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〃它的制成材料价值非凡…雕刻的技艺精湛高超…
〃这石头晶莹剔透，从它里面折射出像蜡烛的火苗那样的亮度。它是个很古老的珠宝，关于对它尊崇的起源，在现存的宗教教义里已经找不到了。〃
博格神父还写道，这块石头被贝尼托神父首先抢到手里了，〃尽管另一位西班牙人愿意出三千个金市买下它，但他还是把它摔到地上，碎片落到水中，他又把碎片捞出来，用脚在上面践踏〃。很难想象那些水晶头骨会在这样的野蛮行为下完好无损，然而加州大学的约翰·波尔博士却告诉我们说：〃印第安人把水晶头骨看得如此珍贵，他们会竭尽全力不让西班牙人得到它们的。〃尽管这样，我们仍然是难以想象水晶头骨会在如此野蛮的行为下完好无损。
现存于此的极少数物品当中，有一些是巨大的石头雕像和雕刻，例如考特利秋的雕像，巨大无比，又是用硬度大、耐久的火成岩制成的，因此它砸不断、烧不毁，也无法用别的方法毁掉。西班牙人所能做的只有把它们掩埋起来，许多直到最近才被重新发现。但是，除了这些巨大的石头制品以外，阿兹特克艺术几乎什么也没留下来。
杰色说，还有一件证据我们有可能感兴趣，它暗示水晶头骨有可能真的是阿兹特克的。我们陪伴他一同来到附近的恭梭·坦布勒·梅尔，即大寺庙的博物馆，它坐落于墨西哥城市中心的扎卡罗广场中央，周围环绕着殖民时期的建筑物，显示出以前殖民统治的威严。建筑物单调的灰颜色以及经过它们面前的滚滚车流多少让我感觉有些压抑。在靠近博物馆的地方，就在大教堂的旁边（它现在已经用架子支起来，以阻止它逐渐地沉入松软的土里），我们仍然能看到神殿的原始地基。它只是最近才刚刚被挖掘出来。
我们走进博物馆，立即映入眼帘的便是那些一排又一排上下罗列的石刻头骨，这是头骨架子的一个翻版，只不过这里是用石头雕刻和永久保存的，发现它们时它们被埋于大教堂的地底下。当我们看到一排架子上摆放着真正的人类头骨时，很是吃了一惊。我们很想知道是什么创造了这种对死亡的迷恋。阿兹特克人把这些头骨摆放在那里是仅仅作为一种战利品，一种对权力的炫耀，还是另有其他原因？当然许多人都是认为这些翻版的石刻头骨，与古代历法之间的确存在着某种联系。
杰色领着我们继续往前走，经过成排的真人头骨架子，各种各样古代神的雕像（它们中许多都是用头骨来做装饰的），来到另一个小的玻璃橱柜前。里面是一些水晶小制品，已经确定它们至少是和阿兹特克人一样年代久远，是于本世纪七十年代挖掘坦布勒·梅尔遗址时发现的。这一遗址处的金字塔都建有好几层，然后随着帝国的扩张再定期地往上增加层次，这是阿兹特克人很普通的一种行为。重建被认为是根据古代历法的周期每隔52年进行一次的。一具玄武岩棺材置放于最里层，位于一尊chac一mool雕像下面。这尊雕像通常被认为是代表巨神昆兹奥考特的。这就是那些水晶制品被发现的地方一一几个水晶圆柱体被认为是昆兹奥考特长羽毛的〃尾巴〃，水晶嘴塞、水晶EAR一spooLS，还有也许是最有趣的，一排13个小水晶珠子，被认为是曾当做项链的一部分戴在颈上。放在金字塔最里层的这些水晶小制品的年代可以追溯到1390年。
阿兹特克人把重要人物埋在这样的棺材里，然后放火焚烧。棺材里所放之人已完全化为灰烬，唯有这些小块的水晶能免于被焚毁。考古学家们对这些发现有些迷惑，因为对于阿北台克人来说，水晶是很稀有的，只有那些处于贵族阶层最高地位的人才能使用。最有可能的解释是：这些水晶制品最初是被〃天空观察者〃，即天文学家戴在身上的。他们当时处于社会的最高层，看来水晶被看成是上天赐予的神圣材料，与能看清楚的能力有联系，因此被留做给天文学家这一阶层使用。
