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《静动》、《辨方*，卷三《玄浑》｝卷田《分二》，卷五《衍五》，
卷六《观象》．《太阳》，卷七《太阴》｝卷八《少阳》，卷九《少
阴》、《天枢》t卷十《岁台》、《司气*｝卷十…《卦气》，卷f…二
《盟缩》．卷十三《象数》，卷十四《先后》．《左右》，卷f五
《二中》、《阳复*．卷十六《数原》，卷十七《嵬神》，卷十八
《变化》。按《四库》本卧五篇为一卷，前有鲍云龙（129们
序、戴元表（1291）序、方回（1296）序，明族人鲍宁撰《辩正
凡例》、《天原发微各类阿》、f篇自名义》及采去龙与方回
答问之语为《问答节要》一卷；末尾有曹径元贞丙申
（1296）《跋天原发触后》；《四库提要》谓龅宁刊本“盖亦能
发明云龙之学者，然于原文颇有所删改，非复元贞刊本之
旧炱’。全书大抵本《易》说而阐述天人台…之理。如《太
极扩总天地万物之理而得名”．用以明道体l《动静》以明
遭用f《静动》以町用本于体；《辨方》言一岁运行必始坎
位｛《玄浑》言万物终始总摄天行，《分二》言动静初分，《衍
氍》言隔阻再分为五行；《观象》言四象生两仪之故j《太
阳n《太阳b、《少阴》、《步阻》，以日月星辰分配·用邵拒夫
之说，与《大传》旨异；《天枢》言北雁；《岁会》言P_二改；
《司气｝言七十二候｝《卦气》言焦京学为《太玄》所出；《盈
缩》占置闫；《象数》言《河固》、《洛书》｛《先后》言先后天；
《左右》言左旋、右旋｝《二中z 〃血六为大r！中；《阳复》言
复为天心；《数原》言万变不出一理；《鬼神》言后世所谓鬼
神多非其正；《变化》言天有天之变化，A有AZ变化，而
以朱子主敬之说终之，深有见于天人合一之理。《四库提
要*谓“虽其中或泛滥象数，当取扬雄泛旧说，不免#j近于
杂，而要其贯串通达，条缕分明，精粗内外，无不该贯，实
说易家钢领”。谚书育阿种版本，即十八卷本，收入《遭藏》
（正统本、影正统本）太清部和《遭藏举要·第九类》，五卷
市·收入《四库垒书·子部术数类》。
天尊坐像唐道教造像。ati¨li西省芮城县博物馆
存，秆雕像，遣于唐开元二十九年（741）。
天人一气内炼术语。人与自然同体元气。人生
^兰呼吸，往一书·无时无剥不与天地之气相通相联，故
日天^气。人能敏法灭地之运行，内炼外修，与自然同
一，则能益寿延命。赵紫骧日=“天人…气本来同，为有开，
骸碍不通，炼到形神妙台处，方知乜相即真窄。”
天刃龙芽外丹州药。即菖蒲。《本草图经》名石
菖蒲。其性辛，赦湿。《纯阳吕真人药石制》日：“初生时与
剑同形，根白遍地叶肯依，但于Ⅲ月中rFj采，雄黄·点胜
盘密。”
天星地潮内炼术活。天，指上丹田，地，指下丹
田。当炼功入静之际，真H泼生，旧问星光电点，腹部蛘气
勃勃，谓之天星地潮。《崔公入药镜｝：“上鹊桥，下鹊桥，天
序星，地应潮，”元王道渊注；‘默运之功，内仗玉罡斡运，
外用斗柄推j壬，起业之对·觉真气腾腾r刀，如潮水2和
起，直上逆流，故日‘天应星．地应潮’也。”
天焰龙芽 外片药物。即莲花。其性蕾甘，温。
（纯刚吕直人曲石制旧：“长生根叶在水中·托打火焰叶
背红。六月采时堪供莽，更能伏求变成银。”
天门开阃 内炼术语。指炼神j王虚，阳神…p夭的
境界。《道德经》：“无门开阉，能无雌乎？”清黄兀青注：“学
人到此，精盈气足，养之久久，自然裂丁厦而出，可以高驾云
霞，遨游海岛，视昔之恪守规中，号气致柔者，太有间臭。
故口：‘夭门开l司，能无雌手？’此言前日圈神养胎＋不能不
守雌也。而令则阳神充牡，脱离凡体，冲开天门，上薄霄
沮，诚足乐也。气何壮乎？到此心如叫镜，性着止水，唧朗
朗天，活泣波地，举凡知觉之泌神，化为空洞之无神矣，”
天门兰将军道教神名。守卫列＇的三位神将＋
唐宏、葛雍、周武。道经称二神将原来都是周厉王的忠义
