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肚町对越干上天也。步罡仪式，景按斗宿魁罡之象，或九
富几卦之罔，而步踏之。《抱朴于内箭·杂应》‘‘。t思作七
丝北cl。 。M魁覆其头，以罡指前．熏魁鹱罡，攀登。j路”。是
为“步罡蹑纪”之意，
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七四步卤坚肖听吟吹帐时财岐
步罡踏斗斋醮科但名词。相传由大禹所剖，叉
斡“禹步”。道教珐师设坛建醮时礼拜星斗的步态和动作。
据俅步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，战名；道教认为
这种动作nJ UJ遣神甘灵，驱邪迎真。《云篚七簦目卷__｛。；
‘春步七星，名日步：纲。夏步七星，名日轰六纪，秋步七
里，名日行六害。冬步七阜，名日绝六匏。”参见“禹步”枭。
卤威外丹甩药。括成地所生的盐颗。又名青牛
落，一名石睥（见《石药尔雅·释谱药隐名》）。
坚齿法方术名词。即固齿的方法，而使之至老不
落；也称为坚齿之道。《抱朴子内篇·杂应》：“或司坚齿之
道，抱朴子日：“能养“华池，浸“醴淮，清艘建齿三百过
着水不摇动。其次则含地黄煎，或含玄胆涵，及蛇脂九、
矾百丸、九辣散。则已动者更牢，有虫即斑。叉服灵飞散
者、则可夸既脱者更生也，”陶弘景《养性延命录》…“常每
旦啄齿二十六通，能至=三百弥佳，夸人齿坚不痛。”
肖太虚宋道士画家。居冲元观。善画墨竹、松柏、
枭树，尤喜画梅。其喜用浓墨画梅花枝梢，然后再于其问
斡景饰梅花。他画的山水花卉气象清幽，弛具一格，十分
耐看。画述有《四友图》横幅，清新可爱。
肖善斋 元道士书法家。号景渊于，毛正年问
（1341…1368）1，善隶书，书《遭藩经》传世。
肖得周元道士画家。号自愚翁，江西人。善画龙，
得张嗣成传受。
听门喻耳。《洞真太…遭君元丹上经》．“夫耳者，
帝君之听r】也。”《洞真太上素灵刺元大骨女经》：“夫耳
者，帝君之昕门也。”
吟步虚声斋醮科仪名称。道士诵经嗦亮之声，
名为“步虚占”。《异施》t“陈思王（曹檀）游鱼山，忽闻岩罩
有诵经声，清远厚亮！因使解音者，刚而写之，为神仙之
声，道士敏之作步虚声”，今之遭士，朗诵经偈，音韵悠扬
Z声，谓为“吟步虚声”本此。
吹箫引凤典故。箫电者，善吹萧，能致孔雀白鹤
于庭。秦穆公有女宇弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄
玉作风鸣。居数年，唆似风声，凤凰来止其屋，公为作风
台，尧妇止#上不下敷年。一旦，皆随凤凰飞去，散亲^为
作风女柯于雍宫中，时有萧声而已。事见《列仙传》卷上。
帐道教官观殿堂装饰。即幔帐，悬挂在殿堂内神
童或神像前，中间部分，为畦绸、呢缄等料制作，上面绣有
仙鹊、样云，莲花、暗八仙、仙宇等等图案，例如北京白云
观工皇殿内中央挂“百寿”帐，丘祖殿挂祥云缎料唯。
●长幕 占代富室皆有幕帘。《史记·文帝本纪》：
“帷帐不建交绣，以示敦朴。”后来逐渐演变为绣有各色图
案的幕帘，也用干遭观殿堂神龛上。《遵抖援神募｝．“古者
官室绋肯幕帘。《周礼∞：幕人掌之。”
时荷（？ …371）晋代遭士。据《迫遥山万寿官志
记载，时荷，字道阳。拒鹿（分属河北）人。为黄冠上士，少
修道德之教。相传^四明山，遇神^教以胎息众妙之术，
能却寐绝糙，役鬼驱邪，点化金玉，周侪身苦。后闻许逊道
甚盛行江车，遵至许逊门F，愿为弟子。许逊授以仙决。复
遣）i山教授道众。晋明帝诏赴京城，待以师礼。后归，依恃
许逊。隶晋宁康二年（374）
天。时荷为卣ⅡI十二真君之
封为“洪施真人”，
与陈勋执策导从，随廿二赴升
一，采政和（111工U1 3）可，
时律 台于四季的音律。*后汉书·町帝纪*：“望
元气，吹时律，观物变。”注”时律者，即《月令》孟春律在
