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①江阳县:今江苏省扬州市。
②天平五年:即公元733年。
③天宝元年:即公元742年。
④南岳惠恩禅师:(公元515…577年),北魏时高僧。
⑤振州江口:即今海南岛的海口港。
⑥安倍朝臣朝衡:即阿倍仲麻吕。
⑦秋妻屋浦:即今萨摩半岛西南部。
⑧天皇:指圣武天皇。
⑨皇后:指光明皇太后。
⑩皇太子:这是孝谦天皇之误。
⑾宝字元年:即公元763年。
⑿春秋七十七年:据《群书类丛》等书所载为七十六岁,而不是七十七岁。
八、阿倍仲麻吕的“衔命还国作诗”①和“望乡诗”②
阿倍仲麻吕(公元698~771年)华名晁衡(或朝衡),于公元717年随遣唐使来中国留学,后在唐朝任从三品秘书监兼卫尉卿,擅长诗文。公元753年,想随遣唐使回国探亲,唐玄宗许之,并命他为回访使者。他写了一首“衔命还国作诗”,赠给他的唐朝朋友。他和遣唐大使藤原清河等,共乘一舟回国。船山长江口,他仰望明月,又写了一首“望乡诗”。后来由于海上飓风,船迷失方向,漂到南海一带。最后他又返回中国,继续在唐朝任职。公元771年,在长安逝世,终年七十三岁。
1、“衔命还国作诗”
衔命将辞国,非才忝侍臣。
天中③恋明主,海外忆慈亲。
伏奏违金阙,騑骖去玉津。
蓬莱④乡路远,若木故园林。
西望怀恩日,东归感义辰。
平生一宝剑,留赠结交人。
2、“望乡诗”
翘首望长天,神驰奈良边。
三笠山顶上,想又皎月圆。
①衔命还国作诗:摘自《全唐诗》七百三十二卷。
②望乡诗:译自《古今和歌集》406。
③天中:指中国唐朝。
④蓬莱:指日本。
九、空海撰“大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚碑文”
摘录自《遍照发挥性灵集》卷二,空海(公元774…835年)于公元804年随遣唐使来中国,遍访长安诸名寺后,往青龙寺拜惠果和尚为师,学真言密教。惠国将真言密教传授给空海。公元805年12月,惠果逝世。空海受众弟子委托,撰写了追悼阿阇梨惠果和尚的著名碑文《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑》。全文用精致熟练的汉文写成。
大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑
日本国学法弟子苾(?)空海撰文并书
(前略)弟子空海,顾桑梓则东海之东,想行李则难中之难,波涛万万,云山几千也。来非我力,归非我志。招我以钩,引我以索。泛舶之朝,数示异相。归帆之夕,缕说宿缘。和尚掩色之夜,于境界中告弟子曰:“汝未知吾与汝宿契之深乎?多生之中,相共誓愿,弘演密藏,彼此代为师资,非只一两度也。是故劝汝远涉,受我深法,受法云毕,吾愿足矣。汝西土接我足,吾也东土入汝之室。莫久迟留,吾在前去也”。窃顾此言,进退非我师,去留随我师,孔宣虽泥怪异之说,而妙幢说金鼓之梦,所以举一隅示同门者也。词彻骨髓,悔切心肝。一喜一悲,胸裂肠断。欲罢不能,岂敢韫默。虽凭我师之德广,还恐斯言之坠地。叹彼山海之易变,悬之日月之朽。乃作铭曰:
生也无边,行愿莫极。丽天临水,分影万亿。
爰有挺生,人形佛识。昆尼密藏,吞并余力。
修多与论,牢笼胸臆。四分秉法,三密加持。
国师三代,万类依之。下雨止雨,不日即时。
所化缘尽,泊焉归真。惠炬已灭,法雷何春。
梁木摧矣,痛哉苦哉。松槚封闭,何劫更开。
十、最澄奏请建立大乘戒坛表
译自《世界历史事典》第二十二卷,第111…113页。最澄(公元767…822年)是日本天台宗的开创者。他在公元804年随同遣唐使来中国,到浙江台州天台山国清寺,从行满和尚学天台宗,并把天台宗传回日本。他上表奏请建立大乘戒坛,虽曾受到奈良佛教各宗派的反对,但天台宗不久终成为日本佛教主要宗派之一。
