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蒋勋说红楼梦(全文阅读)-第3章

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了,你忽然记得有她,可是你想不起她是什么样子,她的美像月光一样,不着痕迹,是船过水无痕的感觉。林黛玉的存在,是一种心灵的存在,不是物体性的存在,可是读到八十一回,你忽然发现林黛玉的衣服有颜色了,身上佩了什么东西也有交代,显然作者的层次比前一个作者低了很多。这是张爱玲对后面补的部分如此批评的原因。可是很多人还是觉得在古典小说当中,能够让林黛玉死去,而让薛宝钗和贾宝玉结婚,这边是婚礼的音乐,那边是焚稿断痴情的林黛玉的死亡,这种悲剧性跟喜剧性的对比是写得好的。

  《红楼梦》最后的结局到底是什么,谁都不知道。很多人认为最后跟贾宝玉结婚的是史湘云,而不是薛宝钗,因为有一回的回目里面说〃因麒麟伏白首双星〃。史湘云有一个金的麒麟,金玉良缘是在讲贾宝玉口中含的那块玉,跟史湘云身上配的金麒麟,他们最后结婚,叫做金玉良缘。〃因麒麟伏白首双星〃,〃白首〃,这里是指夫妻白头偕老。这又掉到红学的考证里了,谁也不知道真正的结局是什么。

  如果作者要写的是自己一生的梦幻,繁华根本是一场梦,他或许根本不在意结局。他只是告诉你,在所有的生命中,权力、财富、爱情,全部是一场空。他要告诉你,知道是空,你还是执著。知道归知道,执著归执著。《红楼梦》的迷人就在这里,明知道所有都是空的,可是每一刻又都在执著。

  满纸荒唐言,一把辛酸泪

  我常常跟很多朋友说起,大学的时候带着《金刚经》上山去庙里,住在狮头山的海会庵读《金刚经》。读了几天,觉得自己定力很够。忽然听到山下卖猪血膏,就狂奔下去大吃一顿。我想《红楼梦》常常让你啼笑皆非,是你忽然发现生命中的修行跟执著、痴迷是纠结在一起的。作者要讲的荒唐跟荒谬,交错在人生啼笑皆非的感觉中。好的小说家都是如此,如果不是如此,就是宗教家或者哲学家了。文学家在领悟的同时,都有很大的执迷。这本书好像要破除执迷,它一直在讲〃警幻仙姑〃,警告你,一切都是空幻的,可是无论怎么〃警幻〃还是执著,这就是红尘之楼的一场大梦吧。


第10节:第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(7) 

  刚才在谈到作者部分,我避开重点,我觉得红学的考证到现在没有真正的结论。《红楼梦》真正的作者是不是曹雪芹还有争议,不要让这个问题干扰我们,直接进入文本,去读一个曾经活过,曾经在人生中经历过这么多事件的一个人留给我们看的人生。所以如果避开考证,我不那么在意他是不是曹雪芹。我觉得只要曾经有这样一个人,跟我们一样在人生里活过,他回头去看自己一生的点点滴滴,当他有一天说〃满纸荒唐言,一把辛酸泪〃的时候,是他写这本小说写到一半,忽然感叹说:我这一生,真是〃满纸荒唐言〃,讲了一大堆乱七八糟的,跟考试做官、跟所有的现实都无关的东西。〃荒唐〃两个字,是他觉得回看自己的一生,没有做过什么正经的事情,写下来的也都不是什么正经的事情,不是伟大的东西。这两句话,可以用在所有的文学里,也可以用在我们每一个人身上。如果我们把自己的日记发表,相信都是〃满纸荒唐言,一把辛酸泪〃,好的文学是真实的人生,不是一定有道理可讲。任何人的一生,像镜子一样地呈现,都是〃满纸荒唐言,一把辛酸泪〃吧?

