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白话易经-第18章

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六四,中行独复。
【白话】六四,位居阴爻的正中,独自专一地复归正道。
《象》曰:“中行独复”,以从道也。
【白话】《象辞》说:“位居阴爻的正中,独自专一地复归正道”,说明是为了奉行追随正道。
六五,敦复,无悔。
【白话】六五,敦厚忠实地复归正道,内心不会有什么后悔。
《象》曰:“敦复,无悔”,中以自考也。
【白话】《象辞》说:“敦厚忠实地复归正道,内心不会有什么后悔”,是因为六五爻虽然远离阳刚,但却能够反省考察自己的言行以完善自我,通过这样的途径,促成自己返回正道。
上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败;以其国,君凶。至于十年不克征。
【白话】上六,犯了错误,仍然执迷不悟,不知悔改复归正道,这样必然凶险,会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下,用兵作战,终将一败涂地;用于治国,国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去,长达十年之久,国家不能振兴。
《象》曰:“迷复之凶”,反君道也。
【白话】《象辞》说:“犯了错误,仍然执迷不悟,不知悔改复归正道所产生的凶险”,是由于违背为君之道的缘故。
第三十三卦:《遁卦》
遯:亨,小利贞。
【白话】《遯卦》象征退避:亨通,小事能够成功。
《象》曰:天下有山,遯;君子以远小人,不恶而严。
【白话】《象辞》说:《遯卦》的卦象是艮(山)下乾(天)上,为天下有山之表象,象征着隐让退避。因为山有多高,天就有多高,似乎山在逼天,而天在步步后退,但天无论怎样后退避让,却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离,以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限,这样一来,就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。
初六,遯尾;厉。勿用有攸往。
【白话】初六,隐退避让错过时机落在了后边,情况非常不好。面对这种情形,应该静观待变而不要有所行动,否则将会更加不利。
《象》曰:遯尾之厉,不往何灾也?
【白话】《象辞》说:错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患,但是静观不动就不会造成什么危害。
六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。
【白话】六二,像用黄牛的皮捆绑起来那样,谁也难以解脱。
《象》曰:执用黄牛,固志也。
【白话】《象辞》说:“像用黄牛的皮捆绑起来那样”,意思是说,要坚定自己的志向,决不因任何情况而动摇。
九三,系遯,有疾厉,畜臣妾,吉。
【白话】九三,由于被牵累而难以远去,就像疾病缠身那样危险。处在这情况下,就要畜养仆人和侍妾,要使他们被我所用,只有这样,才能转危为安。
《象》曰:“系遯之厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”,不可大事也。
【白话】《象辞》说:“由于被牵累而难以远去,会有危险”,因为在这种想退而又不能退的情况下,就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”,的意思是说,处在有所系累的情况下,是不可能有什么大作为的。
九四,好遯,君子吉,小人否。
【白话】九四,可以从容隐退避让而无所系累。君子将因此而获得吉祥,小人却不会吉祥。
《象》曰:君子好遯,小人否也。
【白话】《象辞》说:君子能够做到该退就退,从容自如,而小人却做不到这一点。
九五,嘉遯,贞吉。
【白话】九五,能够进退自如地隐退避让,能坚守正道,其结果是吉祥的。
《象》曰:“嘉遯,贞吉”,以正志也。
【白话】《象辞》说:“能够自如地隐退避让,坚守正道将会获得吉祥”,关键是要坚定自己的信念和志向。
上九,肥遯无不利。
【白话】上九,既无牵累,又已远离,早已处在隐退避让中,就像是远走高飞一样,所以无论这时做什么,都不会有什么不利。
《象》曰:“肥遯无不利”,无所疑也。
【白话】《象辞》说:之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”,就在于它所做的一切都是理所当然和自然而然的,没有什么疑虑和思索选择的。
