按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
赵财神喘着粗气说道“门外刚刚过来了几个喇嘛僧人，指名道姓要找希文你。我虽然不认识他们，但是那几个喇嘛个个身具异象，想来也不是善类，所以我只好传达给你了。”
“喇嘛？”我缓缓起身，抬步走去“带我去看看。”
抛开身后一众目光，我随着赵财神走到了黄鹤楼门前。
“希文，别来无恙？”
远远的，一个熟悉的声音传入了我的耳中。
我定睛一看，原来竟是许久不见的耶罗！
耶罗自从在定边要塞外辞别了我们，就一去无踪，杳无音讯。我还以为他是去庐山寻访庞斑，留在他那里，准备除夕和其一同过来。但是今天一看，似乎耶罗并不是去了庞斑栖身之处，该是另有地方。
“没想到竟然是你过来了！未能远迎，真是失礼。”
耶罗嘿然一笑“希文你什么时候也开始这么酸起来了？一点都不像你的风格。不过我今天过来，也是应了他人的邀请，前来作陪而已。”
“哦！？”
我愕然道“是哪个有这么大的面子，请我们的耶罗活佛来作陪？”
“韩小兄弟，一别半载，别来无恙？”
耶罗身后转角处蓦然走出数个身影，最前面的赫然是青藏四密之一哈赤知闲！
青藏四密！？真是出乎我的意料，我原来以为他们几个早就已经返回了青藏高原，从此不问世事，苦修他们那些所谓的“大智慧”精神大法了。谁知道这些老喇嘛还是这么不死心，跑到中原这个花花世界来溜达，难不成他们修的是欢喜佛？
站在哈赤知闲身后，脸色略显苍白的容白正雅看见我脸上的一问，双手合什笑道“我们师兄弟四人自半年前返回西藏，闭关苦修冷做枯禅。可是半个月下来，却同时发现无论我们多么虔诚，始终找不到心中最后那片净土，无法达到大智慧书中那‘无嗔无垢’的大圆满境界。是以几经商量，我们师兄弟还是决定再访中原，求希文你再奏一曲涤念琴音，以解我惑。”
我淡淡一笑，不置可否道“我即是佛、佛即是我。若是大师你们心中有佛，虔诚向佛，就是高原风啸、高山融水，哪处不是梵音？何处不是佛语？”
宁尔芝兰那娇媚的面容露出一丝灿烂的微笑“心若不动，万物俱是寂静；心若灵动，声声都是佛音。我们师兄弟几人现在早已迷失在希文你的旋律之中，以至于心智始终蒙蔽，迟迟不能打开心中纠结，所以……”
站在一旁，皱着脸孔的苦别行终于忍不住这么转弯抹角的说话，颔首道“说话实说，其实我们几个就是想过来听听希文你的琴声而已。”
哈赤知闲和宁尔芝兰、容白正雅闻言苦笑，四人过来早就想来听琴，但是因为之前和我们中原武林多有冲突，而且面子上多有挂碍，所以他们表达的时候总是闪烁其辞，语带机锋。不过这下苦别行把他们想要说出来的话明说了，他们也总算是吁了一口气，行不行，只要我一句话决定即可。
我粲然一笑，苦别行说话总是比其他三个人要来得直接，但是说不得他这阵说话风格更容易让我接受，毕竟拐弯抹角的说话很累人的“既然四位大师就是来听琴，只要说上一声即可，何必那么大费周章让韩某猜谜语呢？不过，这次几位大师不但可以听我奏琴，就连琴艺才色均为天下至品的怜秀秀、苏欣然亦在此处，大可以解各位之馋了。请！”
青藏四密躬身行礼，侧身让耶罗先行。看来耶罗的地位已经得到了藏王的认可，想必是继承了鹰缘布达拉宫的活佛之位吧！
当耶罗走进黄鹤楼时，楼内数人立马就认出了他“‘惑星’耶罗！”
耶罗洒然笑了笑，没有理会这些江湖中人，径直随我走了上去。
我们前脚刚刚上楼，楼下众人就把出声的大汉围了起来。
这大汉叫做燕蜚，本是北直隶人，多年来在长城内外做些贩运生意，从中牟取了不少的希罕之物，比如七彩琉璃珠、镶嵌宝石的腰刀，还有许多来至西方的酒具盅皿。赵财神这人除开金钱之外，对那女色权利却是没什么兴趣，唯独喜欢收集一点稀奇古怪的东西。所以燕蜚既不是赵财神生意上的伙伴，也不是什么达官贵人，却讨得了赵财神的欢心，用一座波斯的银制座钟换来了今天的门票，一睹武林高手的风采。