  〃还〃的哲学让人超越

  〃都云作者痴〃,〃痴〃这个字,一个生病的〃病〃里面一个知识的〃知〃,(繁体字里面是一个怀疑的〃疑〃),这个字是中国美学里最重要的一个字之一。这个字有两个意义完全不同的解释,我们讲〃白痴〃、〃痴呆〃,是不好的意思,智力受障碍的叫做〃白痴〃;可是我们说这个人〃痴情〃,就是另外一个意义了。这个〃痴〃字在美学上是说:理智逻辑无法解释的现象,就是痴。人生没有这个〃痴〃,也就无情,生命里执迷的东西,没有办法解释的〃爱〃,就是痴。

  《红楼梦》在写这个〃痴〃字。林黛玉一直哭,没有办法解释,如果你家里面有一个女儿是这样子,如果你是一个老师,你有一个学生是这样子,没事就哭,你大概烦死了,你会找心理医生说她是忧郁症之类的。可是《红楼梦》解释说,多少多少年之前,在灵河岸边(灵河是什么,我们也不知道,就是一个心灵的河流吧),有一棵草叫绛珠草,这棵草快枯死了。旁边有一块石头,这个石头修炼成了神瑛侍者,变成了一块宝玉,他觉得这棵草非常可怜,就每天舀一点甘露去滋润它,这棵草因此得以久延岁月没有死掉,最后它也修炼,修成了女身。这块石头有一天忽然动了凡心,要去人间,经历一下繁华世界。这棵草就说,我受了他的甘露之惠,并没有这种水可以还他。因为你该还的东西没有还掉,五脏六腑郁结着缠绵不去的东西,就会〃缠绵〃。她说,他到人间去了,那我也去一遭吧。她就变成黛玉,她说,用我一生的眼泪来〃还〃他,大概也够了吧。所以黛玉是要一直哭的。

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第11节:第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(8) 

  〃还〃这个字,相对于〃痴〃,是《红楼梦》的主题核心。所有的〃痴〃,都是因为要〃还〃一些东西。欠了别人东西,必须要还。东方哲学,相信轮回,我们的生命不只这一世的,是好多世的累积,所以这一世见面,大概都有前世缘分,缘分牵连复杂,是我们不可知的。我们要〃还〃各种不同的东西,父母可能要还孩子东西,孩子可能要还父母东西,老师可能要还学生东西,丈夫要还妻子东西,妻子要还丈夫东西。人世间如果是一个〃还〃的哲学,很多不可解的、荒谬的、啼笑皆非的现象,就有了懂得和超越。我觉得《红楼梦》是在谈这样的人世间的情缘,而这个情缘是常人不可解的现象。

  真事隐去,心存悲悯

  写这本书时,作者要把真正的事情隐去。小说里第一个出场的人名字叫做〃甄士隐〃。《红楼梦》里面人物的名字常有谐音,甄士隐,就是将〃真事隐〃藏了。作者在写自己的祖辈、父辈、同辈所有的人,都隐去真事。这跟我们今天八卦的态度不一样,有一种厚道在其中。对作者来讲,回看自己家族的历程,他既要透露,又要隐藏,在隐藏里包含着对活过的人的爱恨,他已经超然了,他要留给活着的人一点点可以活下去的安慰或者鼓励。他写《红楼梦》,不是要暴露隐私,而是悲悯的宽容,所以一开始就表示要把〃真事隐去〃。

  考证家很努力地要把〃真事〃挖掘出来,恐怕也违反了文学创作的初衷,真正好的文学绝不是八卦。真正好的文学,一定是对人生在比较高的层次上的观察与领悟。它关心的不是挖掘〃真事〃出来之后的得意,相反,是悲悯,得意跟悲悯绝对不同。当一个事件发生,怀着悲悯之心去看,跟怀着幸灾乐祸之心去看,刚好就构成了文学跟八卦的差别。今天有这么多朋友喜欢《红楼梦》,因为《红楼梦》中有一个跟我们今天世俗道德很不同的人性的提高,你读它的时候,会感受到它是在写真人真事,可是这个将〃真事隐〃去,其中就有一种悲悯的态度,每一个人活得都不容易,因此下笔时不会赶尽杀绝。

  我跟很多人提过《红楼梦》读到第三十几遍,里面最感动我的人是我在第一次读的时候最讨厌的人,一个叫做贾瑞,一个叫薛蟠。这两个人大概是小说里一直被认为最下流的,调戏女人,道德低劣。可是我最近几次,越读越觉得这两个人物写得动人。作者还是用镜子的方法,没有主观评说他们的好坏。他们的情欲已经到了自己无法克制的程度。贾瑞调戏王熙凤,被王熙凤所害,生了病,来了一个道士,这个道士给他一个镜子,说你可以看反面,不可以看正面。因为一看正面王熙凤就出来跟她做爱,看反面的话就是骷髅,可是他觉得骷髅好难看,就一直看正面,那王熙凤就一次一次地跟他做爱,最后贾瑞遗精而死。贾瑞,一个二十岁不到的男孩子,因为无法控制自己的欲望,痛苦到了这种程度。作者在写他的时候,用的也是悲悯之情。无法控制的情欲,正是《红楼梦》的重要主题之一。


