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淫风不论来自上层的无限制的多妻，还是来自下层的娼妓盛行，作为一种社会现象曾长期契在。与此同步，反对纵欲的见解，亦每每见诸于房中养生专著中，并逐渐形成为我国古代性医学有关性保健的重要法则之一。
先秦时期，对于色欲问题亦有所涉及。孔子《论语．季氏》云：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色……。”示意青年人不要贪图色欲。《吕氏春秋．情欲篇》指出：“天生人而使有贪有欲，欲有情，情有节，坚人修节以止欲，故不过行其情也。”主张情欲应有所节制。西汉枚乘“七发“视纵欲为“腐肠之药”，等于“戏猛兽之爪牙也”。马王堆汉墓医书中的《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》等，都是我国迄今发现的最早的房中养生学专著，认为节制性生活，能收到“行年百岁，贤于往者“的效果，《汉书．艺文志》写道：“房中者（性情）＇惰性＇之极，至道之标，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节。传曰：‘先王之乐，所以节百事也’。乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。“节制房事者则和平寿考”，纵欲者轻则发生疾病，重则损伤寿命。这一思想，一直为以后的房中著作所遵循。晋葛洪《抱朴子内篇．微旨》对纵欲有精辟之见，指出“若纵情恣欲，不能节萱，则伐年命。”唐孙思邈《千金要方》对房事的目的阐述十分清楚，“然此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务契节欲，以广养生也。棵苟欲强身力，幸女以纵情，意在补脑以遣疾也。此房中之微旨也。”反对纵欲是对的，但“补脑”之说纯属主观的推论；如果“兼饵补药，倍力行房”，势必更糟糕。《医心方》集我国房中著作之大成，所论涉及范围广泛，参纵欲的害处亦有精采之笔，“极情逞欲，必有损伤之病”。宋代理学盛行，房中之术走向低谷，有关房中论述者属高论的少。元李鹏飞《三元延寿参赞书》专列《欲不可纵篇》，对纵欲的害处说得淋漓尽致，“乐色不节则耗精，轻用不止则精散”，“欲多则损精”，“恣意极情，不知自异，虚损生也”。所以李氏一再陈述欲不可纵。明《万氏家传四要》更主张节制房事，要“寡欲”，而寡欲的关键的“谨独”，因此，“欲不可纵，纵可成灾，乐不可极，乐极生哀。可谓知养生矣。”养生一直是房中术的主旨，在这里再一次得到印证。《古今医统》有《房中节度篇》，专论纵欲的害处，指出“嗜而不知禁，则侵克年龄，蚕食精魄，开然弗觉，而元神真气去矣，岂不可哀。”故“禁其嗜欲，不至杜绝，虽美色在前，不过悦目畅志而已。决不肯恣其情欲，以伐性命。”明《景岳全书》对房事进行了全面的论述，不落前人窠臼，而具自己新见，指出纵欲不仅可损伤胎儿，引起小产，而且是无子的原因，如娼妓者多无后嗣，由其纵欲有关。高濂《遵生八笺》从养生的角度讨论了“色欲当知所戒“，强调“养生之方，首先节欲，欲且当节，况欲其欲而不知所以壮吾欲也，宁无损害？”并指出戒色欲有十大延年之功，汪昂《勿药元诠》含《色欲伤》一篇，专论房事太过所造成的损伤，“交接无度，必损肾元”。沈嘉树《养病庸言》从自己的亲身体会，告诫人们不能贪享艳福而房事不节，否则就会弄得疾病缠身，尤其是已生病者，更应禁绝房事。清代专门讨论房中之事的著作甚少，对纵欲的危害多是在分析疾病的原因时而具体叙述的，从《内经》开始，房劳损伤被认为是疾病发生的主要原因，而其中又主要是针对纵欲而言的。