注:“遯”通“遁”。
第三十四卦:《大壮卦》
大壮:利贞
【白话】《大壮卦》象征十分强盛:坚守正道,将会非常有利。
《象》曰:雷在天上,大壮;君子以非礼弗履。
【白话】《象辞》说:《大壮卦》的卦象是乾(天)下震(雷)上,为震雷响彻天上之表象,象征着十分强盛。君子应该严格要求自己,不要越出准则和规律去做非分之事。
初九,壮于趾,征凶;有孚。
【白话】初九,阳刚强盛只在脚趾。这时如果有所行动,必然会招来灾祸。
《象》曰:“壮于趾”孚穷也。
【白话】《象辞》说:爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾”一句,说明只停留在这一状态下,是决不会有什么出路的。
九二,贞吉。
白话,九二,坚守正道而获得吉祥。
《象》曰:九二“贞吉”,以中也。
【白话】《象辞》说:《大壮卦》的第二爻位(九二)之所以能够坚守正道而获得吉祥,是因为它位置居中,能够以柔相出的原因。

九三,小人用壮,君子用罔;贞厉,羝羊触藩,羸其角。
【白话】九三,小人恃强好胜,君子却恰恰相反。而且,即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛,其结果也决不会好。就像强壮的大羊去顶触篱笆,结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。
《象》曰:小人用壮,君子罔也。
【白话】《象辞》说:小人恃强好胜,君子却不这样。
九四,贞吉,悔亡;藩决不羸,壮于大舆之輹。
【白话】九四,坚守正道,必获吉祥,悔恨也会消失;因为阳刚十分强盛,既像篱笆已经崩溃,羊角从系累中解脱出来,又像坚固的车轮能负重载远那样。
《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。
【白话】《象辞》说:“篱笆崩溃,羊角从系累中解脱出来”的内在含义是,鼓励君子要充分行动起来,积极向前进取。
六五,丧羊于易,无悔。
【白话】六五,在田边地头丢失了羊,却并没有什么可遗憾的,不会有什么不利的情况发生。
《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。
【白话】《象辞》说:“在田边地头丢失了羊”,是由于其位置不恰当。
上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利;艰则吉。
【白话】上六,强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角,既不能后退,又不能前进,怎样挣扎都没有好处。在这种情况下,要能够忍耐坚持,不被艰难困苦所压垮,就会安然渡过难关,获得吉祥。
《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也;“艰则吉”咎不长也。
【白话】《象辞》说:“既不能后退,又不能前进”,说明行动处事不够圆满周到,结果陷入了极为被动的局面。而“忍耐坚持,承受艰难困苦而不被压垮,就会吉祥”,说明,只要能够坚持忍耐,就一定会渡过难关。
第三十五卦:《晋卦》

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
【白话】《晋卦》象征长进:就像才干出众的公侯得到了天子的赏识,不仅赐给他许多车马,而且在一天之内多次接见他。
《象》曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。
【白话】《象辞》说:阳光从地面上升起,象征着前进和昌盛,也象征着发出自己的光和热。所以,君子应该充分显示自己的才华和美德,发挥自己的作用。
初六,晋如摧如,贞吉;罔孚,裕无咎。
【白话】初六,刚开始前进就遇到了障碍和阻拦,但是只要能够坚守正道,始终如一,就一定会吉祥如意。由于它还没有树立起自己的威望,所以能够不受约束地去处理问题,而不必担心会有什么过失。
《象》曰:“晋如摧如”,独行正也;“裕无咎”,未受命。
【白话】《象辞》说:“向前进遇到障碍和阻拦时”,要能够持之以恒,按照自己所遵循的原则继续不断地努力,才会得到吉祥如意的结果。“随意行动也不会有什么过失”,是因为它还没有被赋予什么权力、责任和使命。
六二,晋如愁如,贞吉;受兹介福,于其王母。
【白话】六二,前进时充满忧愁思虑,但是如果能坚守正道,始终如一,将会吉祥如意。而且会获得极大的恩惠和福泽,是高高在上的王母所赐给他的。
《象》曰:“受兹介福”,以中正也。
【白话】《象辞》说:之所以能够“获得极大的恩惠和福泽”,是因为它位置居中,行为符合身份和正道。
