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韩王空空道人写了《好了歌》，还写了第一回的“楔子”。而“楔子”完全是一个争天下失败的帝王的口气：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗，我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也！当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。”
韩王空空道人不可能写作《石头记》的全文，他仅是《石头记》的组织领导者。
吴玉峰与孔梅溪将《石头记》题名为《红楼梦》与《风月宝鉴》，棠村作序，说明他们是《石头记》的第二作者，而且是书评者与作序者。因为除了作者本人，别人不可能给作品题名。他们是南方吴语讽喻作家的化身。
曹雪芹则是《石头记》的披阅增删与编辑者。但这个曹雪芹不是江宁织造曹寅的孙子曹天佑。因为红学家不能证明曹寅有一个叫曹雪芹的孙子。曹寅的字为“雪樵”，孙子的字绝不可能叫“雪芹”。曹雪芹硬要起一个与爷爷曹雪樵平辈的字号，然后在自己创作的《石头记》里，让焦大、柳湘莲、尤三姐当面辱骂曹家的列祖列宗，还让自己的嫂子在镜子里不断地向男人招手，拉进去就“云雨”几番，有这个可能吗？
曹雪芹应该是顺治与康熙时代清朝皇宫里某位太监的化名。很可能是养心殿的吴禄，乃大总管太监吴良辅的义子。他跟随顺治皇帝多年，康熙时代又到清宫档案馆（悼红轩）当差。他对皇宫的地理与历史掌故一清二楚。文献记载，吴禄十岁入宫，经专门的文史培训，才分到养心殿当差。《石头记》作者中如果没有一个长期居住在皇宫里的文人，是不可想像的。因为《石头记》里记载的清宫资料，是外人不可能单凭想像而写出片语只字的。至于为什么要劝曹雪芹”这样一个笔名，尚待考据。“芹”开白花，有悼亡之意。雪地里不能生长芹，但大雪可以埋藏之，雪芹有深藏悼亡之意。“曹”字显然为“身在曹营心在汉”也。
吴玉峰、孔梅溪与棠村三个名字里面，隐藏着清初着名文人吴梅村的名字。吴梅村在《北词广正谱序》里说：“往往借古人之歌哭笑骂，以陶写我之抑郁牢骚。”明朝灭亡后，吴梅村闭门不出，写了不少悯时伤世之作，如《避乱》、《读史杂感》、《琵琶行》、《圆圆曲》等，文风沉郁苍凉，文字深邃含蓄。他嘲骂吴三桂的名句：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”将汉奸骂得狗血喷头。他写的《清凉山赞佛诗》就是根据顺治皇帝和董小婉的爱情传说所作。而《石头记》中贾宝玉和林黛玉的故事，就隐写清世祖与董鄂妃的爱情悲剧。历史学家全隐了名字，大文学家只半隐了名字，“犹拒琵琶半遮面也”。
据文献记载，吴伟业字骏公，号梅村，太仓人，明崇祯年间进士。吴伟业出身于没落的书香之家，明崇祯四年，他以会试第一、殿试第二的成绩考取进士。当时有人为了攻击主考官周廷儒，牵连吴伟业。崇祯皇帝亲自审阅了吴伟业的考卷，批示“正大博雅，足式诡靡”，才使这场风波平息。吴伟业当时尚未成婚，崇祯皇帝特赐他归里娶亲，文坛佳话，荣极一时。在崇祯年间，吴伟业历任翰林院编修、东宫讲读、国子监司、左中允、左庶子等职。崇祯自缢后，吴伟业南渡，到南京任南明弘光朝少詹事，但因与把持朝政的权奸等不合，居官两月就辞官归里。清顺治十年，朝廷征诏至，他再三推辞不过，再度回到北京，任清朝的秘书院侍讲、国子监祭酒。清顺治十三年，吴伟业因丧母辞官回家，以后一直居家不仕，隐居十余年。
吴伟业一生坎坷，在故明、南明与清朝三朝都当过官，目睹了明亡清兴的全过程，从崇祯、天聪、崇德、顺治，直到康熙早期。他的一生几乎与南明韩王及清朝的孝庄皇太后相始终。吴伟业主动仕明，被动仕清，是一位识时务者为俊杰的汉族文化人。他可以按第一作者的宗旨创作《石头记》，但有自己独立的见解，不会单纯去宣扬反清复明，开历史的倒车，而是反思历史。