“你认识耶罗？”
站在燕蜚左边，一个张满扎须的山东大汉瓮声瓮气的问道。
燕蜚得意的摇着头笑道“怎会不认识？想我两月前也是在定边要塞见识了鞑靼人溃败之战的人，怎么会没见过耶罗？”
“耶罗也参加了定边之战么？怎么没有听说过？”周围众人并不是每个人消息都灵通，所以还是有不少人对定边之战不甚了了，仅仅知道胜利了而已。
“耶罗怎么会没参加？”燕蜚故作神秘道“你们知道最后鞑靼人为什么从撤退变成溃败么？”
“为什么？”事关江湖的密辛，总是有许多好事者喜欢八卦的。
燕蜚笑笑不语，右手五指不断的敲打着桌面。
那人眼睛一转，转头朝身旁一个女婢道“去拿一瓶五年的‘血泊’给燕兄，记在我的头上。”
燕蜚呵呵一笑“谢谢了！话说当天天欲降雪，鞑靼人早就有了退兵的意思，但是我们的燕王殿下小小的使了个手段，策反了中部沙漠的许多部落，让鞑靼人心有顾虑，不敢直接撤退。而当时燕王殿下也已经布置好了猎骑精兵，准备在鞑靼人撤退的同时重创他们。”
一人插嘴道“为什么是重创，而不是歼灭他们？”
燕蜚翻了翻白眼，无奈道“大哥！你定是没有去过塞外的吧？”
那人尴尬的挠了挠头，看来燕蜚所猜不假。
燕蜚冷笑道“当时燕王由于各方面都要用到兵力，所以抽调出来的猎骑加起来也不过几千人。而鞑靼人天生就是马上的战士，即便是一盘散沙，攻击力也不能小觑。能重创鞑靼人已经算是很完美的了，怎么可能全歼？”
那人唯唯诺诺道“刚刚你又说鞑靼人是溃败的……”
燕蜚笑道“这就是我为什么要说道定边战役的原因了。本来鞑靼人是可以安全一点撤退的，即便是被猎骑截杀，损失也肯定没有这么严重。但是鞑靼人之所以最后溃败了，就是因为耶罗的退出！”
看看众人聚精会神的盯着自己，燕蜚很是暗爽“在鞑靼人的心中，耶罗就相当与忽雷哲的存在。定边一战，忽雷哲身受重创，耶罗成为了唯一的精神支柱，但是在撤退的当天，鞑靼人大营被袭的时候，耶罗突然不辞而别，致使鞑靼人士气低糜，由本来的撤退变成了彻底溃败。”
“哦！”
这个事情我从来没对别人说过，所以大厅里面的人都还是第一次听说。
众人正待追问，蓦然楼上传来了一声清脆的琴音。
刚刚还是喧闹无比的大厅突然一下就变得寂静无声，每个人都露出了虔诚聆听的模样，一脸陶醉的望向楼上。
×；×；×；×；×；×；×；×；×；×；
怜秀秀娇羞无限的抬起那双玉手，十根青葱手指如飞散的蚕丝在瑶琴上方编织出一副副美丽的图画，瑶琴和着着赏心悦目的手势，将美妙的旋律象山涧的小溪一样缓缓送出，将占地广阔的黄鹤楼笼罩在内。
在这一刻，不论男女、不论释道，更惶论道境，都被这般和谐的旋律深深陶醉。
和浪翻云在一起后，怜秀秀不论是风度气质，还是学识眼界，都发生了本质的蜕变。若是说以前的怜秀秀较之欣然还有一段距离，在乐理认知上稍逊一点的话，现在的怜秀秀就可以说早就发展成与欣然不分高下，在琴艺上各擅轩辕了。
说到底，怜秀秀还是更似纪惜惜一点，当然，这是说神韵，而非其他。
我在这番琴曲之中听出了怜秀秀的不舍之情，不过奇女子就是奇女子，这丝不舍情思之后，赫然是毫无保留的支持！浪翻云得此知己，夫妇何求？
半月后就是除夕，也该是我重回书院看看的日子了！
第十六集 两江攻略 章一百九二 琴箫和！高楼一曲成绝响（三）
封琴！封箫！
黄鹤楼上琴曲悠悠，直若满天星斗照入凡尘，让人心旷神怡。不过享受了如此绝妙的琴曲之后，众人却听到了这个惊人的消息。
苏欣然与怜秀秀同时宣布退隐！
此生再不会于公共场合操琴娱乐！
黄鹤楼上这几曲琴箫合奏之曲竟然成为了绝响。
一时间，不论黄鹤楼内外，喧哗一片。
自从纪惜惜逝世以后，中原可以算得上“大家”的，也就只有苏欣然和怜秀秀了。