对于阿兹特克人来说，天文学家们有着非常重要的意义，他们把一生的时间几乎都花在观测天空上。用杰色的话来说，尽管实际上他们的所有极其有限，〃仅仅是些石头和软金属〃，但他们〃把自己抬升到与上天同等的位置上〃，并在天文学方面获得了很高的技能。在最初的迁徙过程中，他们利用北极星来辨明方向，这就跟后来的航海家们穿越大西洋时的做法一样。当最初在墨西哥定居下来以后，他们按照指南针上的四个基本方向来定位所有的宗教建筑。此外，他们的神与上天的各种力量并驾齐驱，他们的日常生活以及各种宗教仪式大典也都是在天体运动的指引下进行的。
甚至人祭这一行为也被认为是在占星术方面有着重要意义。因为对于阿兹特克人来说，太阳并非可以长生不老。他们认为如果要让它继续发光，则几乎每天都要给它喂食。这就可以解释他们为什么总是把活人的心脏放入一个供奉用的罐子或容器里，把它点燃之后举向天空。他们相信在做这件事的时候，一只鹰的精灵会从天空中飞下来，用爪子抓住那颗心脏的灵魂，然后把它从地球上带回到天空，送给太阳吃。他们相信，这样的话作为祭品的青年的灵魂，就会与太阳在一起，使它一直有食可吃。
阿兹特克人对于人祭的看法与他们对历法以及时间会终止这些信仰之间存在着联系，杰色已经让我们看过了那块著名的阿兹特克历石。这是一块巨大的圆形石板，于1791年发掘于大寺庙遗址。开始时，人们认为它仅仅是一块装饰华丽的祭石，但是实际上，它却是了解阿兹特克人对于世界历史及时间终止这些信仰的钥匙。
这块石头的中心处有一张伸着舌头的人脸，它表现的是太阳神托那迪尤向人们索要血和活人祭品的供奉。从中心分散出来的是几个小的区间，它们中有一些代表一天分为八个部分，这与我们的小时相当，其他一些区间则表示阿兹特克人的月份，每个月有20天。他们每一个宗教年，或叫托那拉迈特年，有13个月。其中有一个区间甚至还是用人的头骨表示的。
插图5：阿兹特克历石
这个周期日历的最外四层代表着以前的四个〃太阳〃。这些太阳与地球上的不同纪元密切相关。因为和其他所有的中美洲民族一样，阿兹特克人也相信地球在此之前曾被创造和毁灭过好几次，按他们的日历来看实际上是四次。阿兹特克历石，加上其他一些石刻物品，还有保留至今的手稿，都表现出阿兹特克人相信他们目前生活在〃第五个太阳〃时代，也就是我们今天的这个时代。这四个世界，或者叫四个太阳，都持续了上万年，但每一个也都最终在大灾变中结束。关于这四个世界结束的确切顺序，人们一直对此看法不太一致，但阿兹特克人的历石也许是最可靠的指南。它给出下列顺序：
1．第一时代，或称第一个太阳，是〃巨人们〃的时代，他们〃吃掉我们的食物〃。这些巨人有许多是指恐龙。今天的科学家们相信地球的确曾被一颗巨大的陨星撞击过，结果是把恐龙彻底灭绝了。尽管这场灾变被认为是发生于距今6500万年以前，但这颗陨星却创造了今天南墨西哥的齐克修莱伯陨石坑。陨石对地球的撞击力相当大，它掀起来的尘埃和碎石形成巨大的云状物，遮住了太阳的光芒，从而导致气候的急剧变化，使地球上所有的生命都惨遭厄运。有的人还认为这颗陨石甚至有可能穿透了地球的地壳，然后消失于地球的球心。从阿兹特克人的观点来看，第一时代结束于巨人们被〃老虎〃吃掉之时，估计他们指的是被哺乳类动物代替。有一些资料说这个世界毁于洪水，另外一些说〃这个太阳在一次日蚀之后就陷于寒冷和黑暗之中〃。尽管各种说法不一，但它们却一致认为，就跟以往几个世界的结束一样，太阳不再光芒四射，这次〃是在13年发生的〃。
2．第二时代，或者叫第二个太阳，是〃他们变成猴子〃并生活在树林里的时代。〃他们〃指的是谁却不太清楚，但据推测可能是人类的祖先。几乎所有的资料都一致认为，第二个太阳是毁于一场凶猛的风，它卷走了一切东西，砂石遮住了太阳，甚至〃太阳自己也被风卷走了〃。然而，一部有名的书稿——万迪科诺一拉丁考迪科斯（'CODex'的意思是一本象形文字和石壁画的书）却补充说：〃一个男人和一个女人站在岩石上，他们是这场灾难的幸存者。〃
