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、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀，系指佛教的创始者—释迦牟尼。
一切佛都具有十大名号，又称如来十号、十种通号。出自《佛说十号经》，历代祖师所阐述，皆依此经义。此十号为：
（一）如来（梵Tathāgata），音译多陀阿伽陀，无有虚妄，名如来。谓乘如实之道而来，而成正觉之意。如来之义有三：谓法身、报身、应身也。《金刚经》云：“无所从来，亦无所去”。此法身如来也。《转法、轮论》云：“第一义谛名如，正觉名来”。此报身如来也。《成实论》云：“乘如实道，来成正觉”。此应身如来也。
（二）应供（梵arhant），音译阿罗汉。名应供，意指应受人天之供养。应供谓万行圆成，福慧具足，应受天上人间供养，故号应供。
（三）正遍知（梵samyak…sambuddha），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知（亦名正等觉），谓具一切智，于一切法无不了知，故号正遍知。以一切法平等，开觉一切众生成无上觉，故号正等觉。
（四）明行足（梵vidyā…cara？a…sampanna），具三明（天眼明、宿命明、漏尽明），名明。身口意业正真清净，于自愿力一切之行，善修满足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之行业悉圆满具足。
（五）善逝世间解（梵sugata），妙去，名善逝。跟“如来”相对，去而不去，不去而去，乃为善去（逝）。乃以一切智为大车，行八正道而入涅盘。善逝者，即妙往之义也。谓以无量智慧，能断诸惑，妙出世间，趣证佛果，故号善逝。
世间解（梵lokavid），知国土众生，名世间解。了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。世间解者，谓对世间出世间因果诸法，无不了解也。
（六）无上师（梵anuttara），无与等，名无上士。如诸法中，涅盘无上；在一切众生中，佛亦无上。无上士者，谓业惑净尽，更无所断。于三界天人凡圣之中，第一最上无等，故号世间解无上士。
（七）调御丈夫（梵puru？a…damya…sārathi），调他心，名调御丈夫。佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅盘。
调御丈夫谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染得大涅盘。故号调御丈夫。
（八）天人师（梵？āstādeva…manu？yānām），为众生眼，名天人师。示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。天人师谓非独与四众为师，所有天上人间魔王外道释梵天龙，悉皆归命，依教奉行，俱作弟子，故号天人师。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。）
（九）佛（梵buddha），知三聚，名佛。（三聚者，正定聚、邪定聚、不定聚也），即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。佛梵语具云佛陀，华言觉。谓智慧具足，三觉圆满，故号为佛。（三觉者，自觉、觉他、觉行圆满也。）
（十）世尊（梵bhagavat）具玆十德，名世间尊。即具备众德而为世人所尊重恭敬。世尊谓以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉。天人凡圣。世间出世间，咸皆尊重，故号世尊。
佛陀的果位是菩萨道的究竟位，所以也可将佛陀称为究竟菩萨；佛陀的果位也是解脱道的究竟位，故又可将佛陀称为究竟阿罗汉。
但是根据传说还有第十一号，也就是绝佛。
只不过这绝佛并不是修行佛术、渡劫众生之人，而是一个犹如冥府的判官、人世的警察一样的人，他负责的就是清除佛界中那些个因为未成正果而坠入魔道之人。
因为他要对付的都是那些个对佛学、佛咒深有研究的修佛之人，所以他有一套属于自己的佛印，那就是绝佛之印！”
苏扬若有所思的点了点头，道“看样子，这佛界也不是那么清静的地方啊，不过祺婕，你说了这么多，这个绝佛之印到底是怎么回事啊？”
“它不像其他的佛印，都是以教化或者普渡而且，绝佛之印只有一个作用，那就是将人或者神打入那无也难怪地狱之中！不过我想不明白，为什么像这种人会绝佛之印，虽然被称之为绝佛，但是他所对付的都是那些为非作歹之人，习这绝佛之印的人也都是那些秉公执法之人，像这种小人能会绝佛之印，这实在是让人想不明白！”祺婕自己有些糊涂的说道。
苏扬听完一愣，而后指着那血色的舍利说道“会不会和他带的那个东西有关系？”
祺婕摇了摇头，道“不会，根据传说，绝佛之印是无法依靠外界的力量来完成的！既然他能打出绝佛之印想必他对佛学也是有着超人的研究了……”
苏扬点了点头，道“确实，金家能在京城里边得到一席之地，就是靠着对佛学的超人领悟，不过这鑫尊是一个杀人不眨眼的人，而且心眼又小的吓人，他怎么能够领悟你所说的这么高的佛式呢？”
“哈哈哈，苏施主，看不出来啊，你的朋友都是那种对各个领域都有着不俗的理解的人啊！”就在这时，时修大师的声音从远处传了出来。