太蔟，仲春律中夹钟之类。”
财利关仙遭禁忌。为修行一难关。指世人只知贪
求金银珠宝而轻视修功积德，至死不悟，蚪至罪孽满身，
不得善终，因而，修道者威力破此芰，明道证果。4通关
文》：“财有世财甚财之剧，世财者，金银珠宝是也；法财
者，功德精诚是也。围世财者重盒锭而轻功藩”，“费心不
足，至兜不肯回头”，结果“避不过生死轮叫，只落得罪孽
随身．满载而归”，“到得此时，悔之何及？”。“枉法财者，重
功德丽轻盘银，俯视… tjJ，万绿不起，积功累行，苦己益
八，广行方便t烈性命为珠宝，必仁义为金玉，以惜气养神
由货利，以存识保真为富有，“清净无为为家1k，至于尘
世盎银财宝，犹如石土视之。盖以所求者，先天之真宝。掌
道者若有些儿贪财谋利之心·便碍大道。虽修行人，此身
束高尘世，不能全废世财，亦当见利思义，随其自熟。不当
舒外贪求，即遇自然之财，还当审其来历，可取方取，可弃
则舟，所谓以定为利，外虽取而心未尚取”。H有这样，才
可蚶逋，
岐晖（557 …630）北朝至隋唐间道士。京北有扈
f々届陕西省）人。北周武帝天和五年（i70）出家八道，石
久固禁佛道_=教而被迫还俗。隋初道教复兴，岐晖乃于文
帝开阜三年（583）师事通道观楼观派法师苏道标，得授i
lr列经法。其修存三守一及卧斗之法，“内眦希夷牟其真，外
“遭遥适其趣”，历经岁月，终于“湛然自得”，至隋末为楼
观主持。岐晖历经战乱，虽脱俗归静，而深谙世事之变。据
说当大业七年（611¨），隋炀帝亲征辽东时，他已预见“天遭
将改”，告弟子云当有老君子孙治世，“此后吾教大兴”。后
数年，隋朝果乱。及李渊起兵于晋阳，进军关中，其直平阳
公七屯兵宦寿宫，蛙晖尽以舰中资粮相挤。李捕兵虿清津
关，晖喜阿：“此真君来也，必平定四方完”，连改宅“平
定”，并发观中遭士八十条凡向戈前应接，得授紫金光禄
大夫。唐军攻隋都长安前，高祖特遣使诣楼观设醮栌福，
次H果克京城。由于岐晖等楼观道士有“应接圣君”之动，
而李氏X正需利用“朕之柑先，出自老r”之说来为其统
清服磬，放垃在京畿的楼观遭受到格外扶持，唐高祖武德
二年（6】9），敕令修缮楼观老君庙、天尊堂丑尹真人庙，并
赐出土十顷度仙拼监地亢庄。次年春、丰渊卫率百官二余
^亲至楼观柯老君，召见观主岐晖等，诏攻楼观名为宗圣
观，蝎白水二百石、帛一千匹“供观中修讣。I吱晖常辜诏
^刺，L持斋醮，为国祈谢，颇得朝野尊崇。
岐山周公庙道教官观。在陕阿省岐…县城西北
凤凰山南麓。建于隋唐，为纪念周耸而屯，庙内原有建筑
先后被虚，现存山门、庑殿、戏台、献黠、正殿等当为后来
重修扩建。院内收藏有唐、朱以来的历代碑刻数十通，其
中雌唐大中二年（84 8）教赐润擗泉答讯和风翔节度使崔
琪舞状谢表刻石和韩愈、苏轼题诗最为著名。另有泉水
一眼，名“润德桌”。庙内占树奇姿，更显清静幽雅。此观=
口
娃
封
典
匹
_｜
t画岐邮别吴
面坪山．陌与平地相连，形状恰似个簸箕，《诗羟≯“肯卷
者阿”即指此，№有伍l凰山，东为吼凰堆，传是《许经》“风
咀1】q妻，于往高d 7之地。
岐山武侯祠道教庙宇。在陕卣省墟】【J县城甫约
十公里处的五止慷上．此原高l20余水，东凸宽l千
米，南北K 3。 o二米，面积约17平方公里，雨倚秦岭，东
西北三面临河，地势十分险要，为古代行军布阵之地，三
国时．诗葛亮A出祁山曾驻乒于此，后卫车兵他魏，科劳
或疾，犒卒J：此．后人为纪念他．r此创建桐庙．以奉其
慷．现存裥庙建于兀初，咀、清绩有修葺，牛耍建筑青山
’1、正殿．配殿、钟楼、鼓楼、东西厢房等。正殿内供奉青葛
亮蜒像，殿壁限有岢石四十块，上割宋代民族英堆岳飞书
丐的诸葛亮《酊后出师表》，
邮亭佛耳崖造像柬道教进像。在四川省^挂
县邮亭乡长河村，造像崖而长3。米，高9米，有1盎，71
躯像。有一』_亥乾道东普攻镌趾士文珩男、支孟同、文盂
值”题记。耻棱彩绘，但保存较好，均为道像。