无论气质、相貌、神韵、才艺，两人均是世间极品。其他的，虽然每个青楼勾栏都有自己的红花头牌，声色才艺也算出色。但是那些达官贵人、文人骚客尝试了之后，莫不弃之如履，毕竟见过了绝代娇颜、听过了绕梁神乐，再去那种庸脂俗粉的烟花之地，感受到的不是享受，而是折磨。
不过即便是听到了两人退隐的消息，楼内外众人也仅仅只是惊讶而已，丝毫不敢鸹噪。
她们两人，一个是浪翻云的禁脔，一个是我的爱侣，都是身份非凡。
当年怜秀秀没有这个背景的时候，那些好事之人都不敢怎么着，现在就更加不敢了。
蓦然，怜秀秀的琴曲舒展开来，另一个琴音缓缓汇入。
我宁谧的闭上双眼，左手如南飞之雁，轻盈落在音柱的天柱、地柱之上，右手随着怜秀秀的旋律，自然的在琴腹处缓缓拨弄起来。怜秀秀的琴音飘逸而轻灵，而我的琴音则低缓而抒情。古琴琴律一说，最怕琴曲中段插入杂音，因为往往一段琴曲就有一个灵魂，贸然的插入另外的音律会对其灵魂造成不可逆转的损害，所以古琴自古都是独奏，不像古筝可以多人携手，共效于飞，所以这也造成了大众对操琴之人孤高自赏的一种误解。
而这次怜秀秀的曲子被我蓦然插入，旁人丝毫没有感到有什么不对劲的地方，眉宇间舒展平静，仿佛根本未听见中间的突兀。
古琴演奏时，音域分为四个八度零两个音。有散音七个、泛音九十一个、技音一百四十七个等等，纷繁变换，不一而足。个人演奏技法那就更加多不胜数了，比如右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚、拂等；左手也有吟、猱、绰、注、撞、进复、退复、起等，每一个动作都有着其独特的用处，若是组合起来，套路就如漫天星斗，无穷无尽。怜秀秀的之法快速而变化繁多，但是每每到了关键之处，却是这些指法最见功力，是以虽然她的指法变化极快，但是没有一个人感到这是轻浮的，只是觉得大千世界，尽在其中。作为辅音低缓和弦的我，虽然音调不高，但是一挑一拨，都给怜秀秀的高步曲调奠定了扎实的基础，让其不至于演变成空中楼阁，昙花一谢。两个音部水乳和融，让人差点忘了这是两个人在演奏，只以为是仙曲降临，委婉绕梁。
而在其中，我的乐理又是分为两面。
一方面，儒家的入世思想讲求中庸、和雅、道德，反映在音乐上则为雅乐、德音的推崇和俗乐、淫声、溺音的贬斥。文老殷浸儒道之学数十年，教授我的乐理多也偏向此处。其中它们雅乐的特色在于其平和雅正、温厚含蓄，因而可移风易俗和导人向善，其风格是含蓄的、平静的，与所谓繁**声，追求声响效果复杂多变的俗乐相反，故曰“大乐必易”。此乃以道德的约制介入音乐的审美标准，所以对音乐有中和的要求而反对极端与“穷其变”。不过，并不是说繁复的变化就一定会变成“淫声”，至少怜秀秀这仿若命斗星象的曲调变化就是脱离了尘世的藩篱，进军无上天道。和我这简易脱俗的基调乐声相辅相成，别具一格。
另一方面，道家超世的思想讲求自然、逍遥和超脱世俗的羁绊，反映在音乐上则为老子“大音希声”的思想，追求所谓“道之极境”的音乐。所以道家只对音乐的精神层面积极，而对音乐的声音层面（即物化、形而下的层面）来说，基本上是采取消极和反对的态度。（这与儒家之对音乐的道德层面积极，对声音本身变化护展之“技艺性”层面约制的主张仍是有其共同之处的，只不过前者以弦外之音的意境为挂搭，后者则以道德为挂搭，唯二者同样排斥音声物化层面之过度发展。）道家超世的思想则形成其清微淡远这一类追求意境、贵“意”说，讲求弦外之音的审美理想。而清微远这一提纲亦包括了如清和淡雅、古淡疏脱、清静和远、淳静简略、萧散简远、恬淡清逸、静远淡逸等等衍生和变奏。
继承了儒、道两面理解的我，又在这个层次上更进一步，加入了武与商的元素。
武道，向来被许多文人秀士所不齿，所谓“圣人王道”、“天下之道”大都强调先礼后兵，讲究以德服人。可惜历史长河中无尽的血腥战争