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甘草色味性情，含章土德，为五味之长，故治居中之腑脏。为邪所薄，而寒热外见，与在内
之筋骨，在外之肌肉，悉以横贯之力，坚固长养，气聚于形，形全则力倍，形败则气亡，金
疮成 ，如掘土剥地，以致腠理断绝，此属九土之精，行土之用，接续地脉，仍相连合，毒
性杀厉即以幽静平和之土缓解之，毒自降心而退舍焉。形全则身轻，形固则延年。中央内外，
左右四旁，皆土贯之。若因土致病，因病及土者宜用，设四行借用，另须体会。
（土爰稼穑，金曰从革等语，直指五行真性，若能生之能所生之所，又指五行体用。）
第一帙
黄
内容：（本经上品）
扶疏处正显整密。整密处正见扶疏。
【气味】甘，微温，无毒。
【主治】主痈疽久败疮，排脓，止痛，大风癞疾，五痔，鼠 ，补虚，小儿百病。
【核】曰∶出蜀郡汉中，今不复采。唯白水、原州、华原山谷者最胜，宜、宁二州者亦
佳。春生苗，独茎丛生，去地二三寸。作叶扶疏，状似羊齿，七月开黄紫色花，结小尖角，
长寸许。八月采根，长二三尺，紧实若箭干，皮色黄褐，折之柔韧如绵，肉理中黄外白，嚼
之甘美可口。若坚脆味苦者，即苜蓿根也。勿误用木耆草，形类真相似，只是生时叶短根横
耳。修治去头上皱皮，蒸半日，劈作细条，槐砧锉用。茯苓为之使，恶龟甲、
先人云∶黄 一名戴糁，戴椹，百本。戴在首，如卫气出目行头，自上而下，从外而内，
百
矣。
【 】曰∶黄中色，通志云∶始生为黄， ，耆宿也。指使不从力役，如人胃居中，营
卫气血，筋脉齿发之属，莫不始生于胃，而卫气之 吸，营血之濡运，筋脉之展摇，齿发之
生长，亦莫不从胃指挥宣布。所谓外者中之使也，营血筋脉悉属有形，统御节制，唯一卫气，
所谓卫者气之帅也。痈疽久败、大风癞疾、五痔鼠 ，咸无卫气卫外，故肌肉腐烂。黄 味
甘气温，肉似肌腠，皮折如绵，宛若卫气之卫外而固者也。故能温分肉，充皮肤，肥腠理，
司开阖。唯卫气虚弱，不能固护肌肉者宜之。倘涉六淫，毒热炽盛，又当谢之，未可谬用。
补虚者，补卫气之虚，小儿阴常有余，气常不足，故百病咸宜也。
（涉六淫毒炽盛，亦非禁止不行，惟在颐指气使者何如耳。耆宿，则更事久历，事能尽
知，乃可颐指气使，不从力役。设非主张于内者，安能固护于外耶。）
第一帙
蓍实
内容：（本经上品）
近取诸身，远取诸物。
【气味】苦酸，平，无毒。
【主治】主益气，充肌肤明目，聪慧先知，久服不饥，不老延年。
【核】曰∶生少室山谷，及蔡县白龟祠旁。春时宿根再发，端直无枝，末大于本，一本
一二十茎，或四五十茎，经百岁者，茎亦百，茎虽多，总一本也。秋后花出茎端，红紫色；
实褐色，如艾实。吕氏春秋云∶蓍满百茎，所在之处，兽无虎野狼，虫无蛇螫，其下便有神龟
守之，其上常有青云覆之。传云∶天下和平，王道得而蓍茎长丈。又云∶天子蓍长九尺，诸
侯七尺，大夫五尺，士庶三尺，设有僭用，便失灵异。埤雅云∶此神草也。亦草中之
多寿者也。故蓍从耆。
【 】曰∶悉一根抽发，原具生生变化之数，而末大于本，所谓知来者逆也。明目者，
字从目，即默识精明，条分缕析之征也。聪慧先知者，字从老，即更事久，尽知之征也。气
味苦酸平，得木火升出之机，故益气熏肤充肌、根繁余百，行地无疆，故不饥不老。
（神物考云∶蓍，天所生之神物也。其法始于伏羲，今唯文王孔子墓间生之。其茎长丈，
一年长寸，百年长丈，自丈后，则不长矣。其丛满百数，止百茎，无多寡也。覆以紫云，
守以灵龟，祥瑞之物，气类之感耳。）
（尔雅翼云∶圣人幽赞于神明而生蓍。蓍，草也，初不待圣人而生，盖通天之道，穷物
之
（易曰∶蓍之德圆而神，卦之德方以智。又云∶神以知来，智以藏往，其孰能与此。）
第一帙
菟丝子
内容：（本经上品）
【气味】辛、平，无毒。
【主治】主续绝伤，补不足，益气力，肥健，汁去面 ，久服明目，轻身。
