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原来这是莎拉来找梦的目的，而族长跟长老开的会议，应该跟那两个外来者有关系吧。
梦又回头看了一眼木棚，里面已经灭了灯。他们虽然很落后，但是已经知道了使用火来照明，而那简易的灯，其实就是火把而已。
心狠狠地疼了一下，梦扭过头，朝莎拉走了过去。
这里是卡图马族的会议室，其实是个更大些的木棚。在木棚的四周挂着许多动物的骨头，以及一些奇怪的花草，来象征这里的不寻常之处。
所有人都盘腿坐在地上，围成了一个大大的圆形。中间是一个巨大的火堆，燃烧的火焰几乎要冲到了天上，因为这个棚是露天的，四周往里面弯曲，一个很诡异的图形。
坐在最东方的，是肥胖的族长。
“今天找大家来，是商讨那两个外来客人的事情。就他们说的话，大家有什么看法？”
因为在卡图马族，还施行着古老的民主议会制度。
在古希腊，民主是指一种国家形式即政体，按近代政治术语称之为民主政体、民主政治、民主制。而按照希罗多德及其他古典学者根据当政人数及其宗旨和方法手段划分政体类型的传统方法，可分为三种正宗政体及其相应的三种变态政体：实行一人统治的为君主制和僭主制；体现少数人统治的为贵族制和寡头制；实现多数人统治的则为民主制和极端民主制（或称暴民政治）。在本文中所说的民主。乃是奴隶占有制城邦的一种政体。这种政体在把整个城邦的利益置于首位的同时，确实能够保证绝大多数公民有一定的参政权利，使其对国家生活的各个方面发生积极影响，确实能够使绝大多数公民的生命财产安全得到一定保障。
根据目前史料，古希腊城邦中，雅典民主政体的建立在时间上先于其他城邦，因此可以认为雅典是古希腊民主政体的发源地，而雅典民主政体的成因即可视为古希腊民主政体的成因。这些成因不外是：原始社会民主遗风；工商业发展及独立小生产经济的稳定；平民力量增强和贵族内部的分裂；以梭伦等为代表的个人作用等等，均为雅典民主的产生提供了可能。
虽然封建制及基督教统治着中世纪，但在这一千多年时间中，民主及民主思想的暗流涌动，不仅传承发展着古代民主的遗风，而且在承继古代民主遗产的基础上，建立了对后世影响极大的英国议会制和法国三极议会等制度。中世纪早期虽历经蛮族入侵，但西欧民主源流不断。日尔曼人部落民主遗风；罗马政治法律和思想中民主与共和因素以及封建契约、宪章中萌生的民主法制因素等，均体现了民主的遗韵和风采。到中世纪中晚期民主及民主思想日趋完善，英国议会及代议制发展、法国三极议会的起源与演变、马基雅维里的共和思想等等，在宗教改革、文艺复兴的运动中均有体现和发展。甚至近代的英国两院国会制、法国资产阶级民主政治的议会制不能不说与中世纪英国议会制及法国三极会议，乃至古代希腊民主传统有着历史渊源的关系。
文艺复兴掀起对古代希腊民主与文化的研究热潮。雅典民主制、民主思想及相关著作大量面世，与中世纪的民主思潮一道形成一股强大的研究民主的潮流，不仅影响着当时人的思想而且对后世影响极大，至今经久不衰。
这的确是有史以来最彻底的政治民主，它的影响弥漫于城邦各个角落。但我们必须明确。雅典民主政治实质是雅典奴隶主民主政治，它的民主是建立在对二三百个属邦和二十万奴隶残酷压榨和剥削之上的，它窒息或限制了社会的另一部分成员———奴隶与外邦移民，以及附属国民的自身发展能力，实际也阻塞了自身民主制度的进一步完善和发展，因此，它既是伟大文明的催化剂，也是社会奴役与不公的一种突出体现。这种局限性使得雅典在伯罗奔尼撒战争中军事形势越来越不利，雅典人也逐渐对民主政治失去了信心，城邦危机日益加深，民主政治越来越成为一付躯壳。失去了往日的辉煌。
言归正传，卡图马族正是施行的这种议会民主制。而具有议会参与权利的人，又跟古希腊不同。相比较，他们的选举方式，更崇尚一种能力。
