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潜臼椋忝刻炫吭谧郎虾偷厣�10多个小时，膝盖和胳膊肘也溃烂了。你该换笔啦！”
啸傲九天：向坐在轮椅上的中国翻译家致敬
读博士的哥哥从北京赶来，给范子盛演示了电脑基本操作。但是，要熟练操作电脑，排除随时可能发生的故障，真是太难了！范子盛的手指僵硬无力，而且颤抖不止，无法准确地敲打按键，连开机关机也力不从心。
范子盛找了一根筷子，把一头掐在手里，另一头缠上一小块圆形橡皮，然后用筷子凿击开关，凿击按键。苦练三个月，电脑渐渐听从使唤了。他用拼音打字，文章打成了，就按照报纸杂志的邮箱地址发送。他学会了上网搜索软件，下载了《金山词霸》，从此不再需要趴在地上艰难地翻阅沉如砖头的《牛津词典》等工具书。
半年后，他制作了一个键盘使用软件装上去后，屏幕右上角就会出现一个键盘缩略图，用鼠标点击一下，相应的英语字母和汉语拼音字母就跳到了文档上。
一年后，范子盛开了个人博客。他将自己16年来创作的200余万字，分成26个栏目搬上博客，赢得了很高的点击率。
2005年2月8日，范子盛打开自己的电子邮箱，意外发现一封由叶燕斐发来的英语邮件：世界银行中国项目发展中心急需一名英语高级翻译，叶燕斐读过范子盛的译著《慧眼看中国——米尔顿·科特勒营销文丛》，希望他参加他们的应聘考试。
大名鼎鼎的叶燕斐是世界银行资深商务环境专家、中国银监会研究局副局长。范子盛立即表示应聘。叶燕斐先生解释：“这是一种国际标准的严格考试。自从我们发布招聘广告以来，报名者已达3000名，我们仅仅聘请3名。”范子盛回复：“我乐意接受任何考验！”
2月12日上午9点，电话响了。一个澳大利亚人用英语和范子盛讲了两分钟，然后让他10分钟后打开自己的邮箱，在一个小时后交出答卷。
挂掉电话，范子盛立刻打开邮箱，考试分两个内容：一是用英语写一份自传；二是将附寄的一篇英文传说译成中文，揣摩该中心服务的宗旨。结果，范子盛只花10分钟就把小传写成了，他特意强调自己是个健康的人，他的体能完全胜任翻译的任务。
至于译文，他发现那是一个日本民间传说：一只壁虎被钉子钉在木屋的墙壁上，漫长的十年后依然存活，全凭同类无私的救助……范子盛马上意识到，中心是开发扶贫组织，宗旨应该是给世界贫困地区提供国际人道主义援助，他轻松地交上了完美的答卷。
范子盛成为该中心特聘高级翻译后，翻译了《旅游业和世界银行》等20余万字重要文献。2007年8月，该中心在新加坡召开全球金融巨头联席大会，叶燕斐先生来函邀请范子盛赴会，热情洋溢地说：“您的译文不仅准确、精致，成为世界银行永久保存的重要经济文献，而且充满着强烈的国际人道主义精神和人间大爱，屡次受到联合国、世界银行的高度赞誉！”
范子盛迫于生活无法自理，只得回信婉拒。直到这时候，该中心才知道他的身体状况，钦佩不已。其总部董事长马里奥·菲斯克会后特地飞往法国巴黎，买了一把高档自动轮椅，寄赠范子盛。范长德拆开包装箱，只见轮椅上贴着一张由马里奥·菲斯克写的一张字条：“向坐在这把轮椅上的中国翻译家致敬！”
范子盛还完成了20万字的诗歌散文集《自由蓝天集》和35万字的《道德经新译新评》创作。他创办了网上“朗吟轩文化传播工作室”，为青年朋友提供英语学习辅导、心理疾患咨询……
范子盛的这些成就足可以让我们好多身体健康的人都深感汗颜！“一个人如果身体有了残疾，绝不能让心灵也有残疾。”英国著名物理学家霍金如是说。范子盛就是一个克服身体残疾、化解心灵创伤的突出典范，他向人们展示的是一个快乐和幸福的强者。
范子盛的blog中有一段阳光灿烂的公告：“走过人生的路，唱响浪漫的歌。穿过时空的隧道，结识有缘的你。撒下灿烂的阳光，撑起一片自由的蓝天。呼吸新鲜的空气，让生命之树常青。”