【核】曰∶出朝鲜川泽田野间。今近道亦有，以冤句者为胜。夏生苗，如细丝，遍地不
能自起。得他草木，则缠绕而上，其根即渐绝于地，寄生空中。无叶有花，白色微红，香亦
袭人。结实如秕豆而细，色微黄，久则黑褐。勿用天碧草子，形真相似，只是味酸涩，并粘
手也。修治，去壳，用苦酒浸一宿。取出，再以黄精汁相对浸一宿。至明，微火煎焙干燥。
入臼中，烧热铁杵，杵之成粉。
【参】曰∶菟从兔，性相类也。服月魄以长生。阴，阳体；阴，阳用也。尔雅云∶唐蒙
菟丝，菟丝女萝，注曰，别四名，则是谓一物。广雅云∶女萝，松萝也。菟丝，菟丘也。
则是一物二名矣。癸酉七月，过烟霞，望林树间，有若赤网笼幂者；有若青丝覆罩者；又有
青赤相间者。以讯山叟，曰∶赤网即菟丝，青丝即女萝，因忆古乐府所谓南山幂幂菟丝
花，北陵青青女萝树者是矣。青赤相间者，即萝菟交互，唐乐府所谓菟丝故无情，随风任颠
倒，谁使女萝枝，而来强萦抱者是矣。但女萝藤类，细长而无杂蔓，故山鬼歌云∶被薜荔兮
带女萝，言如带也，菟丝蔓类，初夏吐丝，不能自举，随风倾倒。萦草者，则不经久，若傍
松柏，及他树，则延蔓四布，宛如经纬，根或绝地，亦寄生空中，质轻扬，不损本树之精英，
反若得之而花叶倍繁于昔。夏末作花，赤色而无叶，随亦结实。实或着树间，次年随在吐丝，
不下引也。雷公谓禀中和，以凝正阳之气得其性矣。内经云∶阳在外阴之使也；阴在内阳之
守也。互交之机，惟兔丝有焉。设内无阴，则纤微之物，安能受气以生。诚得阴阳内外之枢
纽，故主阴阳之气不足，以着绝伤，益气之力，致肌肉若一，成肥健人矣。别录主强阴，此
即阳无内守。局方主真阴不固，此即阴无外使。更主心肾不交，佐以茯苓、莲实，谓菟丝虽
具内外上下之机，其所专精，则外与上相亲切。而茯苓者，其精气旋伏于踵，则内与下相亲
切。更借莲实之坎满，填离中之虚位，则内外上下及中，各有凭持。佐以玄参，潜消痘毒，
方名玄菟，痘乃受胎之毒，包含至阴之内，仗玄参之玄端，从子半至阴之中，逗破端倪，交
互菟丝阳外之阴使，默相化育，内守之阴，不期清净而清净。在外之阳，不期轻升而轻升。
只须内外及上下，不必从中之枢键也。乃若磁朱之会心肾，亦即内外上中及下之机。朱上火，
磁下水，非神曲在中之枢，上下不交矣。曲乃肝谷之麦，但木得水浮，肝得水沉，先以半生
曲，反佐从下之水，更以半熟曲，越沉而浮，以肝得煮而浮，仍从木相也。然则上下之交，
全从中枢互济。故上下及中，各有所专。唯在熟思精审，以一推十，十推百耳。大都病机不
离升降，升降不离上下，上下不离开阖，开阖不离阴阳，阴阳不离内外，其名虽异，总归一
元。经云阴内阳守，阳外阴使，能会阴阳之元始，则上下内外，左右前后，一言而终。
（尔雅翼云∶菟丝田野墟落中甚多，皆浮生蓝苎麻蒿上，不必下有茯苓为根也。凡言上
有菟丝，下有茯苓者，不知何所本。又云∶一名唐，一名蒙。诗云∶爰采唐矣，沫之乡矣。
爰采麦矣，沫之比矣。爰采葑矣，沫之东矣。以刺男女相奔期于幽远者。唐则采药，麦则采
谷，葑则采菜。又唐尤浮游，无根之物，盖逐之而不反矣。淮南子云∶菟丝无根而生，蛇无
足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，皆自然者也。）
第一帙
莲实
内容：（本经上品）
【气味】甘平，无毒。
【主治】主补中，养神，益气力，除百疾。久服，轻身耐老，不饥延年。
【核】曰∶出荆、杨、豫、益诸处，生湖泽陂池间。独建宁老莲，肥大倍尝，色香味最
胜。凡莲实作种者迟生，藕芽作种者易发。根横行，初生曰 ，成节曰 ，藕其总名。节分
二茎，一上竖作叶；一横行即子藕。不藕不生，节节皆然。本曰 ，茎曰蕖，叶曰茄，荷亦
总名。华曰菡萏，壳曰房，实曰 ， 心曰薏，莲亦总名也。清明生叶，夏至芰荷出水，即
