴随太子（即后来的查理二世）逃亡欧
洲大陆。1660 年，查理二世回国即位，他受封为伯爵，并被任为首相。不过
七年之后，他在政治上失势，以后就寄居在法国，以著述终老。当其流亡在
欧洲大陆时，克拉郎登就开始写他的《英国大叛乱及内战史》，1671 年定稿，
他从反动立场记载了这次革命的经过，曾使许多王党分子为之欷殻Я骼幔�
革命人民只有为之愤慨。
（颜春杰）
维科（1668～1744）意大利唯心主义历史哲学家。曾任那不勒斯大学教
授。他的历史哲学代表新兴的资产阶级的利益，强调知识和行动有密切联系，
有行动才能有知识。认为人创造历史，因而也能正确地认识历史，找出历史
的规律性，使之成为一门“新科学”。运用历史比较方法研究古代和中世纪
宗教，生活方式、风俗、社会政治制度，阐述历史发展规律，并在此基础上
创立历史循环哲学。他认为人类社会是由原始野蛮时代、通过神的时代、英
雄时代而达到人性时代。社会一旦达到最高阶段，即自行瓦解，然后再从野
恋时代开始，这样周而复始，循环不已。但他认为每一个新的周期发展比起
前一个周期是在更高水平上进行的。他还从历史发展的观点来研究美学。主
要著作有《关于民族共同性的新科学原理》。他的历史哲学受到十九世纪进
步思想家们的推崇，并得到马克思加肯定。
（邹远修）
孟德斯鸠（1689～1755）。。 法国启蒙思想家、法学家。原名夏尔·路易·德·塞
孔达。出身贵族，袭孟德斯鸠男爵称号。少小受法律教育，初为律师，历任
波尔多省法官、院长、法兰西学院院土。反对封建专制和神权思想。曾到欧
洲和近东各国考察，回国后潜心著述。其法学观主要有：社会自然状态（意
指原始社会）下的自然法支配论：社会关系状况（意指阶级社会）下的立法
论；立法受自然环境、地理条件制约论；立法、行政、司法三权分立相互制
约平衡论。他把国家政体分为共和制、君主立宪制和专制帝国三种，理论上
认为共和制最好，然更崇尚君主立宪制。其学说成为法国资产阶级大革命的
理论武器和西方政治制度的基本原则。著作主要有《波斯人信札》、《罗马
盛衰原因论》、《沦法的精神》（《法意》）《关于（论法的精神）的答辩》
等。
（胡志升）
《罗马盛衰原因论》评析罗马历史的史论专著。法国理性主义史学的
奠基人孟德斯鸠著。1734 年出版，共23 章。作者通过对罗马史的研究阐发
了自己的政治主张。他认为共和时期罗马强盛的原因，在于当时罗马公民享
有广泛的政治权力，有公民责任心和爱国心，有勤劳、勇武、热爱自由和荣
誉的美德，法律公正，统治者贤明。而到帝制时期，人民的政治权利和自由
被剥夺了，罗马公民的道德品质日益沦丧，罗马终于日渐衰亡。作者在颂扬
共和制度的优越、批判专制统治的黑暗的同时，强调指出，国家兴衰维系于
政治制度的优劣和风俗的善恶。虽然这还是一种科学的解释，但却启发人们
痛恨专制、向往自由共和，在启蒙时代具有不可忽视的进步作用。
（邹远修）
伏尔泰（1694～1778）法国文学家、历史学家、哲学家。原名弗朗索瓦·阿
鲁埃。1694 年生于巴黎。。因反抗封建制度，两次被囚于巴士底狱。出狱后
流亡英国三年。1729 年回国后一度任王室史官、国王侍臣，1746 年当选法兰
西科学院院士。曾应腓特烈二世之邀去普鲁士，并与叶卡特林娜二世保持通
信联系。为逃避迫害，晚年定居法国和瑞士边境的菲尔奈。1778 年回巴黎，
受到人民的热烈欢迎，同年去世。其主要著作有：《奥狄浦斯王》（1718）、
《亨利亚德》（1728）、《布鲁图斯》（1730）、《查理十二史》（1731）、
《扎伊尔》（1732）、《哲学书简》（1734）、《穆罕默德》（1741）、《查
第格或命运》（1747）、《路易十四时代》（1751）、《风俗论》（1756）、
《老实人或乐观主义》（1759）、《天真汉》（1767）等。
《路易十四时代的历史》法国著名启蒙思想家伏尔泰生平最得意的一
部历史著作。作者从1735 年起就注意搜集材料、仔细钻研了4 百种私人著述
和国家档案库的档案资料，将之排比分类，去伪存真，融会贯通，才落笔成
书。此书最初于1751 年出版，后不断修改补充，直到1768 年才后完成。这
部巨著是伏尔泰多年心血的结晶，直到今天仍是研究近代法国文化史的要
槽。作者的着眼点是要写路易十四时代人们的精神面貌，在此方面也是成功
的，其主要部分是写那个时代法国在文化上的成就。
（颜春杰）
休谟（1711～1776）英国唯心主义哲学家、历史学家、经济学家。出生
于苏格兰破落贵族家庭，早年在爱丁堡大学学习法律，后转向哲学研究。曾
任英国驻法国大使馆秘书、代办筹外交职务，1767 年升任英国副国务大臣，