有人说，范子盛是一个创造生命奇迹的人。范子盛自己则说：“爱才能创造奇迹。如果没有父母亲几十年如一日对我无微不至的关怀与爱，早就没有我了。假如说我还算得上一个奇迹的话，那就是爱的奇迹。”因为有爱，被病魔摧残的子盛依然达观快乐，懂得感恩。
范子盛有一首短诗《喜悦》表达出他乐观的情感：
我喜悦，
因为红日从东方升起；
我喜悦，
因为清和的风吹拂着我的面颊；
我喜悦，
因为大地开满了鲜花。
哦，宇宙浩渺深邃而我居其中。
虽然我有许多遗憾，
但我毕竟分享了许多；
虽然我能力微弱，
但我一定要尽力而为。
亲爱的地球，
我生活在你的怀抱中与你一同旋转。
侧耳倾听，
我能感知你地下岩浆的奔流，
想必你亦能感知我的心跳。
亲爱的阳光，
我见你播散在江南的万顷碧水之上，
化作金波点点随风荡漾摇曳起舞，
我惊叹于你的绝美，
想必你亦不以我为丑。
于是乎，
我终于感到真实的喜悦，
不可毁不可弃不可损不可变，
根植我心，
如日月之明，永不熄灭。
范子盛如何看待幸福呢？他编译过一篇文章《学会选择简单的幸福》。其中有斯蒂芬·卡维的一句名言：“幸福和不幸福一样，都是一种先入为主的选择。”学会选择简单的幸福，可能正是子盛获得幸福和快乐的智慧。子盛希望以满腔热忱的态度为社会提供积极有益的思想智力服务。他的人生信条是：“I must do well everything what I can do in my generation。”（在我的一生中我必须做好我能做的一切事情。）
我们每个人都应相信自己是幸福的。虽然人生在整体上看是一事物，生不由人、死非人愿，但其主体是人，绝大部分事情还是需要人自己做主的。也许你在他人眼中看来非常不幸，不过没关系，只要你自己觉得幸福就行。没有人能够剥夺得了你的幸福，除非你自己。
除了幸福，人们还会评价价值。就像看一个物体，当你处在不同的角度就会看见不同的效果。从不同的角度思考人生，就会产生幸福和价值的分别。
人生价值有个人价值和社会价值之分。如果把人生看作为一事物，在个人价值上首先是赋予人以生命（面对人生所赋予的一切，包括生命、困难、病痛和死亡，抱有无奈或者厌倦的态度，不如怀着感恩或者乐观之心，你将更加幸福、更有价值），生命价值是最最基础的，其它个人价值以及社会价值都根植在此基础之上。如果从这个意义上，可以说生命价值高于一切（人们通常是这样看待他人的生命价值。但对于自己的生命价值，准确地说只能算是最为珍贵。等看了后面的内容，读者自会理解）。正如我们所知，生命价值位于底层，其它价值处于高层，所以按照前一节价值大小的评价原则，生命价值较低，其它价值较高。生命价值是其它价值的基础，其它价值是生命价值的发展，所以生命价值和其它价值都应得到充分的发展。在一般情况下，生命价值与其它价值不会出现不可调和的矛盾。如果其它价值与生命价值出现了不可调和的矛盾，其它价值高于生命价值，所以有时候生命价值也会被人们所轻视（其中舍生取义者常被人们称呼为英雄，斗狠玩儿命的多被人们看成是疯子，舍命不舍财的则会被人们视为守财奴。当然人们并非凡事先预知而后才行事，也有属于意外或鲁莽导致了性命的丢失，这些情况不在我们讨论的内容之列）。正是因此，勇士视死如归、英雄舍生取义。其实，他们并非愿意去死，而是在斗争中牺牲。倘若携和氏璧去进见的是既凶残又奸诈的强盗，恐怕他就没那么便宜地完璧归赵了，极有可能丢了宝物、亡了性命，更不用说会留智名于千古。蔺相如之所以成为智者，应该是他已然断定秦昭王还算是个君子。当然，倘若遭遇绝境，即使真正的智者也无活命之术。此，势也，运也。
人生价值是各种价值的总和。生命价值与其它价值、个人价值与社会价值都应得到充分的发展。只有这样，人生价值才会得到充分的发展。只重视某些价值或者忽视一些价值都是错误的。马克思生前最喜欢这样一则寓言：