旁茎作华，节分三茎矣。叶则昼舒覆华以避日，夜卷露华以承露，华则朝开夕合，合时曰菡，
开
，仁成两瓣。薏色青碧，即具卷荷二枝，倒折向上，中含华茁，从上生下， 衣经秋正黑，
入水必沉，卤盐煎之能浮，生山海间者，可百年不坏。人得食之，令发黑不老。红华者，莲
优藕劣；白华者，莲劣藕优，故采实宜红，采藕宜白，各取得气之盛者也。别有千叶、层台、
并头、品字者；有叶昼卷夜舒者，有华至夜入水，名睡莲者；有金色、蜜色、青
色、碧色五色者；有朱边白、蜜边白、白边红者；有五彩如绒绣者，此皆异种。华于华，不
足于莲与藕也。采得其实，先宜蒸熟，或暴焙干。修治，每斤用 猪肚一枚，洗极净，盛贮
其实，蒸熟取出，不可去心，焙燥入药。得茯苓、枸杞、山药、白术良。今市肆一种石莲子，
如土石，味极苦涩，不知为何物，食之令人肠结。
【 】曰∶其根藕，其实莲。莲者，奇也。藕者，耦也。奇耦者，即坎离之中画。莲实
者，即坎中之满，能填离中之虚，故称补中。中即中黄，假实中之薏，以为种子。其中所 ，
为资始资生之本，微而能着，固而愈强。故养益神气，百疾自除。菊耐霜，莲耐日，寒暑所
不能损者，岂患老之将至耶？然妙在薏，设修治去之，失却圣胎种子矣。
客曰∶经秋正黑，入水必沉，卤盐煎之能浮，生山海间者，百年不坏，食之能令发黑不
老者，何也？颐曰∶莲实一名水芝，盖钟天一之灵，以透发地二之德，见秋金之母，自然本
色毕露，入水而炎上一脉已断，全归水性，密藏不出，无复浮理，唯以卤盐之本族柔之，煎
熬之火力迫之，自然生气流动，不容终沉。若归宗于海者，必能久居其所，以北方之水液，
滋血之余，后天之坎精，润形之槁，宜其黑发不老也。客曰∶安靖上下君相火邪者，何也？
颐曰∶莲从藕根抽茎开华，以及结实，皆自下而上。实中之薏，包 根茎华叶，形复倒垂
，自上而下，有归根潜伏之义。薏居中，为黄婆，能调伏心肾。又苦味能降，此为莲之心苗，
含水之灵液，结于炎夏。又秉火之正令，其安靖上下君相火邪，气味应尔。客曰∶本经主治
惟实，别录以藕节，止吐血、衄血、消瘀血、血闷者，何也？颐曰∶心主血脉，吐衄即血无
所主。脉无经纬，亦道路填塞，疆界失制，藕质脉络井然，窍穴玲彻，节则又为疆界之总制，
象形从治，则血有所主，错综经隧，仍无碍矣。
第一帙
茯苓
内容：（本经上品）
从来相传，上有菟丝，下有茯苓，不知何所本。尝见菟丝随木萦绕茯苓，当不独只在松
下矣。又传松脂化茯苓，茯苓化琥珀，又不知何所本。世又重抱木者曰茯神，赤色者主利水，
又不知何所本。羽毛鳞介之长为四灵，故取形如鸟兽龟鳖者良，则苓宜作四灵长矣。以降地
之魄，待游天之魂，真真对证。
【气味】甘平，无毒。
【主治】主胸胁逆气，忧恚惊邪恐悸，心下结痛，寒热烦满，咳逆，口焦，舌干，利小
便。久服安魂，养神，不饥，延年。
【核】曰∶出太山山谷，及华山嵩山，郁州雍州诸处。生古松根下，下有茯苓，则松顶
盘结如盖。时有彤丝上荟，非新雨初霁，澄彻无风，不易现也。此即古松灵气，沦结成形，
如得气之全者，离其本体，故不抱根。如得气之微者，止能附结本根，故中心抱木。小者如
拳，大者如斗，外皮皱黑，内质坚白，形如鸟兽龟鳖者良。虚赤者不堪入药。又一种，即百
年大松，为人斩伐，枯折槎 ，虽枝叶不复上生，而精英之气，亦沦结成形，谓之茯苓拨。
即于四面丈余地内，以铁锥刺地，有则锥固不可拔，无则作声如瓮者，谓之茯苓窠，中有
白色蒙翳，蒸润其间，如蛛网然，尚属松气，将结成形者也。亦可人力为之，就斫伐松林，
根则听其自腐，取新苓之有白根者，名曰茯苓缆，截作寸许长，排种根旁，久之发香如马勃
，则茯苓生矣。修治去皮，捣作细末，入水盆中频搅，浮者滤去之，此即赤膜也，误服令人
目盲，或瞳子细小。马蔺为之使。恶白敛；畏牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲。忌米醋