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南极尊神 道教神名；据《云燕七簦·荆元本行
经》说，南极尊神奉姓皇，宇度明，为弹黎世界赤狙天中，
阎浮椠国宛工之女。女生后不愿过富贵日子，常想市散财
产，大建功德，心在山水，愿遇神仙，经常独自。』、在清净
地方焚香，长斋持戕。王同女小乐，冉官中筑｛由山，山P
作台，名“寻真玉台”；女独住台中＋…年，积感晏苍天帝
君，遣朱宫玉女二1四人乘云驾鼬下衄，其夜五起火风
婀，雷电激扬，地舍旋转，惊动一目，天啊，山台与岳皆失。
天帝将其迎皇阳丘之岳丹睦F …舍相r中。后米化形Jr'i
台之胞，一劫而生。得为男子身，jr。南丹洞刚上馆明珠七
色宝林赤帝梵宝昌阳月灵真老君赐咀“南极上年”帕称
号。
南极仙翁道教神名又∥…寿旱。执掌』、间寿天
性命的天界神仙。源J‘占代卓宿集拜。《史记正义§说，“南
极亡』、星，“为人丰（即帝王）占寿命延长之应”，它出现就
预兆天F譬宁，曰祚长久，如果不出现，剐f末帝十就会桐
忧不安。后来衙化为｛A间康福长寿的神。陶弘景《真是
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九I刖南
，．_扯图》计为“南枉老人丹陵上真”，刊在太极左忙；寿是
的峙象常为 白发老翁，高描¨，又特长，拄…根弯曲长
拱杖刚可俗称“南械仙翁”。常在新年时，将他的罔象贴
f。 '家中，以示喜庆占刊，
南斗星君 道教神名。南斗即十八宿中的4
省，也就是北方玄武t宿的第宿，田与北斗柑对，故韵、
亩斗。占代已流行南斗信仲。《址蛏》I皑：‘南斗六星，主戈
f寺命，可：主宰相爵译之位。”可见它是相当重要的，后米
匠间流行“南斗注牛，北斗注死”的说法（虬《搜神l己》卷
二）．道教吸收后，恒将南4六星神格化，成为司命｝寿的
^位星君，《上清i b记进·南斗八星，第一天府宫，是_J命
星骨；第一天钼宫，足可禄星君，第三天梁富，是逛夺星
君，第H天H官，是箍箅星开；第五天框宫，足度厄垦n；
第六天机肓，是上土星君。总称六司犀君，专r＇奉祀南斗
里君韵庙宇称南斗生君借，固南斗专掌生停，故民间见称
琦“蜓昔司”
南天师道世派名：指南北胡时期南方的天师
道，以别于北灭师遭。南胡初期的无师道组织涣散，科律
皓弛，阻碍其进一步发展，刘朱遭士陆修静祖进i张，弘
衍二葛”。摄制《道门科略》，款戒祭酒道民，幅幸老君三师
之正教，力辟违背教戒的行为和邪伪异法。对道教迸行r
整理革新．重申并健全二报时期的三会制度，加强了道官
与道民的墉署关系，另外他卫整顿名籍『昆乱状M瑚＇强宅
录制，叉禁止道官吾自H行珲署，健全道官按级晋升制，
这些都使道教组胡得U完善。与此日时，他叉完善丁道教
的科倥_觇戒j他依据灵宅崭法盐r浦斋洗荨，制定道教斋
忸，形成了套比较完整的斋醮规仪，如九等斋十一选的
斋醮系统。他把l…清斋法列为上品，其次为灵专斋、。。=皇
斋、天师遭的传统希法则列为下品，对金蕞、黄蒙、明真、
二元、八节、自然等六种灵宝斋法的具体仪式都作了详细
说明，使道鞋的斋瞧仪式初具完整的傩乘穗￡戒遭流“斋
鱼为求道之乖，暗寂思真，坚固根本，陆修静还对道教羟