总而言之，《石头记》有五个书名，至少有三组作者，肯定还有隐姓埋名的历史学家。像《三国》、《西游》与《水浒》一样，《石头记》乃集体创造也。
第二章 隐射双关系统
第1节 时间隐射系统
《石头记》涉及了明亡清兴所有重大的历史事件，而且都有明确的标志。举例如下：（1）甄士隐初见贾雨村为明万历四十四年（后金天命元年）之前。万历皇帝（甄士隐）册封二十五岁的努尔哈赤（贾雨村）为建州卫都督并授予龙虎将军樱甄士隐送贾雨村“白银五十两与两套冬衣”——“五十两”隐射满汉战争五十年；“两套冬衣”隐射天命、天聪两个大汗的王袍。希望他们在关外自治、不要入主中原。同时隐射崇祯皇帝按照清和议条约，每年交给清太宗银子与布匹，“五十两”是讨论还价之数也。
（2）贾雨村（皇太极）首次出任应天府知府（奉天府土皇帝）为天聪十年、崇祯九年（“十九日乃黄道之期”）。崇祯十七年三月十九日明帝煤山自缢（“十九日乃黄道之期”），贾雨村隐射的多尔衮顺利入主北京。
（3）柳湘莲（顺治皇帝令部下多尔衮与多铎等）击败强盗（李自成）救了薛蟠的日子为崇祯十七年、顺治元年四月二十二日（山海关石河战役——见《石头记》第六十六回）。
（4）贾雨村（多尔衮）进京（护送林黛玉进京）的日子为顺治元年五月初二（林如海说的“出月初二”，“出”字五划，隐射“五”——见《石头记》第三回）。
（5）贾雨村以应天府（北京清朝朝廷）知府（皇叔父摄政王多尔衮）名义偏袒薛蟠（吴三桂）打死冯渊（李自成）的日子为崇祯十七年（顺治元年）五月初三，乃吴三桂正式臣服清朝的日子，即薛蟠的生日（见《石头记》第四回）。
（6）姑苏（“故都”谐音）阊门城（北京城二环路城墙遗址地图是个“昌”字）于崇祯十七年三月十五被火，四月三十日晨李自成放火烧毁故宫大殿与九门城楼（霍启=火起=李自成大军三月十五叩关八达岭，四月三十日逃跑。——见《石头记》第一回）。“严老爷来拜”之“严”为“炎”，两把战火也。西为李自成，东为清兵叩击山海关。
（7）贾政、贾琏与贾蔷（多尔衮与多铎）从顺治元年五月初二开始修建大观园——故宫殿堂，还包括御花园、太庙花园、社稷坛花园、景山花园、北海与中南海花园与其中的皇家庙宇与道观。到当年九月十九日“大观园”修缮工程算是草草完工了，为的是迎接孝端、孝庄两宫皇太后与顺治皇帝驾临北京，当晚在中南海举行了盛大的庆祝晚会，即“元妃省亲”仪式与游园活动（见《石头记》第十七、十八回）。
（8）林黛玉（孝庄皇太后）于顺治元年九月十九日经通州码头的接驾行营、永定门、正阳门、天安门、端门、午门、太和殿、中和殿、经保和殿东北门，来到乾清门广场，由东往西，到了乾清门（正门三间的宁国府大门。《石头记》作者让演员退回去，又走了一遍，算是“重拍”吧。第二次来到乾清门，说是“荣国府”大门到了。其实“宁国府大门”与“荣国府大门”都是后廷的惟一大门乾清门。“乾清”者，“太虚”也，所以也叫“太虚幻境”正门），向正北走了“一箭之地”的汉白玉大甬道，到乾清宫殿前下轿，绕过乾清宫东穿堂，到正后方的交泰殿举行了欢迎仪式。然后住进坤宁宫。本情节中贾母、王夫人指孝端，与林黛玉指孝庄皇太后，贾宝玉是七龄小儿顺治，所以娘儿们住在一起。
宁荣国府第一门（正阳门）贾府“大厅”（清廷的承天门即天安门）为九门大开第三门。贾府第二门为“仪门”（大清门），已拆除。
清皇宫第四门为端门，为早朝前大臣取暖处，即宁国府的第四门“暖阁”。
清皇宫午门，为贾府第五门“内厅”，往北的太和门为贾府第六门“内三门”、太和殿为第七门“内仪门”，中和殿为第八门“内塞门”，保和殿为第九门“正堂”。
荣国府门（乾清门）“宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般。”第九门保和殿。第八门中和殿。第七门太和殿。第六门太和门。第五门午门。