六三,众允,悔亡。
【白话】六三,它的所作所为已经得到了众人的认可和赞同,努力进取,悔恨将会消失。
《象》曰:“众允”之志,上行也。
【白话】《象辞》说:“得到众人认可和赞同”的志向,是要努力向前奋斗。
九四,晋如鼫鼠,贞厉。
【白话】九四,向上迈进像那既贪婪又怕人,而且没有什么专长的梧鼠一样,即使能够严守自己的本分,也免不了灾祸。
《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。
【白话】《象辞》说:之所以“像梧鼠那样,即使能够严守自己的本分,也免不了灾祸”,是因为它所在的位置不对。
六五,悔亡,失得勿恤;往吉,无不利。
【白话】六五,悔恨已经消失,也有不着考虑得失的问题。只要勇往直前,就会吉祥如意,所有的一切都变得是那样的顺利。
《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。
【白话】《象辞》说:“用不着考虑丢失”,只要继续努力奋斗,就必然会有吉祥福庆的。
上九,晋其角,维用伐邑,厉右,无咎;贞吝。
【白话】上九,向前迈进似乎已经达到了顶点,就像到达兽角尖上一样,盛大的气象已不复存在了。只有像攻打城池那样,建立新的功勋,或许可以避免灾难转为吉祥;而且一旦这样做了,将不会产生过失。但即使如此,它以后的发展趋势也只能是越来越差。
《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。
【白话】《象辞》说:“只有像攻打城池那样”,说明前进繁盛已经达到了顶点,再也难以发展光大了。
第三十六卦:《明夷卦》
明夷:利艰贞。
【白话】《明夷卦》象征光明受阻:在这种情况下,最好是在艰难困苦中坚守正道,保持自身的纯洁和善始善终的恒心。
《象》曰:明入地中,“明夷”;君子以莅众,用晦而明。
【白话】《象辞》说:《明夷卦》的卦象是离(火)下坤(地)上,离为火,代表光明,为光明入地下之表象,象征着“光明被阻”。君子要能够遵循这个道理去管理民众,即有意不表露自己的才能和智慧,反而能在不知不觉中使民众得到治理。
初九,明夷于飞,垂其翼;君子于行,三是不食。有攸往,主人有言。
【白话】初九,在光明被阻的时候,要像鸟儿一样地迅速飞走,而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏,就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动,必然要受到当政者的责备。
《象》曰:“君子于行”,义不食也。
【白话】《象辞》说:“君子隐藏退避”是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。
六二,明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
【白话】《明夷卦》的第二爻位(六二),处在这种光明被阻的情况下,就像伤了左大腿一样,如果能借用好马,增加自己的力量,将会是有利的。
《象》曰:六二之吉,顺而则也。
【白话】《象辞》说:六二爻之所以能够获得吉祥,是因为它柔顺而又坚持原则。
九三,明夷于南狩,得其大首;不可疾,贞。
【白话】九三,君主在光明受阻的情况下,到南方去巡狩,将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急,要能够坚守正道,持之以恒。
《象》曰:南狩之志,乃大得也。
【白话】《象辞》说:有到南方征伐巡狩的志向,就会有非常大的收获。
六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

【白话】六四,进入左方腹部,能够深入了解光明被阻的内中情况,于是坚定地跨出门庭,离开这里。
《象》曰:“入于左腹”,获心意也。
【白话】《象辞》说:“进入左方腹部”,因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。
六五,箕子之明夷,利贞。
【白话】六五,应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法,这样做有利于坚守正道。
《象》曰:箕子之贞,明不可息也。
【白话】《象辞》说:箕子坚守正道,保持自我的行为说明,光明是不会熄灭的,只是暂时受阻碍罢了。
上六,不明晦;初登于天,后入于地。
【白话】上六,不但没有光明,反而带来黑暗。刚开始时升起在天空,而后来却堕入地下。
《象》曰:“初登于天
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