总之，在我国的性文化中，一方面是淫风蔓延，经久不衰，关于性欲描写的淫书不断出现，如《如意君传》、春宫图之类，皆是“黄色“之品；另一方面，倡导养生节欲，反对纵欲，对纵欲的危害不异笔墨进行铺陈，亦是源远流长。前者是后者形成与发展的社会基础，没有淫风的蔓延，就无所谓欲不可纵观点的形成；后者对于前者又起到某些制约作用。
事实证明，纵欲是百害无一利。对于这一点，古房中家、养生家、医学家都从各自角度进行了比较全面而深刻的阐述。《万世家传养生四要．谨独》说：“交接多，则伤筋，施泄多，则伤精。肝主筋，阴之阳也，筋伤则阳虚易瘘。肾主精，阴中之阴也，精伤则阴虚易举。阴阳俱虚，则时举时瘘，精淮自出，念虚虽萌，隐曲不得矣。……苟不悔司，以妄为常，乃求兴阳之药，习铸剑之术，则天柱折，地维绝，虽有女娲之神，终不能起冢中之枯骨也，今人好事，以御女为长生之术，如九一采战之法，谓之夺气归元，还精补脑，不知浑浊之气，渣滓之精，其机已发，如蹶张之弩，孰能御之耶？己之精，自不能制，岂能采彼之精气耶？或谓我神不动，以采彼之气，不知从入之路何在也？因此而成淋者有之。或谓我精不出，闭而不泄，谓之黄河逆流，谓之牵白牛，不知停蓄之处，为疽为肿者有之，非以养生，适以害生也。”万氏之见，颇为精辟。纵欲所造成的危害，若不及时中止，纵使女娲之神也无能为力；更荒唐者以御女为长生之术，殊不知闭精不泄不仅可引起淋证，也可导致痈肿。具体说来，纵欲的害处可概括为以下几个方面。
首先，纵欲是引起性功能障碍的主要原因。阳瘘是男子性障碍的最常见病证。早在“内经”就有房事过度，宗筋驰纵，发为阴瘘的论证。《外台秘要．虚劳阴瘘候》说：“病源肾开窍于阴，苈劳伤于肾，肾虚不能荣于阴气，故瘘弱也”；“五劳七伤阴瘘，十年阳不起，皆（音由，义通）少小房多损阳。”指明少年房事损伤肾阳，是阴痿的主要原因。华轴云在《临证指南医案．阳痿》的按语中说：“有色欲伤及肝肾而致者”。盖肝主筋，肾主精，色欲过度，既伤筋，又耗精，故致阴痿不用。关于阳强，系指阴茎易举，甚则久举不衰，亦可由恣意纵欲所致。《证治要诀．三消》篇说：“多因恣意色欲，或饵金石，肾气既衰，石气独在，肾水无所养，故常发虚阳，不交精出，小便无度，唇口干焦”房事过度，肾阴亏耗，阴虚不能制阳，虚阳妄动；或久服金石丹药，肾水无以济养肝木，其阳盛强，皆可致阳强易举。关于遗精，《证治要诀．遗精》说：“有因思色欲不遂，精色失位，输泄而出者；有色欲太过，滑泄不禁者”。房室过度，或少年屡犯shou淫，耗损肾精，阴虚则精关无制则滑泄自遗。关于精浊，《医心方．卷二十八．治伤篇》“伤盛得气则玉茎当热，阳清浓而凝也”。纵欲结果，败精流于溺窍，滞而难出，时有秽物，若疮脓目眵，淋漓不断？《医心方．卷二十八．治伤篇》引《玉房秘诀》云：“采女曰：男之盛衰何以为伤？……其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此体伤也，”说明房事不知节制，卒暴交合，滥施泄泻，不仅可以导致精泄、精少、精热等精室病证，而且还可引起不射精、阴痿等证，所以说，纵欲的最直接后果是性功能发生障碍。从这一层意义说，欲不可纵也，惟“缓事之”。
《三元延寿参赞书．欲不可纵篇》写道：“欲多则损精，人可保命者，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉清瘦；肾精不固，神气减少；脾精不坚，齿发摇落。若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。”房事过度，伤精耗液，脏腑虚损，可发生多次病证。例如尿浊。《丹溪心法．赤白浊》云：“人之五脏六腑，俱各有精，然肾为藏精之府，而听命于心，贵乎水火升降，精气内持。若调损失宜，思虑不节，嗜欲过度，水火不交，精元失守，由是而为赤白浊之患。……白浊肾虚有寒，过于淫欲而得之。”关于色厥，《景岳全书．厥逆》云？“凡色厥之暴脱者，……或因相慕日久而纵竭情欲者亦有之。故于事后，则气随精去而暴脱不返。”甚至导致死亡的。现代也证实纵情欲者，尤其是年龄较大的，易诱发心肌梗塞而死的。关于腰痛，这是临证极为常见的一种病症，究其原因，与房室过度多有关。陈元择《》三因极一病证论．腰痛叙论》写道：“夫腰痛……以至房劳坠堕，皆能致之”。《景岳全书．腰痛》：“腰痛之虚证十居八九，……或以酒色伤……则悉属真阴虚证。”还可举出很早在《内经》就将房劳列为致病的原因。这是有科学依据的。所以，从疾病的预防与治疗而言，纵欲也该禁忌的。