3．第三时代，或者叫第三个太阳，开始于古代历法的One FLINT年，据说那时被火神统治着。许多人把这一时代当成是人类学会开始用火的时代，但是相当具有讽刺意味的是，几乎所有的资料都认为这一世界最终毁于一场〃火雨〃。根据里昂一波迪拉的观点，〃火像雨一样降落到他们身上〃，而〃太阳也被火毁灭了〃。很可能这里指的是由于烟与火的遮挡，在地球上看不到太阳的光芒了。这也许是火山——或许也是人类的活动所造成的后果。
4．第四个太阳经常被称为臧特里莱克或者〃黑发〃时代。尽管万迪科诺一拉丁考迪科斯这本书上说在这个世界的未日时，人类经历了一场从天而降的血火之雨后死于饥饿，但是几乎所有其他的记载都与历石的观点一致，认为这个世界在一场大水灾中毁于水。经久不息的雨导致了洪水的爆发，〃人类都变成了鱼〃。
里昂一波迪拉给我们详细描述了他所听说过的有关世界末日的情况：〃他们就这样消失了，他们被水吞没，然后变成了鱼…洪水持续了52年，它结束了他们的生命…天空倒坍下来压在他们身上…他们消失了〃，连〃所有的山脉也消失了〃，都被这在地球上肆虐的洪水吞没了。然而万迪科诺一拉丁考迪科斯这本书又补充说，一对夫妻在洪水中幸免于难，因为〃他们被一棵树保住了生命〃，这与圣经里诺亚方舟的故事有着惊人的相似之处。
5．第五个太阳开始于Thirteen Acatl这一年，一直持续到今天。但是阿兹特克人还认为这次的太阳是最后一个。
根据里昂一波迪拉的记载，〃第五个太阳有四道运动轨迹，被称为运动的太阳，原因是它沿循着自己的轨道运行着。〃但是在阿兹特克人的语言（尤蒂一阿茨帝克语族）里，OLLIN这个单词不仅意为〃运动〃，而且还有〃地震〃的意思。里昂一波迪拉接着叙述道：〃…正如年长者们所不停说的那样，在这个太阳时期将会出现地震与饥饿，人类的末日也会随之来临。〃万迪科诺一拉丁考迪科斯这本书中也提到：〃地球将会经历一次运动，我们将会因此而消失。〃然而其他一些叙述则表明：将要毁灭现存的，也是最后一个世界的灾变，是自然界里地上、空中和水里所有毁灭力量的结合。最终是一场极度高温和干燥的大火，以及〃来自上天的火〃，随后便是黑暗与酷寒，相伴而来的有猛烈的飓风和骤雨。所有这些形成了地震、火山活动和毁灭性洪水的总爆发。再一次，我想起了尼克·那切瑞诺在他的头骨中所看到的幻象，还有卡罗尔·威尔逊从米歇尔一黑吉斯水晶头骨上所得到的信息。
根据里昂一波迪拉的观点，〃阿兹特克人关于五个太阳的神话解释了人类的命运以及最终不可抗拒的末日。〃这表明阿兹特克人相信，我们的世界是可以灭亡的，并且时间是由一连串的时代组成，最后注定要走向毁灭。
但是阿兹特克人似乎并不确切知道目前的这个太阳什么时候会终结。他们认为它已经很古老了，有可能不久就会走向毁灭。但是他们同时也认为自己的行为能够影响它所延续的时间，认为他们有责任去阻止它灭亡，并且可以通过人类做一些自我牺牲来保证太阳光芒四射和地球平安无事。他们的这种认识导致了以人心和血来喂养太阳。
这就是为什么对于阿兹特克人来说，人祭仪式是如此必不可少的原因。他们认为，在这第五个太阳之初，唯一能让太阳重放光芒的办法就是向它献上最珍贵的礼物——把生命本身作为礼物。因此他们便不断地奉献自己的生命，只有这样才能保证太阳长久不衰，以及避免那威胁着要吞噬整个地球的巨大灾变。
杰色认为阿兹特克人过分实践了牺牲个人为大家、置个人于不顾而考虑所有人及神的利益这一思想，而这正是促使他们进行人祭行为的动机因素。因此，他表明阿兹特克人祭祀行为的本质实际上是世界上许多宗教的中心宗旨，那就是把自己奉献给上帝。今天的基督教福音派宣扬〃把你的心献给耶酥〃或者〃把你的心献给上帝〃。阿兹特克人却是从字面意思来理解了这一宗旨，把他们仍在跳动的心献给了太阳之神。
我能看出阿兹特克人血