j禀臣，目厉王乱政，攫谏不扶，I…是二人齐职到南方，帮助
是王击退楚目的进攻。后来尉厉王死，剧直士即位，=人
1日朝’囡救大干有功，大受封赏。唐密被封为孚灵挟，葛雍
被封为威灵侯，周武被封为浃灵侯。宋真宗上泰山封岱岳
时，在卣天r1看见三位夭神从天而降，自言奉天帝之令前
来护卫砰驾。真亲匣朝，F诏在京师专门建庙供奉，赐号
4三原鼻君”。月后民问多疰庙奉祀，称为天门三将军。
天尊盘坐像店道教造像。在山西省芮挑县博物
靖，石雕像，一造于倥风兀年（676），一造于景云 午
天水玉泉现道教著名官砒。在甘肃省无水I¨IL
无靖山麓，崮观内有一清泉，其泉水清澈甘删，乩传说常
U泉水洗眼可医陧痰，故人称“五泉”、9明眼泉”，观叫泉
薯，泉惜观贵。相传元代大雉三年（12q9），道教全真舵门
派创始人丘处机之弟子粱志通西行毫此，见其丘壑林昆
幽美＋谨算化银两与物件创建此观，并于观内修其养性，
传播道教，后殿字陆续毁于是火｝现存建筑多为清代所最
建。整个观字建筑倚“l就势，从中轴线自r而L有山门、
遇仙桥、大门、通仙桥、太阳庙、太阴庙、青龙殿、天L坊、
玉皇阁、上清官等，东西两侧主要有雷祖毁、■官殿、卞钍
问、仓颉官、文殊殿、立吕寓、北牛官、矗泉亭，静观亭、．
登嗣、天靖楼等建筑。t清官旁之神仙搁，传为元代阿位
】苣教叠真派高道出化之处，洞上翠柏蔽日，洞西建碑
亭，亭中立藏元代书法家赵盂撒目草书石碑网塘。栏鹰道
四画天
甜，亭台商F．碑碣遍布，四周林术葱茏，曲径通幽。为甘
肃省著名的道教官舰之一，是天水市风景韩胜游览区。
夭水太昊宫道教育观，在甘肃省天水市西戈。
俗许戗羲席。建于明代，清代曾靥有修复。相传一i时伏羲、
神农部落雅受在渭水流域的天水，后人便修庙粲祀．此官
世北面卣，前临大街；主要建筑有牌坊、天门、仪门太极
毗、先灭殿，朝房、碑席、庑殿、鼓乐亭等，乇件定筑太幔
雕，面阔七间，进深五楹，晕檐戤山顶．¨L疆琉璃瓦，背怖
缠桂牡丹、龙鸱，门扇饰适花盘线芷叶纹＋殴内藻井顶棚
等分A十四格，缭A f。四卦，正中供伏羲泥塑膨绘像；先
天蹬内原祀神农；宫之东西符有一池，跨弛建轿，池畔有
亭，名日见易，整个宵内殿字亭台布局严谨，古怕古槐苍
劫挺拔。传说农uJ …月初九是佚羲诞辰之日，每年的是
H，前来朝拜伏羲及游历庙会的香客游人成千上万，热研
非儿。
天津天后宫道教官观。在天津1i l Fl #ti a东北'II。
叉名无妃富，俗诈难娘官。始建卡虻代泰定三年（1326）。
D代X乐元年（1403）重建，正统十年（L445）重修，请代屡
有维修与扩建。现存宫门、牌坊、正殿、配殿、后殿。钟鼓楼
等建筑，正殿由主祀天宕娘娘蠼像，为天津现存最古老的
建筑，该富既是旧时^们十e集海神蚂祖的中心，更为j三津
古时船J=聚会娱乐之所。
天津玉皇阁 道教道院。在天津市旧域东北角。
始建于明代宣瘟年（L427）．弘？fi、万研和清什康熙、光
绪年问均确修缮与重建。 r由山门、钟楼、鼓楼、大殿、配
殴．清皇阁、六角亭等建筑组成，后绝大部分建筑被度。现
仪存主体建筑玉哩阁等，闭面阔五间，进辣四问，上下两
甚，r匿绿色硫璃瓦．1．层檐F出回廊一周·可赁栏远眺，
原供率乇皂大帝铜铸像，是天津I〃区现存年代艟早的术
结构高层建筑，为古人晕阳鼗高之处；情人有许jf：‘直在
云霄上，蓬瀛望可通；乃帆风忙舞，一镜水涵空。”昔是足
津市区最大的逋教庙宁。
天津吕祖堂道教庙宇。在天津市红桥旺如意庵
大街何家胡同内＋建于清代康熙五十八年（1 719》，乾隆
遭光年间均有重修。主要建筑有山n、前殿、后殿、五仙堂
投东酉遭音等，嘲主奉吕荆宾塑像，故名｝是清代天津道
教庙堂之一。光鳟f二l六年（1990）义和团首领前福田曾
苹团民在此建立总坛口。
天罗地网诀 内婊指诀。一种治病指诀。《遭；圭会
元B卷一百六十载“咀左手…：。 Lli指勾定右手三四五
