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玉帝在黄帛展开那一霎那，清楚的看到了“逊位”二字。他顿时滩成了一团烂泥。
◎◎◎
仙历十五万三千二百四十一年春三月二日，当任仙帝玉帝正式传旨天下，宣布逊位。
第三部 风暴前夜（正式版）
第二十六章 … 只身挡佛兵 大战须弥（一）
须弥别境。
这里是佛界与仙界的交界处或者说通道。因为位于须弥山侧，因此被命名为须弥别境。
无论是从佛界去仙界，或者说从仙界到佛界，这条曾经是两界通道无数条道路中很普通一条的道路，现在却成了双方往来的唯一通道。
其他那些早在几万年前甚至几十万年前存在的通道，都被佛界中的那些和尚们，在五千年前的众神之战后封闭了。
说起来佛界的和尚们原本并没有这么保守消极，但是就在五千年前的那次大战之后，佛界的方针就发生了改变。
闭关自守就闭关自守吧，最让龙翔心中不满的，是佛界不但自己闭关自守，还插手仙界，让仙界也变成了一个闭关自守的神界。
佛界没有子民，闭关自守也影响不到什么，反正愿意被佛家那套天花乱坠的说辞迷惑的永远都不乏其人，他们永远都不会缺乏生力军的加入。
而仙界呢？仙界却大不一样。
仙界跟人间的华夏民族，完全是一而二，二而一的事情，没有人间的华夏民族，天上的仙界也就成了无本之木，无根之树。而人间的华夏民族没有天上的仙界守护，也早就被那些强大的异族吞并了。
华夏民族之所以能够在这个世界上绵延了五千年而没有被其他民族吞并、同化，更没有像同时期出现的其他三个古文明一样，永远失去了自己祖先的文化，成为基督教文明或者是伊斯兰文明思想上的奴隶，其原因，就是因为仙界的守护。
当然，其他三个古文明之所以现在已经泯灭，也正是因为这三个古文明背后的神界要么被消灭，要么元气大伤，再也无力守护自己的子民的缘故。
五千年前，佛界开始插手仙界的时候，影响力并不大，因此在此后的漫长的几千年历史力，对于这个守护华夏民族的使命，仙界虽然说不上称职，倒也马马虎虎，勉强延续着自己的使命。这就是为什么华夏民族好几次处于危难的边缘，但是到了最后终于还是能够渡过难关，将古老的文明传承下来。
但是到了近代的上千年间，神州大地上佛教势力日张，而天界那佛界的代理人仙帝玉帝的势力也越来越强大，对仙界的控制也越来越严格，佛界对仙界的影响力也越来越大，终于完全主宰了仙界的一切行动。
从那以后，仙界就再也没有干涉过人间的事物，任自己的根基与守护对象华夏民族自生自灭了。
于是乎，自有宋以来，华夏民族积弱千年，世界上其他地区的文明在不断的前进，而华夏文明却可悲的走上了下坡路。
这一趋势到了近代更是到了无以复加的地步，于是华夏文明第一次真真切切的感受到了来自异族的威胁，真正的面临着亡国灭种的威胁！
在这种情况下，一向虔诚信仰神佛神州人不得不面对现实，最终放弃了对神佛的信仰，以无神论为自己的思想武器，走上了自力更生的道路。
对于神州人来说，这是一种痛苦的抉择，也是在付出了惨痛代价之后的一种最佳的选择，从某种角度来说，这正是一种幸运。
然而，这确是仙界的严重失职！
世界上所有的神界虽然都高高驾临于普通百姓之上，仿佛是至高无上的存在，但是神界中的那些真正的核心人物却明白，神界存在的意义，并不是统治普通百姓，而是守护信仰自己的那些子民的安危。这是所有神界最初开始建立的初衷。当然随着神灵的更新换代，以及神灵们习惯于骑在子民头上作威作福的行径，这一初衷，已经悄然发生了改变。
几乎可以说，世界上所有神界都忘记了这一初衷，也忘记了子民才是自己的根本。不同的仅仅在于程度上有差别罢了。其中，东方仙界恐怕是遗忘得最厉害的神界之一了。
但是，这并不代表说世界上就真的没有神灵还记得这一切了。
龙翔在不久前就遇到了这么一位心中还没有忘本的神人，那就是早已经在仙界遁迹多时的上古大神，华夏民族雏形的缔造者：伏羲。