睡进行了分类整理·他按照“=洞”分英经拈，编撰《三洞
竖书U录》＋这是中国道教虫上第·部经书日录，具自井
觑性的意卫，以后道经的编目和道藏都以三涮分类法为
堇奉原则，补充以“四辅”。陆修静等^对道教的档顿，扩
大了道教的影响，使道教在南方获得了进一步发展，为刘
宋朝野所礼重。学术界通常把经陆修静改革后的南方道
教你南天师道。
南岳太师 东捉李广自称号。《后汉书t马援
传*：“后其弟子李广等宣言f维）汜神必一死……十七年
C41），遂共聚会徒党，攻段皖域，杀皖惺刘闭，自称‘南鼾
赶师’。”
南岳大帝i苴敦神名。南岳衡山足血岳之…。救
代昕祀卣岳，却庐江郡天柱山，隋唐以后，战祀湖南衡山。
道经宣张南岳神君名叫“祟覃”（说姓丹斩灵峙）．主星
辰分野，策水族盈允之事。常眼采光袍，戴九丹日精冠，佩
傻光天真印乘赤龙，领神仙七万窳。传说苛城山为奠止
√、，霍山为荩储君，庐山为其使者。唐玄宗时，封南岳神君
。i … ai天王”，宋真亲时加封为“可五afi圣帝”．以景明皇后
日EfL。自宋代起，民间有。衡岳借兵”的传说；《娶辛杂忐》
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1e戡，衡岳之憎，四I'1皆有恃郎神，唯北f』L兵。朝廷每次
调兵征战，都要先鼙官致祭，叫苴门开K寸计出蛭的数
晕，战事完毕后追使告埘。旧时全习各地普遍建1i南岳
J口。
南华真人地“庄子”杀．
南华真经道家经典。口9《庄r｝。凡卜篇，战
日庄周撰述。H1爿（约公兀前069前28C'F）．J7 r怵，
战旧时宋日荣（今河南商R东』匕）^：曾任蒙漆园吏。贫而
乐遭，小慕权贵；《生记·老于韩非列传》言“其学无所不
窃，然其耍奉归J‘老子之言”。发挥老子之学而自成家，
却先索道家哲学名著，魏晋时，缶学风行，老庄井论，庄学
始为皑重，流传于士大夫间，其影响之迹亦见丁趱经当
典。唐尊道崇老，庄学随老r而盖显重要。天。1仁。元年（公兀
742）敕封庄、文，刊、庚四子为Ⅱ人，其托为真经．rr r h
“南华真于”。其书称《南华真豁》，^道鲔巾。《南华经》分
内篇、外篇和杂篇，道门所重，在于内篇，外、杂篇孤多为
内篇之敷演。其寺承老氏之学，劈究遭巽，桥天^之^救，其
旨归重在精神修养^兰道，卧凡牛哲学为士、兼涉歧浒之
论。在阐拉哲学宇宙论、本体i仑、认姒论、A生论、。 r陛论
等方面，比老，世为精罐和矗境，彼中外公推为世；≠哲学
科著，其文汪洋盎肆·奇诡空是，为撕代文^所赞世。认为
“道”“有情有信，尢为尢形”。它“自车自根，未有天地H
^以田存”（大宗帅）。并能‘种电神青，生走生地”，为斤类
真华。主张齐物我、齐足非、齐大小、齐死生、齐贵畦，无已
无功，无名无待，精神弛与道台一，逍递于物外·达到“天
地与我并生，玎物与我为”的精神境界．要求安时处顺，
虚己以眦世，是谓真几、至几、神几。缅忏r卉道德之情，
素朴之风，而以仁义礼乐为失1自然。在美学方面，提出
“天地有大美而不言”（《知化游0）崇尚自然。借寓言“庖丁
解牛”阐发的由‘技”进r“道”的思想，触丑丁艺术的意
境＋书甲所述养神修尝之道，押坐岳、心街、养气守一守
心、全形复精等颇为精要，道教多摄取为仙道要挂。时仙