从养生学分析，纵欲更为禁忌之列。《素问．上古天真论》说：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故伴百而衰也。”认为饮食无常，劳逸不均，生活无规律，特别是房室生活过度，甚至以醉酒助阳来纵欲，是造成早衰的重要原因。这一点，历代房中养生家反复阐述，不厌其烦。孙思邈认为房中术的主要目的一是为养生，二是补益以遣疾，并非“务于淫佚”、“幸女色以纵情”、“苟求快意”。如果违背了这个宗旨，“贪心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，惟向死近。”纵欲虽取得一时快意，但因为精髓竭绝，终会成短命鬼。养生的关键在于爱惜和固护肾精，对于年高者尤为重要。《三元延寿参赞书》写道：“年高之时，血气既弱，觉阳事辄盛，必慎而抑之，不可纵心竭意。一度不泄，一度火灭，一度增油，若不制而纵情，则是膏火将灭，更去其油。”“美色妖丽，娇妾盈房，以致虚损之祸……〃年事已高；肝肾不足；精气已衰；仍不知节制房事；纵情施泄；动摇根本；无疑使寿命缩短；甚至过早夭折。故陶弘景在《养性延命录》中指出：”壮而声色有节者强而寿……壮而声色自放者弱而夭。“事实也证明，这些告诫并非危言耸听。据史料记载，明皇朱载因纵情施欲，阳寿仅36岁。清皇同治，对众多宫室贵嫔还不满足，竟微服私下与妓女行乐，亦过早而夭。所以，纵欲不公有悖于养生法则，亦悖于房中之主旨，无疑是应该戒绝的。
纵欲还不利于优生，甚至引起不育，万氏《广嗣纪要》指出：”配匹之际，承宗祀也；……今人不知宗祀为重，交接以时，情欲之感形于戏谑，燕婉之私，朝暮阳台，故半百早衰，生子多夭且不肖也。“放情纵欲，使人体质虚损，未老先衰，在这种情况下生育的子女多半寿命短促，智力低劣。清叶天士《秘体种子金丹》指出：“今人无子，往往勤于色欲，岂知施泄无度，阳精必薄，纵欲适情，真气乃伤，妄欲得子，其能孕乎？”我们常可见到，夫妻间的频繁性生活是不能孕育的原因之一。因为频繁性交不仅影响精子的质量，而且还影响精子与卵子的结合及着床。此外，嫖客与妓女间的淫乱，受孕机会更少，而且还可使妓女终生都不能不受孕，其中的原因虽是多方面的，但纵欲而带来的损伤是不容排除的。所以，从提高人口的素质来说，纵欲也当禁忌。
最后，众所周知的事实是婚外性生活，包括同性恋，是性病传播蔓延的主要途径。梅毒一病，早在明代，因与外国通商即传入中国，首先在广州沿海一带流行，考试又叫“广疮”，又称花柳病，即寻花问柳之意。封建官僚，文人学士，据史书记载，染上梅毒的大有人在，明有《金瓶梅》的作者（？）屠，清有同治皇帝，均因治疗棘手而亡。在旧中国，性病的流行与蔓延更为猖厥，因妓院大量存在。现在妓院已取缔，但私娼多见，故本已灭迹的性病又死灰复燃。这些都与性乱行为有关。所以，纵情施欲的人嫖客与妓女是性病传播之源。从这一层上说，为了人类的健康与文明，对淫乱者必须绳之以法，不仅仅是禁忌所能解决的。纵欲的危害，概而言之是生疾损寿，其根本缘由是损耗了肾精，万氏《家传养生四要》写道：“今之男子，方其少也，未及二八而御女，以各通其精，则精未满而先泻，五脏有不满之处，他日有难形状之疾。至于半百，其阳已痿，求女强合，则隐曲未得而精先泄矣，及其老也，其精益耗，复近女以渴之，则肾之精不足，取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓，故脏腑之精竭……。尸居