1769 年辞职。哲学上受贝克莱的影响，主张知识来源于经验，经验由印象和
观念这两类知觉组成，但是知觉之外是否有客观事物的存在，他认为是人们
所不可能知道的。通常所谓的客观事物不过是“一簇印象”，人的认识不可
能超出想象的经验的范围。哲学史上则称为“不可知论”。认为因果联系不
具有客观必要性，不过是人们的习惯性联想和推论，是任意的，由人的意志
所决定。休谟的上述观点，对康德的皙学具有直接影响，也是近现代实证主
义哲学的主要理论来源之一。他的主要著作有《人性论》、《人类理解力研
究》、《英国史》、《道德原则研究》、《宗教的自然史》等。
（鞠爱敏）
《英国史》全名《自凯撒入侵至1688 年革命的英国史》，英国历史专
著。英国历史学家大卫·休谟著。1754～1762 年陆续出版。全书共6 卷（后
改编为8 卷）。第1、2 卷叙述斯图亚特王朝时期英国政治史；第3、4 卷记
载都锋王朝时期英国的政事；第5、6 卷则追述英国古代历史，始自公元前
55 年罗马军事首领凯撒两次入侵不列颠，止于公元1485 年都锋王朝建立。
休谟是英国著名的托利派史学家，该书反映了他的保守的政治立场：同情斯
图亚特王朝的专制君主，将英国资产阶级革命斥为“叛乱”。但他反对君权
神授，拥护1688 年妥协。书中除描写政治军事重大事件外，还记录文学艺术、
伦理道德及人民生活等方面的内容，具有文化史的因素。另外，作者致力于
历史事件因果关系的探讨，也给后人留下了深刻的印象。
（邢佳佳）
吉本1737～17g4）英国历史学家。出身于议员家庭。1752 年就读于牛
津大学，因皈依罗马天主教，遭其父反对，于次年送往瑞士求学。改从卡尔
文教，学习希腊、罗马古典名著，接触法国文化，结识伏尔泰。1758 年回国
后在军界供职四年，其后漫游欧洲，访古于罗马。曾任议员和贸易部官员。
代表作是《罗马帝国衰亡史》，上自公元18O 年罗马新皇科摩达斯继位，下
迄1453 年东罗马帝国灭亡。该书注重史料，富于批判精神，认为罗马衰亡原
因在于基督教的传播。是启蒙时代史学之佳作，在近代史学中占有重要地位。
另著有《论文学研究》、《生平与写作回忆》等。
（胡志升）
《罗马帝国衰亡史》记述罗马帝国历史的专著。英国历史学家吉本著。
1776～1788 年陆续出版。全书共6 卷（71 章），1～4 卷（1～47 章）是第1
都分，在简略回顾罗马帝国早期历史后，洋述了从公元180 到641 年约500
年间的史事。5～6 卷（48～71 章）是第2 部分，主要记叙公元641 至1453
年土耳其人攻占君士坦丁堡，拜占廷帝国灭亡的史事。本书时间跨应1300
余年，除罗马帝国的历史外。还涉及波斯匈奴、日耳曼、阿拉伯、土耳其筹民
族的历史，堪称时间长、范围广，而作者却能将纷繁复杂的史事安排得井然
有序、晓畅明白，表现出广阔的历史视野和驾驭史料的高超本领，使该书成
为西方史学史上空前规模的通史著作。作者重视原始史料，善于利用别人的
研究成果，尤其具有鲜明的批判精神，对基督教和封建专制进行了有力的鞭
笞。本书文笔华丽，语言生动，不仅是18 世纪西方史学的代表之作，在欧洲
文学史上也占有突出地位。
（邢佳佳）
约·哥·赫尔德（1744～1803）德国作家、思想家。出生于东普鲁士的
莫尤根。中学毕业后在一牧师家从事文稿写作工作。1762 年到柯厄斯堡，并
入大学攻读神学、医学和哲学，听过康德讲课，并阅读许多名家著作，颇受
启发，毕业后在教会工作，1769 年去法国旅游，结识一些知名人士，开阔了
眼界，从而在他的影响下，德国知识界掀起一场文学运动。1771 年在比克堡
担任首席牧师，1776 年到魏玛担任教会总监、首席牧师，具体负责教会和学
校教育。1789 年法国大革命爆发，他表示支持，但魏玛公爵卡尔·奥古斯特
却反对革命，为此两人间尖锐对立。晚年生活十分不愉快，过着孤独生活。
其著作主要有：《论语言的起源》（1772）《也是一种对人类进行教育的历
史哲学》（1774）、《人类历史哲学观念》（1784～1791）、《关于促进人
性的通信》（1793）等。
（颜春杰）
《人类历史哲学观念》西方近代历史哲学的经典性著作。约·哥·赫
尔德著，1784～1791 年分4 卷出版。本书比较系统地反映了作者对人类历史
的思索和认识：第一，认为人类历史是有规律的，先后经历了诗的时代、散
文时代和哲学时代三个时期，一切人类活动的最高目标都是“人道”，也即
人性的充分发挥；第二，把人类历史看成是一条前后相续的索链。每一个历
史阶段都是其中必然的不可缺少的环节：第三，提倡用历史的眼光看待历史，
历史研究