^神^的描述，修真养寿之言，皆为道教所宗。道教内外
发挥注疏者代有其人，明8道藏。洞砷部收南毕经ji：疏十
二种，其中以开郭象注、康遒士成玄英疏影响艟凡．《南＋#
经》是世界哲学耗著，对rn匡l文几隐上影响颇深，∞…中回
文学美学艺术等方面亦有定的影响
南阳公主汉代女仙。据《集仙传》记载，南阳公
i：夙慕空虚，崇尚至道。王莽秉政，公主以国危世乱，思自
保陌和，退身修道，遂八华山，结庐柄止。经岁余精思苦
修，真是感府，遂舍庐窜而去。相传其夫f威A山追之，遣
巨壑，升屡崩，于岭j见遣朱艟一H，后世谓此岭为公生
崆．
南五祖派南亲五租所传遭派。南五祖为紫阳玎
^北们端翠玄真L丌泰遭光紫贤真人薛式、泥丸翠虚
真^陈楠、琼瑁紫清真^廿_E蜻。E玄l/…i？9》r窜：褫r1
n：清静心宗远，绍世治杀人，应化通志惠，洞理自珥喜，
道忠传守义，茂演教无冗，呻和正涟戚，智慧侏福垒
南雁荡山道教名il J胜地。位于渐社肯平Hi县城
西北五十公里。主峰海拉1237米■E起穹峙，卣皇谴峙，
东始螫江雁门，西迮山门顺侯，面积约100平方公里。山
九匣南
巾奇峰健石，异埘E瀑，坷丽善姿，有儿洋）L石、1… j潭
二｛四涮、二l‘几岩、A七dr等风昂点，境内道佛教
平执，富观寺院密布，其中菩名的道教一‘r迎南仙姑洞驶洞
中楼陌Il：遭观．
南山石窟 南术道教造像。在四川省丘足址南．
公里的南山（又名广华山’玉皇观，南山石窟精于南竦纠
必年间（113 1… 1162），造像均为道教题材，主要有_清
洞．吊岵制、真武洲、垃泔等五龛，其｛l监像Jol佘瓠．一
清｝H扫大世道教石窟造像中最大的崭，洞高3 9米宽
j 1．洋o j8水，洞的正十凿方形石柱，高3 4术，宽2 j 9
水，翠1．一7。枉的正面厦左面各凿有龛。正1盯竞高2 1 5
书，宽2 03水，深l 25。遗像分上下_二层；上层帚而世｛
清无始走尊、r ZTT 7《 _宝天尊、^滞道德天尊，=像均着方
颠逋裴外罩法衣，头戴莲花冠，葺三珞长觏．背后有^焰
形身光与头光，头F。 ir悬吲形珠帘宝盖，盘膝坐于束脬矩
形莲台上。中像W。莳自一三脚麦轼，其艘于平放于轼r，
左博于捧卸意，有像左手抚胯，有手持扇。上层芹古壁中
部，各造一像，共戴冕旒，两耳删靛圹、手捧玉硅，足蹬
舄．坐于龙漪l，二惶两删各有一手持≈扇侍者。下层生
有壁遗像与上层相似。中心柱左壁r升有龛，龛岛、．8
朱，宽i。 7…术，蹙上帝巡游国。蕾帝史戴冕糯，身着宽柚
川＋驭手捧王韭，立于云端。其前，后厦上方，分一层且
l几尊恃蕾慷．下龛高1 66米，宽i 19米勾春龙起蛰
削。打崭左、口及后壁又有？、排小浮雕像，批360尊，呈立
许，高约。．46，有手执圭，戴通天冠、冕冠或硬角幞头者，
也骨头戴蕊，双f执捧斧首。外恻尚各有六个小龛，别人、
马、撕件等·疑为“黄道十旱官”图像。圣母嗣，正【町雌』萱
军母世于龙倚r．神态庄严肃穆，雕遣提法干净熟练，
摹母生右造二女童慷，头上挠髻，体态轻精，飘连可爱，此
洞内遣石龙，龙身矫健卷曲，昂首张u，右爪攀崖壁，存爪
＇伸·形象娃由生动
南北宗源内丹术语。五^体拄卦象下北r南，
卦釜为坤北乾南，眦此为先天定位，称为宗源。
南宫列仙 仙号。得道仙人的一种，《悟盯籍=
l主｝若受