指，右于尢指掊左手i指甲r，叫左右二指开，念咒毕。即
以二指相会，指向患处。”
天德值合时但雌节H。指每年l月一日、三月
…日、五月五日，七月七日、九月九日、十一月十一日，iH
为天德值台之时。《无上秘萼*卷九《众圣会议品☆：“此
年六日，是天德值台之时，七圣定简，五帝记名，西龟勒
最，乐华锖篇。”
夭关九开日 仪辨节H。i授戒佩蕞之吉日良
辰。一名朝太隶口。即正月九日十日．二月八日、九日，
三月七日、AU．四月六日、七日，h月五口、六一，六月州
日、丘F，七月i日、四日，八月二口、三日，九日一日、二
191
四画天
日，十月十日、十…日，十一闩十一口、十二日，十二月十
二日、十j H。唐张万福《洞玄灵宝遭…l 。受气洞经诫法肇
择H晨）：“已匕谓2天关儿肝之u。亦H朝^索I｛。陶云；
令岁菜子直辰灭关九开，每月止一口。臧宗道云：传_：利
叠法，用无关九开日。出《r滑经》厦《真诰》中。”
天宁万寿观 唐官观名。在游州（山西漪阳县）。
唐为开兀观．1日有唐朱等石刻，后失2于兵火，盒熙祟皇
统二年（1142），其观道盘脚城西廓有杜长春，术冠牧羊，
得遇仙真。及长t书符咒水，疰病立禽。及谈杰说道，诗侧
歌赋，无所币能。乃请主观事。
天齐仁圣帝 神号。采再宗大中祥符元年
（ 1008），诏加泰山神号为天齐f圣f．五年（1012）．加号
为大齐f圣帝。
天台白云子遭号。见。司马承祯”杀。
天lX f术道术功法。清王建章传。为种摄
其取气的咒法。《仙术秘岸》告二载；“天皇咒者，天皇M其
真咒，留传人世，俾修道ZA，默诵其咒，而戚其功果也。
其咒日：‘天生云龙，遭奉上升，张烈正气，丽于太清，辅弼
正遭，行于正平，六甲洞元，九天超形，福罐子孙，先行H
真，次展人皇，人敬长生，六丁几气，秘密真成，敬之终吉，
昊天真名，久之道抄，身体常宽，闻此真句，与造台真，急
志如j己始天尊律令敕。’天皇苻者，天皇真符，服之可以身
轻飞升。服时须诵念四句真锔。偈口：‘■花聚厦，天为被
盖，九转还丹，一气题』、。’盖其符t有三圈，故名日二花
檗顶。符内有九豳，故名口儿转j丕丹，卫日九龙拜圣。真气
者，乃丹田之气也。书此符领取先天之气，布于纸l卜，偾
清晨之时，神清气襄，书之方验。”
天蓬神变法道术助J法。宋代酆都北帝派传。其
法为念咒吞符。咒日：“天蓬无蓬，九茁杀童。五丁都司，高
习北翁。七政八灵，太上皓凶。长颅臣兽，手把帝钟。素常
三冲，严胡羹尼。威剑神王，斩邪灭踪紫气乘天·丹霞赫
冲。吾魔食鬼，横身饮风，苍舌绿齿，四日老翁。大丁力十，
威南卸闪。天驺澈底，成北御锋。三十刀景，卫我九晕。劈
jr千里土却小祥。敢有小鬼，献来删伏。镬天j=斧，斩鬼
直彩。炎帝烈血，北斗燃骨。四明破骸，天猷灭类。神川一
F，万鬼自溃。”《道法会元》卷一百七十一载其功诀：“眦
左手^指二指，捻鼻中内际，诵天蓬元帅咒，服天蓬符，存
当黄之气，下接泥九·觉温温然，则FjJ气应符，存念纳灵之
验也，摄行法度，应当存之。右请咒一曲，服符丸一枚，玄
思磋心，气无不感。心不凝则气不降，符币服则邪不按
囊，”’
天柱山天祚宫道教官观。茌嚣散省潜山县城北
天往山中。宋衬倒建，扦宝九年（976）．宋太祖曾遣使于此
献靠龙玉筒以析雨求福。原有规模及主奉仙真不详，今仅
序遗址。
天柱山白鹤观道教官观。在譬骰省潜山县城北
天科！lj J中。亦名真源官。传为梁武帝时臼鹤遭人创建，白
岩代拿精道光时均有道士居观修博，后渐被毁，争倥留遗
迹厦原观鹤呜泉。
天竺国按摩法道术』力甚。唐孙思遵传。亦名“罄
萝门法”。共十八势。《r金要古》卷八十二载：“两手相掇
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纽捩，如洗手法。两手率相置＋翻复向胸。两手f＇I恤，共按
胜，牟右间。以f如挽五右力弓，占右M。两手相重拄月
毕，诛你捩身，左竹同