正是跟伏羲的会面，龙翔才真正了解了仙界存在的意义，也对自己的所作所为有了更多的信心。
所以，此时出现在须弥别境的他，拥有比从前更多百倍的信心与斗志。
伏羲曾经当过一段时间仙帝，但是完全没有权力欲望的他最后还是选择了放弃帝位，他一直以来都在暗中关注着自己一手缔造的华夏民族，为华夏民族的兴衰而哀乐。不过他没有想过插手华夏民族的发展，毕竟华夏民族要想强大起来，是不可能依靠别人的力量的。再说危急时刻仙界也会出手帮忙。
然而，伏羲却没有想到，仙界受到佛界的影响，竟然变得这么消极软弱，因此他一直在寻找一个能够给仙界带来新气象的人。他希望，新的仙界能够真正的明白自己存在的意义，能够出色的完成自己的使命。
于是，一手将仙界改朝换代的龙翔就成为了他的观察对象。
通过对龙翔所作所为的调查，伏羲渐渐把希望寄托在了龙翔身上。他希望，龙翔能够改革仙界的种种思潮，能够帮助仙界抵御住其他神界的威胁，更能够帮助华夏民族真正的强大起来。
这就是龙翔所知关于伏羲的一切。
然而，伏羲的说法也有些让他疑惑的地方。尤其是伏羲一幅焦急的样子，但是却又语焉不详，只是催促龙翔尽快完成统和仙界，甚至独霸众神界和让华夏民族独霸整个地球的任务。
“时间不多了。”
伏羲如此说道。
奇怪了？伏羲如此急迫，难道将要有大事发生？可是龙翔并不知道还有什么强大的存在，对仙界和华夏民族的威胁比耶和华神界跟基督教民族更大的。
难道是虚界的存在吗？
这不可能，阎峰就是虚界的人，如果真的虚界有什么举动，相信他不会不给自己通气的。
那么究竟还有什么可怕的事情呢？
带着这样的疑惑，龙翔来到了须弥别境。
须弥别境说是一境，其实什么景物都没有，除了一片白茫茫，上不着天，下不着地，仿佛无边无际的空间之外，就什么都没有了。
这须弥别境的时空特性更是特异，整个空间弯曲成了一个球状，入口在球心，而出口却在球面。无论从仙界去佛界，还是从佛界到仙界，皆是如此，其中自有难以捉摸的奥秘。
因着这样的特性，只要站在须弥别境中，那么在他眼中看来，无论来往的人是去佛界还是去仙界，都会从空间正中的球心出现，这对于监控往来两界的人员相当有利。因此龙翔就进入这须弥别境中，如同守株待兔一般，等待着佛界的来人。
不过，仙佛通道除了在某些特殊情况下，一向非常冷清，如果真要龙翔在这里等上个十天半月，恐怕他真的没那么好的耐性。
幸好，佛界的反应也算得上非常快捷，龙翔在这看起来空无一物的须弥别境中不过等了半天时间，就看到了佛界那边的来人。
空间中心之处，一道银白色的光波向四周纹了开来，不过扩散到一定程度，便没有再向外扩散，而是凭空消失了。而在其后，还有更多的银色色光波源源不断的涌来，只是一直都没有超过第一道光波的界限。
这光波虽然传播不远，却也将整个须弥别境照得明亮起来。龙翔的脸上，也落满了银光的光辉。
第三部 风暴前夜（正式版）
第二十六章 … 只身挡佛兵 大战须弥（二）
龙翔知道，这样的情况出现，代表着有人进入了须弥别境。他立刻打起十二分精神，神念延伸过去，准备对方一旦出现，就马上看清来者是谁。
银色光波渐渐敛去，佛光随之而来，伴随着来的还有漫天梵唱，自然也少不了五颜六色的种种祥云相随。
这也罢了，更过分的是，随着这一切的到来，天空之中突然凭空生出无数朵五颜六色的花朵，从天上冉冉飘落，正是所谓的天女散花是也！不过这天女散花花倒不少，传说中那些漂亮的天女却没见到一个，在美丽的景象之外，也多了几分怪异。
不用说，这正是那佛界的来客。
“这帮子和尚，说什么四大皆空，那就空吧，干嘛到哪里都要弄得如此奢华炫耀呢？真是言行不一之辈！”
龙翔心中暗自腹诽，他早就从仙界的其他人口中了解到了一些佛界的常识，这豪华的出场场面，也正是佛界的一大独门标识。
光华渐盛，很快就扩散到了整个须弥空间中，果然极尽声张之能事。如果换了在仙界，只怕着漫天祥云佛光，要覆盖了半个仙界的天空吧？
想到这里，龙翔越发觉得不能再让佛界的人在仙界出现了。