此系从宁国府（清廷）第七门“内仪门”（太和殿）向南远眺第六门“内三门”（太和门）的壮丽景观。
“内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开”，此乃第八门中和殿与第九门保和殿的壮观景象。
宁国府（清廷）外大门——前门箭楼雄姿（9）贾雨村（多尔衮）起复为应天府知府（入主北京当摄政王）的日子为崇祯十七年（顺治元年）五月初二。贾雨村（顺治）起复为应天府知府（北京登基当皇帝）的日子为崇祯十七年（顺治元年）十月一日（见第二、第四回）。
（10）顺治八年八月顺治（贾宝玉）大婚，年14岁，迎娶第一位皇后孝庄的侄女博尔济吉特氏，也是走的林黛玉进宫路线。不到两年皇后废黜为静妃（“冷”宫美人薛宝钗与“泼皮破落户”王熙凤——见第三回）。
（11）顺治十一年六月十六日，福临第二次大婚，迎娶第二位皇后孝庄的侄孙女与亲外孙女小博尔济吉特氏，也是走的林黛玉进宫路线。
（12）《石头记》里林黛玉进宫，主要是描写顺治低调迎娶弟媳妇董鄂氏大福晋进宫，时在顺治十二年夏。顺治十三年八月册封为“贤妃”，于二月晋升皇贵妃，册封时走的就是林黛玉的路线。当时已经入宫两年了，所以宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”——见第三回。
总之，《石头记》第三回林黛玉进宫，写了三件历史事实，隐射了三个历史人物：一是孝庄皇太后由沈阳进京，二是顺治第二位皇后小博尔济吉特氏的大婚册封，三是董鄂氏受封的情景。
第2节 地点隐射系统（1）
（1）大荒山无稽崖青埂峰隐射大青山与承德“棒槌峰”——《石头记》第一回“女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成……顽石三万六千五百零一块。……只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下”。大荒山不是满族起源地长白山“天池”或宁古塔地区，而是察哈尔蒙古的热河地区。因为“大荒顽石”隐射元顺帝丢失的元朝传国玉玺。《清史稿》云：1635年（明崇祯八年、后金天聪九年），“八月庚辰，贝勒多尔衮、岳托、萨哈廉、豪格以获传国玉玺闻。先是元顺帝北狩，以玺从，后失之。越二百余年，为牧羊者所获。后归于察哈尔林丹汗。林丹亦元裔也。玺在苏泰太妃所。至是献之……九月癸丑，贝勒多尔衮等师还，献玉玺，告天受之”。青埂峰原来指大青山（阴山）山脉，是“牧羊者”拾到元顺帝传国玉玺的地方。实际为内蒙古绵亘千里的大青山脉，书中则转而隐射清朝皇室承德避暑山庄对面的磬锤峰，老百姓俗称“棒槌峰”。孝庄是元顺帝的后人，《石头记》作者按血缘关系，将孝庄说成“大荒顽石”（元玺）的化身，又进而说成是镇压汉族人的大棒槌。
（2）甄士隐的家隐射北京明故宫——《石头记》第一回：“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。”此处的甄士隐乃指崇祯皇帝。“地陷东南”——源于“天塌西北，地陷东南”的古代神话传说。从地理上说，“地陷东南”隐射中原大地。从政治形势上说，崇祯末年，李自成与张献忠农民大起义发生在西北陕甘地区，已经形成“天塌地陷”的严重局面。“姑苏”是故都的谐音。“阊门”城有两解：一解为北京城墙图是个“昌”字（现在的二环路）。二解为当时的中国“天有二日”，一为独立称尊的盛京崇德小朝廷（日），二为北京正统的明朝大朝廷（曰）。曰上加日为“昌”字。而当时日昌曰衰，形势逼人。“阊门外有个十里街”隐射阻挡不住清朝五次进关骚扰的万里长城。“仁清巷”是两个朝廷并列的局面。“葫芦庙”隐射沈阳的满族“胡虏”庙堂。“姓甄，名费，字士隐”：“甄”即真也，明