哲学家问船夫：“你懂数学吗？”
“不懂。”船夫说。
“你的生命的价值失去了三分之一”，哲学家说。
“你懂哲学吗？”
“更不懂。”
哲学家感慨的：“那你的生命价值就失去了一半！”
一个巨浪把船打翻，哲学家掉在河里。
船夫问：“你会游泳吗？”
“不会，不会！”
船夫说：“那你的生命价值就失去了全部！”
人生价值关键在于创造。除了生命价值是天赋之外，其它价值都需要自己创造。即便是婴儿饿了，还需嗷嗷引人关注。每个人为了自己的需要都应尽力创造满足的可能和机会。不靠自己满足自己的需要，难道要等别人满足你的需要吗？没有人能够一直关注和满足你的所有需要，除非你自己。满足自己的需要是你的自我责任，满足他人的需要则是你的社会责任。满足他人的需要、特别是满足广大社会公众的需要，可以更广泛地拓展我们的人生价值。无论个人价值还是社会价值都离不开积极的创造。创造是人生价值永不枯竭的泉源。没有创造，人生价值就会缺乏生命的光华。缺乏创造，人生价值就会发育不良、枯萎干瘪。
自我评价是一项最自由的思想活动。一个人可以认为自己的人生幸福，也可以认为自己的人生不幸；可以认为自己的人生有价值，也可以认为自己的人生没有价值。积极乐观者多倾向于幸福、有价值，消极悲观者则倾向于不幸、没价值。性情中人喜欢关注幸福，理性的人喜欢关注价值。
人们自我对人生的所有评价都是中间评价。而中间评价是指对未完人生的虚拟评价。这种评价应当服务于更好地度过以后的生活。幸福在于自信并感受，价值在于信仰并创造。所以自信幸福和信仰价值应该是自我评价的基本原则。当然，这只能解决心态的问题。只有追求智慧，获得智慧，明智生活才能获得真正的幸福和实现应有的价值。
最后我们以前苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》一书中主人公保尔·柯察金的话共勉吧：“人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧……”＇注＇ 如果到了临终之际，有人能够说：“我的生命和精力，大部分都献给了世界上最壮丽的事业——为全人类的幸福而奋斗。”那么，这个人一定是位值得世人仰视和尊敬的伟人。
＇注＇：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。” ——前苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔·柯察金
二、他人评价
＇更新时间＇2010…10…20 23：04：02 ＇字数＇1395
一个人的人生在其他人看来应该是幸福的或不幸的、价值或大或小。否则，评价必然是模糊的、错误的。
一个人的人生在他自己看来是快乐幸福的但在其他人看来却未必也是快乐幸福的。例如，春秋时代孔子的学生颜回是个典型的乐天派人物。《论语·雍也》中记述说：“子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”孔子对颜回大为叹赏，称他为贤人，赞他清贫而不改其乐。但也指出颜回过着“人不堪其忧”的生活。据《史记》里记载颜回年二十九岁发尽白，早死。有人推测说颜回可能就是因为贫困致病以致早死。《论语》中孔子也曾感叹颜回早逝。可见，在孔子眼里，颜回虽是一个快乐的人，却也很难算是一个幸福的人。
为什么一个人的人生在他自己和其他人看来会不一样呢？这是因为评价者在评价时希望达到的目的不一样、心理感受也不尽相同。自我评价时人若希望得到更多的幸福、拥有更多的价值，肯定自己是幸福的、具有价值就会引导自己向希望的方向发展，这样认识虽然未必符合实际但绝对是明智之识。但他人评价时评价者总是倾向于评价他人已有的生活并加入自己现实的心理感受