沙门最澄言:罽宾①以西,大小别修。玄圃②以东,半满③兼学,虽东西有别,同期佛慧。究竟之了义,纯圆之教,为一乘妙法莲华经也。制问讯于小乘之类,断共住于讲堂之中。依当今顺经之制,将劝后学。伏维弘仁元圣文武皇帝④陛下,德合乾坤,明并日月,忠孝空古,礼乐新今。万国欢心,两蕃归化。天地相感,定治制礼。乃有先帝御愿之天台一宗,韵高和寡,法重人弱。奖训未弘,赞仰不至。诚须造一家之式,劝悔后学。大小别居,争澄心之道。山邑同心,竭护国之忠。故唐表云,制情猴之逸躁,击意象之奔驰。若不敛迹于山中,不可成就也。伏望自今以后,天台之年分,每年季春(三月)十七日,差敕使一人,为奉登天之尊灵于比叡山院,依大乘得度,宗式如别。然则所传之佛乘,年年新兴。能传之学生,岁岁清净。不任诚恳之至。谨奉表陈请以闻。
弘仁九年⑤五月二十一日
①罽宾:汉西域国名,今克什米尔一带。
②玄圃:昆仑山中地名。
③半满:半字教是小乘,满字教是大乘。
④弘仁元圣文武皇帝:即嵯峨天皇。
⑤弘仁九年:即公元818年。
十一、班田制下的农民生活
1、逃避徭役
下列两篇文件,第一篇录自《续日本纪》第八卷,元正天皇养老四年三月条。第二篇录自《续日本纪》第三十六卷,光仁天皇宝龟十一年条。大批农民负担不起高额的租赋和债务,贫困破产。他们为了规避徭役,多逃亡他乡,流离失所,无家可归。
(1)摘录《续日本纪》第八卷
元正天皇养老四年①三月己巳,太政官奏:比来百姓例多乏少,至于公私不辨者众。若不矜量,家道难存。望请比年之间,令诸国每年春初出税,贷与百姓,继其产业。至秋熟后,依数征纳。(中略)又无知百姓,不闲条章,规避徭役,多有逃亡,涉历他乡,积岁忘归。其中纵有悔过还本贯者,缘其家业散失,无由存济。望请逃经六年以上,能悔过归者,给复一年,继其产业。奏可之。
(2)摘录《续日本纪》第三十六卷
光仁天皇宝龟十一年②冬十月丙辰,伊势国言:当土之民,浮宕部内。差科之日,徭夫数少。精加检括,多获隐首。(中略)又敕,天下百姓,规避课役,流离他乡。虽有怀土之心,遂惧法而忘返。隣保知而相纵,课役因此无人。(下略)
2、贫穷问答歌
译自《万叶集》内有名诗人山上忆良所作的一首和歌。这首歌生动表达了当时农民过着何等穷苦的生活。
天地纵宽阔,贫者立足难;日光何皎皎,吾屋暗无暄。举世尽如此,抑吾独怆然。
村舍炊烟断,釜甑结蛛丝;炊?若已忘,相对泪空垂。里长执杖来,入室怒相视,厉声迫交租,岁月其何已!
①养老四年:即公元720年。
②宝龟十一年:即公元715年。
十二、班田制的破坏与庄园的发展
下列五篇文件,第一篇译自《续日本纪》卷九,养老七年四月辛亥条,第二篇译自《令集解》卷十二,田令荒废条,第三篇录自《续日本纪》卷三十八,延历三年十一月庚子条,第四篇译自《类聚三代格》延历十四年四月条,第五篇译自《类集三代格》廷喜二年条。贵族和地方官吏刊用职权,兼并土地。政府为了增加收入,也允许地主开垦荒地。公元723年制定了“三世一身法”,凡开垦生荒,可以传三世,再归还国家。熟荒开垦者,死后归还。政府还在公元743年允许垦田永远私有制。因此,豪门贵族的私有地增多,贵族的私有庄园逐渐发展起来。而农民则遭受更加残酷的剥削和奴役,贫困破产,妻离子散,农民户口大为减少。
1、三世一身法
录自《续日本纪》养老七年四月辛亥条。
养老七年①四月辛亥②,太政官奏:“顷者,百姓渐多,田地窄狭。望请劝课天下,开辟田畴。其有新造沟池,营开垦者,不限多少,给传三世。若逐旧沟池,给其一身。”奏,可之。
2、垦田永代私有
录自《续日本纪》卷十五,天平十五年五月乙丑条。
天平十五年③五月乙丑④,诏曰:“如闻,垦田依养老七年格⑤,限满之后,依例收授。由是农夫怠倦,开地复荒。自今以后,任为私财,不论三世一身,咸悉永年莫取。(中略)其亲王一品及一位五百町,二品及二位四百町,三品、四品及三位三百町,四位二百町,五位一百町,六位以下八位以上五十町,初位以下至于庶人十町。但郡司者,大领、少领三十町,主政、主账十町。若有先给地多过兹限,便即还公。奸诈隐欺,科罪如法。国私在任之日,垦田一依前格。”
3、禁止国司侵夺垦田令
录自《续日本纪》第三十八卷,桓武天皇延