第12节:第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(9) 

  最早的女权主义者

  我不知道有没有很多朋友注意《红楼梦》的女性观点。比如他讲自己〃今风尘碌碌,一事无成〃,可是〃忽念及当日所有之女子〃,想到跟他一起成长的所有的女孩子,〃觉其行止见识,皆出于我之上〃。

  中国古代封建文化当中,一个男性,能够用这样的态度去写女性,是非常少的。有意压低自己,说自己〃一事无成〃,去凸显所有女性的行止见识。

  这个作者,大概是最早的女权运动者。他自己的角色是男性,却能够跳脱他的时代以男性为中心的观点,为女孩子讲话。〃何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?〃这个〃堂堂须眉〃是中国男性自称伟大的意思,可是反而比不上这些裙钗女子。〃实愧则有余,悔又无益〃,惭愧后悔也没有用处,总觉得一生碰到最精彩的人都是女性。

  他点出了写这本书真正的动机:〃则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨袴之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以至今日一技无成、半生潦倒之罪。〃他要把自己的〃一技无成、半生潦倒之罪,编述一集〃。可是重要的是什么?下面说,〃我之罪固不免〃,〃然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自己护短,一并使其泯灭〃,这一段话说到作者写《红楼梦》的真正动机,自己的一生潦倒也就算了,可是不能因为他的一事无成,这些闺阁当中他认识的精彩女子不被记录,所以,似乎他忍辱偷生活下来的目的,竟是为了给这些女子一一立传。这样的立论是够荒唐的,文天祥活下来、岳飞活下来,是为了要写《正气歌》、《满江红》的,是要为了表彰尽忠尽孝的。而《红楼梦》是为了给女孩子立传的。

  这本书里隐藏的现代元素,到现在,很多的人都还没有谈到,把它列在〃古典文学〃中。其实,它是古典文学的叛逆,它颠覆了古典文学。作者是一个极其富有颠覆精神的人,他并不喜欢儒家。中国有三个重要的道统,即儒家、老庄和佛家构成的思想体系,作者最不喜欢的是儒家,你可以看到他一听到《四书》、《五经》就头痛,因为《四书》、《五经》变成了考试做官的工具。他的父亲叫做贾政,〃贾〃(假)这个字后面加一个〃政〃(正),谐音透露了儒家的虚伪性。领悟人生的都是空空大士、渺渺真人、茫茫大士、癞头和尚、跛足道人。全部是老庄与佛教里面的人,这种看起来不正经,有一点旁门左道的人,他们是老庄与佛教的代表人物,批判或颠覆了儒家。

  神话和名字的背后

  我希望大家注意到神话的部分。《红楼梦》是从神话开始讲的,讲到那块石头,作者要说这块石头的来历是什么,讲到神话里面的女娲氏。很多人知道这个神话故事,在中国上古洪荒之前,传说中有两个男神打仗,撞断了一根天柱,当时人相信天是由四根柱子撑起来的,柱子被撞断了一根,所以天就塌下来了。中国人也由此解释地理西北比较高,东南比较低。天柱断了,西北天上破了一个大洞,老百姓没有天的覆盖,民不聊生。女娲就拿了很多不同颜色的石头去炼石,中国神话中,相信石头是液体,像地球中间的岩浆。石头是有熔点的,到一定高温会熔化,化成岩浆流出来。女娲把石头熔化成岩浆,然后去补天。好像我们画油画一样,用五色石炼出来的岩浆把天补起来。后来的中国神话告诉我们,傍晚往西北边看到的彩霞就是女娲氏补出来的天空。

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第13节:第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(10) 

  孔子不喜欢神话,所以〃子不语怪力乱神〃,他不喜欢〃哈利·波特〃,不喜欢魔法,他喜欢理性,所以后来中国神话大量流失。《红楼梦》的作者却非常喜欢神话,他跟儒家不同,他觉得人的梦幻的空间其实是有很多性灵在里面的。

  如果西方的文化里面有很重要的希腊神话作为基础的话,我们的神话,比如后羿射日、嫦娥奔月、女娲补天、夸父追日,其实是应该重新整理出来的原典神话。

  《红楼梦》作者从神话讲起。女娲氏在什么地方炼石?大荒山,无稽崖,青梗峰,把这〃山〃、〃崖〃跟〃峰〃拿掉,剩下的
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