比如打猎的能力，比如生产的能力，比如遇到外敌的能力，甚至还有男女之间的能力——因为崇拜生育女神，所以这点能力，在外人看来很荒谬，但是也可以理解了。
“我感觉他们的话很不可信。”一个很强壮的男人，最先发话。只见这个男人的眉骨很粗大，眉毛很浓。说话的声音很粗，但是其他的相貌就没有什么显著特点了。如果细看，眉骨粗大，跟眉毛浓郁，其实是卡图马族人的一个特性。这个男人说完观点后，显然许多人附议，他接着说，“怎么可以相信，那个男人说的话？跟红眼部落打交道这么多年，还真没听说过，红眼睛可以传染呢！”
“是啊，他这不是明摆着欺骗我们么！而且，他说要寻找红眼部落的事情，该不会是他们的一个阴谋诡计，然后好让我们误入他们的陷阱吧！”这是另外一个男人，奇怪的是，这个男人既不浓眉大眼，也不高大强壮，他的身高还没到梦的眼睛那里。而且这个男人十分瘦弱，仿佛一阵风都能够把他吹走一样。
如果不是他的皮肤颜色跟大家一样，估计会被以为是外族人呢。
莎拉咬了咬嘴里的秀发，无限风情地说道，“也不一定，我们都好久没有见到过红眼族的人了，他们怕是都躲了起来。因为人员的越来越稀少。他们的势力也越来越弱了。而且，那个米修的话也许是可信的，你们没发现他跟那些红眼族的人，还是有点不同么？”
“红眼族的人外观跟我们大致一样，尤其是皮肤跟五官。但是他们最不同的是，就是血红的眼睛。但是，那个米修却不一样，他除了血红的眼睛跟红眼族类似外，其他的都是外来人的模样。对于这点，卡罗你该明白吧。”
这个莎拉口中的卡罗，就是刚才说话的那个瘦弱的男人。其实这个男人根本不是卡图马族的人，只是一次意外，来到了这里。不过，他的本名字不叫卡罗，而且他原来也并没有这么瘦小，但是，有些奇妙的事情是没有办法解答的，而且对卡罗来说，能够活下来已经是奇迹了，他还能要求什么别的呢？
只是，莎拉的一句外来人，却无意间燃起了卡罗心中的热切希望。不过，那簇热火很快消灭，生怕被人看到一般。卡罗又绷起了脸，严肃地说道，“亲爱的莎拉，这你就不懂了。如果说这个米修真的是外来人的话，那他就更有可能是红眼睛的间隙了。”卡罗尽力把话往那边说，好像米修真的是个坏蛋，而他跟羽朵前来一定有什么不可告人的目的一样。
而他口中的莎拉，亲爱的原因，就是卡罗在没有成为族长的帮手的时候，曾经是莎拉的腐。其实现在两个人还是经常不清不楚的往来，唯一改变就是卡罗地位提高了些，因为他好像懂许多卡图马族不懂的事情。其中火灯就是他的发明。
“哼！卡罗，你是嫉妒米修比你长的好看吧！”其实，卡图马族人的审美观点很奇怪，他们每个人都有一个审美观点。高的瘦的胖的矮的，都可以在一个人的眼中成为独一无二的。
这点恰好应了一句老话，情人眼里出西施。
“好了，都安静会儿。”肥胖的族长发话了，他没有驳斥任何一房，眼睛一眯，他看向了众人。“大家还有别的观点吗？还有，无论真假，现在我们要怎么对待这两个人。”
这下子，大家都安静下来。因为刚才卡罗跟莎拉的争论也是在他们中间引起了不小的反响。而结果很奇妙，所有的女人都站在了莎拉的一边，而男人们都站在了卡罗的一边。最后，他们说出了两条方案。
第一条方案，就是用全部的力量，将这两个人杀掉，以绝后患。杀掉后两个人的尸体也尽快处理掉，以免被红眼族的人发现什么，然后全族人就当做什么事情都没有发生。如果谁把这件事泄漏出去，就当族规处理。
第二条方案，就是在族里挑选三个人陪着他们两人去找红眼族，然后在过程中探听他们的真正意图。然后，如果可以潜入到红眼族的内部的话，最好能够拿回红眼族族长的手杖，那个神奇的存在。
关于红眼族族长的手杖，有许多传闻。有的是关于生育繁衍的，有的是关于食物居所的，也有的是关于人与人之间的感情的。传说手杖里面住了一个精灵，精灵能够为他的主人做任何事情。