苏扬听到后一愣，而后又像是看到了救星一样跑了过去，有些着急的说道“时修大师，您来的正好，你看看这………………”
“呵呵，不必担心，从他开始结印到现在已经过去了八分钟了，照他这个速度看来，少说还得十几分钟才能完成结印的仪式！”时修大师不以为然的笑道。
“我晕，大师，要是这样的话，那我们不是可以趁他结印的时候逃跑嘛！”雪玲儿在一旁感觉有些好笑的说道。
“姑娘，绝佛之印，就算你跑到天涯海角，待他结印之后，你们依然是会坠入那无望地狱之中的！这位姑娘，老僧时修，敢问师父从何而来，师从何人啊？怎么能够识得这绝佛之印呢？”时修大师简单的回答了玲儿的问题之后，便是一脸好奇的看向了祺婕。
祺婕很是尊敬的做了个揖，然后轻声说道“大师你好，我是苏扬的表妹，我是从迷山出来的，这次出山就是为了带我表哥回迷山参加那选宗大会！”
“迷山？”时修大师听完之后有些吃惊的看向了两个人。
“大师没错，我的老家确实是迷山，怎么了有如不妥之处吗？”苏扬看着时修大师那古怪的模样有些不解。
“呵呵，没问题没问题，难怪苏施主和这位姑娘无论是能力还是学识都比常人更胜一筹啊！”时修大师若有所思的笑道。
“那个……苏大哥、时修大师，你们快看，那个鑫尊的身体………………”幕钦薇像是发现了什么可怕的事情一样，指着鑫尊的身体大叫了起来。
众人将视线转到鑫尊身上的时候，脸上也都是露出了吃惊的神情，在鑫尊的身体背后出现了一道金黄色的光芒，在这道金黄色的光芒之中还夹杂着一个很是清晰的人，这个人竟然是一尊佛！
第十七章 渡佛
金黄色的光芒笼罩在了苏扬众人视线内的地方，虽然看似温暖，但是实际却是透着一股摄人心肺的凉意，就连地上的那些杂草也是开始慢慢的枯萎。
在那股金光之中一个人影由虚到实的出现在了众人的眼前。
当那个人影渐渐的变成一个身着袈裟、身拿宝杵、目露凶光的大和尚的时候，众人都着实的吓了一跳。
这大和尚的模样和寺庙之中的那些凶面罗汉的雕塑一模一样，唯一不同的是，他的眼神要更加的冷酷、更加的阴寒。
“糟了，苏表哥，这家伙真的练成了绝佛之印，我看你还是先逃命吧，这里由我帮你顶着！”祺婕有些害怕的看着苏杨说道。
苏杨苦笑一声，道“呵呵，妹子，你看你哥我像是一个见事不好、拔腿就跑的人吗？”
“苏表哥，现在不是逞英雄的时候，你必须得活着，要是你死了，苏氏一脉会乱套的！”祺婕着急的叫道。
“是啊，苏大哥，你快跑吧，这里有我和祺姐姐顶着，要是你出什么事，就算我死了我师父也饶不了我！”雪玲儿也是在一旁劝解着苏杨。
苏杨不以为然的笑了笑，道“呵呵呵，你们急什么啊，时修大师都还没有发话呢！”
话落的时候众人才发现，时修大师的脸上自始至终都没有露出过一丝紧张的神色，相反的，脸上倒是露出一股淡淡的笑意。
听到苏杨说到了自己，时修大师也是轻笑着说“呵呵，苏施主，看样子你是打算把老僧顶到最前面喽？”
“时修大师，虽然我不知道这绝佛这印是啥么玩意，但是我知道要论起佛来这家伙和您比差的远了！我觉着像这种人您应该超渡了他，不然就是在玷污佛这个字！人挡渡人，佛挡渡佛！”虽然听上去这话像是玩笑，但是苏扬脸上的神情却是异常的认真。
“好一句人挡渡人，佛挡渡佛！苏施主，老僧可不是帮你，老僧只是在维护佛门名声！”时修大师一脸怪笑的说道。
“那是自然，像时修大师早已经是六根清净、五蕴皆空之人了，怎么会为了我这凡人而与人争斗呢！”苏杨也是一脸赔笑的说道。
祺婕等人有些怀疑的看着苏杨，道“苏表哥，你…………”
“没事，放心好了，好人不长命，祸害遗千年，我这种祸害一时半会死不了的！”苏杨信心十足的笑道。
鑫尊看着这边的人一点反应都没有的时候也是暗觉吃惊，按照常理来说，自己的绝佛之印打出，但凡是看到这佛身之人都会吓的落慌而逃，可是苏杨非但不退脸上反倒是露出了胜利的喜悦，这实在让他想不明白苏杨的葫芦里边卖的什么药。
不过更让他想不明白的是时修大师所做的事情。
就见着时修大师不急不慢的走到了鑫尊身前几步远的地方停了下来，然后很是客气的打了个手势之后便是盘腿坐下，轻声说道“施主，放下屠刀吧！”
“大和尚，不关你事，不要给自己找不痛快！”鑫尊口气极其狂妄的叫道。
时修大师很是可惜的摇了摇头，道“你对佛学的领悟超出常人，如入正途他日必成正果，何苦毁了自己呢？”
“哼，老子现在已经是正果，臭和尚，既然你要多管闲事，就别怪我不客气了！”鑫尊狠叫一声之后，双手便是开始迅速的转换着手印。
时修大师见状，也是连忙打出一个个奇怪的结印。
苏杨看到时修大师打出的结印的时候也是吃了一惊，时修大师所结并非什么奇印，而是常人都可以打出的六地印而已。
首先打出的是檀陀地藏用来救助地狱道众生的甘露印。
而后打出的是宝珠地藏专门救度恶鬼道的甘露印。
宝印地藏专门济度畜生道如意宝印。
持地地藏专门济度阿修罗道的无畏印。
除盖障地藏为人除掉八苦之盖障，专门济度人道的与愿印。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。
日光地藏，照天人之五衰（天人将死时现五种衰相）而除其苦恼，专门济度天道的说法印。
随着这六种手印不停的结出，时修大师的嘴中也是开始念起地藏菩萨的‘二十三种恶业因果’！
“若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期………………………………”时修大师的声音犹如那天籁弥音一般，在声音传到众人的耳朵里边的同时，众的脑子中也是出