别治 道教治肝辑。指具』If治、钟茂治、u石滑、冈
互冶为剐治。也称备情。《舸珠囊》卷七《二十叫浒品》：
“芷Ⅲ品，在外名别治，于内名备浩。备治足二f^也，别
与二／L别也。”
吴浩清代道士带画家。7 W；俘，元和（争江茹替
w）人，住北海末山庙（又怍北濠斗＇云）。其性情孤傲，能
许、善画，叉T隶书，其画多作墨梅（见《吴门画生》等）。
吴惺末代道上。吴高mL山人，叉号自然子。曲簋
斗灶，晚遇淮南王先生授《盒兽经》。朱孝宗乾道八年
（1177》．与虞忡谋、刘先生龌逅相逢J‘渔庄，固结为月友，
试炼金丹。是侯习丹遭兼采内外丹之说，而于外丹儿有研
吨．其有感于大道尢传，后传难遇，目采《金碧经》、《叁司
契｝、￡朗符经》及青霞F、葛仙翁、老霜、广戚子、僧t iF？、
彭晓、张平投等人之言，撰成《指归集》一卷，称内月求安
乐，外丹可与化，而主内外幕修。谓“内丹之说，不过■肾
寓含，精气搬运，存神闭息，吐故纳新”，如房HJ、服食、l＋
纳、辟咎皆瞒之，修内丹床有不炼外哥而飞升首。而外丹
唯r砂昧，能存神与形”。故“心和惕乱”，则用丹砂，户
馥小行，则用水锹。水锹感阴刚2气，八百岁向成砂，二干
岁而戚银，，L万岁而成金。愈久愈坚，干变万化，芏凡运水
足，洼叫阳之气而毕其功。“长生之理，端在乎此。”争书凡
盘篇，4。 it ic丹唯铅汞之理及五行生克、火候之洼等。吴
i犹虑学者束焐·复编进真铅直汞、华池淋浴、鼎炉诖象
^候次序，会通许家之说，撰成《丹唐须知》，“进抒友、坪
地丹室、禁秽、丹并、取十、造炭、幂水、台香、蠹式、采铅、
抽求、鼎器、苟泥、燠养、中腑、用北、沛浴、火候、开炉服
食其二十项有关炼丹事项。此外，尚有《渔庄邂逅录”，
学iL/与廛仲谋、刘先生炼制外丹之情形。
吴伟明代人物画家。字士羹，次翁，号鲁夫，江夏
＋、。昔画…水，幕长人物。韩人物闾，从笔不甚经意，以番
曲见壬。池画的《仙女圉｛，水墨写意人物，潇折k方。作
t畦峒问道图》．藏天津艺术博物馆，《北海真人图》蔽台湾
故宫博物院．卫有《芝仙图》．“：仙l刊*等．
吴秀 道教神仙，传为国晋人，或说元ft人。，≠
长君。有仙风道骨，岳仙翁，敌度之成仙，化作绝色女子米
试，相处两月，后鲢仙翁处，仙翁袖中出…丸药，说以醇酒
奔r，能令妯人颜色蝴好。奔持归，址部女千设之，竟化作
一肄枯骨。吴香震惊，平生色心为之冰释。后受仙翁玄明
秘法。几十岁时白日T｜天。
吴丹（ 238408） 魏晋遭士。据删、多县志》汜
载，晏用为清淫观道士．少学道，游罗浮、青城诸名山，得
吐纳伸缩制炼服食请术。曹操召拜左奉驾邮，不l洗，相传
四1岁游终南山，得篆文十A字，‘孝战呈封，争行异^，
以番而风，致道之所。”连游番至佘丁吴风岗，结茅居住，
时年百三l岁，呈猛、许赴、张氲、葛洪、郭璞等每来拜访
独是猛师事是肝。晋义熙四年（408），是丹百七十岁，八月
十五日，命诸弟子选至南岭，腾云升仙而去。
吴山 道教名山，位于陕西省陇县东南与宝鸡市
境交界处。古称西镇，亦称岳山、吴岳、岍山、虞L J、开山、
雍州山。是山是鹰群iF~ ~j聚之山，山有f七峰，高崆清秀．
n中以镶曲峰、大贤峰、硅庸峰、望辇峰、会仙峰最为险螋
奇伟，柏”五峰挺秀”之称，局有毓秀、凝翠、擎天、凌云、晴
映、鹦鹉、来鹤等潇峄与血峰相辅；笔犁山、手师峙、神前
沟、宙神峰与矗峰相佐。山删林木茂密，花草丛生，巨石墒
布，流水海淙，气候宜人，风景秀而。西周时秦襄t÷曾在此
山之｝建谰，斟祀“上帝、白帝”；秦灵公曾r是山之阳“作
上畸祭黄帝，怍r畴祀蹙帝”；秦始皇统A圄后便禅封
吴山；设武帝曾九次“都雍”吴山。据道书记载青五位道教
先人十【ll修遭飞升，分别是赤须r、夏馥、负蔚先生、挚
峻、祝鸡翁兮山东留自道教建筑群，总秫吴山席，古名导
岳庙，始建于隋开皂十六年（096），后屡段屡建，现存建筑
多为明清二代所建。荩内原有束、叫、清吾代所i…