卡图马族人的祖先其实也是红眼一族的人，因为犯了族罪，被赶了出来。而他犯的族罪，就是偷盗手杖。后来他跟一些古老部落通婚，然后有了卡图马族的后代。
关于第二条方案，其实是族长心中的想法。因为他跟许多族长一样，都对那个传说中的神奇手杖，念念不忘。但是由谁来完成任务，这也是个问题，因为首先，人数不能多了，多了就会引起别人的疑心，从而无法完成目的。当然，这个人员的选择上，也很讲究，因为在一定程度上，他们是敢死队一样的，所以还需要有为族人牺牲的准备。族长一直不说话，就是要看看，大家的意见，以及都有谁站在第二条方案那里。
从直接选举到纯粹抽签，执政官选举制度的演变经历了漫长的3个世纪。这个过程既是执政官权力变化的缩影，也是雅典民主化进程的一个缩影。它不是直线进行的，有曲折往复：最初，执政官是城邦的最高官职，贵族将它的任用权交给了自己的代言人——贵族议会，形成了对执政官的垄断。梭伦首次把抽签法引入执政官选举，扩大了任官资格，打破了贵族的垄断，但没有动摇执政官的地位。僭主为了维护统治，又将抽签选举改为直接选举，执政官受到僭主的控制，克里斯提尼改革后地位得以恢复。
公元前487年，抽签选举制复兴，执政官的地位无可挽回地下降了。公元前5世纪末，双重抽签取代了选举和抽签相结合的办法，执政官也从城邦的最高官职沦落为几乎向所有公民开放的普通官职。从这个过程可以看出，雅典人主要通过改变选举制度的办法实现了执政官的日趋平民化。与之紧密相关的贵族议会，在公元前462年厄菲阿尔特改革及几次执政官改革的冲击下，也不再是贵族的代言人了。经过公元前5世纪民主浪潮的洗礼，执政官和贵族议会这个曾经的贵族堡垒，终于被民主化了。
所以，在卡图马族，也进行着类似的选举跟事物评议。大家开始投票选择，最终选取那种方案，其实就是卡图马族民主的体现。
地上放着两个大大的筐，是用一种柔软的树枝编制的。每个参与者的手中都拿着一个水果，然后投递。左边的筐是第一条方式，右边的筐是第二条方式，就在大家要开始投递的时候，卡罗开口了。
“如果第二种入选了，那么那几个人又有谁来担任呢？”
“卡罗，你担心这个做什么？你不是不同意第二种方案么？”莎拉很快讥笑卡罗。后者听到莎拉的话后，脸一红，顿时有点气短，不过卡罗很快调整好心态，一把搂住莎拉，说道，“因为第二种选择中，会有牺牲。所以，我也是提醒大家不要选择第二种。”
莎拉气地脸一红。
大家听到卡罗的话后，都停顿下来，交头接耳，窃窃私语。族长见到这种情况，轻声咳了一下，然后宣布开始投票。
这种方法其实与陶片放逐法类似。陶片放逐法是公元前5世纪雅典等若干古希腊城邦所实施的一项独特的政治法律制度。每年雅典城邦公民大会第6次常务委员会（亦称为主席团，为公民大会五百人议事会的常设机构）会议期间（12月），常务委员会会询问公民大会是否需要进行陶片放逐投票，以使城邦摆脱影响力太大的人士（制度设立的最初目的是为了放逐有恢复僭主野心的雅典政治家），如果大会表决通过该提案，则于翌年的2月或3月间实施放逐投票，地点在雅典的阿哥拉。
但放逐投票会议的召开并不意味着一定有人被放逐，因为雅典法律规定放逐投票须达到6000人的法定人数。投票当日，阿哥拉中央用木板围出一个一个圆形场地，并留出10个入口，与雅典的10个部落相对应，以便同一部落的公民从同一入口进场。投票者在选票——陶罐碎片较为平坦处，刻上他认为应该被放逐者的名字，投入本部落的投票箱。如果选票总数未达到6000，此次投票即宣告无效；如果超过6000，再按票上的名字将票分类，得票最多的人士即为当年放逐的人选，放逐期限为10年（一说为5年，但都可以为城邦的需要而随时被召回）。
被放逐者无权为自己辩护，须在10天内处理好自己的事务，然后离开城邦。放逐期间，被放逐者