现在的仙界中，信仰佛界的人本来就人数众多，如果再让他们来个如此豪华气派的出场，还不更让那些家伙疯狂，心中信仰之念更坚？佛界的影响力，只怕又要疯长了。这宗教的力量，就算在仙界，也是非同小可的。
龙翔虽有改风易俗，慢慢将佛界的影响力消弭掉的打算，现在也还没来得及实施。因此对这种情况可以说毫无办法。如果真让这种情况出现，那些和尚只要随随便便煽动几句，就完全足以让自己跟李天王等人头痛万分了！
主意打定，龙翔趁对方还没有完全现出身形之时，当即身形前移，将佛界来人的去路堵了个正着。
“各位大师，可以留步了，此路不通！”
佛界来人进入须弥别境之后听到的第一句话就是这样的！
这一次佛界派出的阵容相当强大，可以说前所未有。
他们派出来的人以慈力王佛、大势至菩萨为首，下面是十几个罗汉，外加百来名沙弥。
慈力王佛在佛界中乃是以战斗力超强著称的，这倒罢了，那大势至菩萨却非同小可，虽然还不是佛，但在佛界的地位比起大多数佛都还要重要。
大势至，梵语称‘摩诃那钵’，意译作“得大势”、“大精进”。略称势志菩萨、势至菩萨，据说此菩萨以智慧光普照一切，令众生离三涂，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。在佛界号称是第二顺位递补佛位的菩萨。他与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。据说当佛界地位最尊的三佛之一的阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音入灭后，则由大势至补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。
此菩萨的形象，龙翔也早已经在佛经上面耳熟能详，今日一见，果然名不虚传。在众多秃头和尚中，也要数此和尚最为独特，因为当佛界众人一出现，龙翔的目光，倒有绝大多数是投向了他。
但见此人头上生有肉髻，如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶。肉髻之上，又有一天冠。，其天冠中有五百宝花，每一宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相，每一净妙国土之相虽然看起来小得跟光点差不多，却能够清晰的将每一处的情性都投入观者脑中，颇为玄妙。看起来更是光怪陆离，声势不凡。
除此之外，此人全身上下放射出纯金色白焰光，光芒四射，范围多达十丈！他全身肉色，左手持开合莲花，右手屈中间三指，置于胸前，端坐于赤莲花上。双目之中似闭非闭，口中也是喃喃作声，梵唱佛偈，非止有声，更竟动着佛光，形成实体，源源不绝的向四周发散开去，倒是宝相庄严，似模似样。
此人一现身，龙翔心中便暗自惊叹。他那全身上下发射出来的宝光佛偈远远不是普通的光芒和梵唱那么简单，其中包孕了无穷的力量，竟能够将周围原本虚无一物的空间同化成同样的宝光，这样一来，大势至的宝光非但没有损耗力量，反而更有增强！如果真的跟此菩萨打起来，只怕对方会越大越强大！由不得龙翔不暗自心惊！
再看另外一佛，此佛除了身上放射出同样的佛光宝炎之外，全身尽作短打打扮，座下的莲花更是怒放而开，大有一股强悍的气势势不可挡的向四周散发开去。
本来一般的菩萨佛之类，大多都是盘坐于座下莲花之上或者座下坐骑之上，要不就是肃立其上，唯有此佛不同一般，竟然一手持金刚杵，马步怒目站立于其上，其好战之性，一目了然。
那十几个罗汉也是仪容不凡，龙翔一看，便知众罗汉并非普通罗汉，乃是佛界中最强悍的五百罗汉中成员。
这五百罗汉，只有佛界以来，一直降妖除魔，身经百战，威名远扬，战斗力之强悍，甚至超过了大部分佛尊。当然这些罗汉往往更习惯于肉体搏斗，在法术上的修为要稍差一些。
十几个罗汉身后的那些沙弥，也不简单