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提思道：“已经火化了。”
我道：“那骨灰呢？”
觉辅道：“哪里来哪里去，由四大聚成，自然回归四大。”
我叹了口气，道：“那就拜托你们了，将你们所知和所看过的都写出来吧！让后代知道。”
觉辅躬身道：“已经开始写了，提思师弟在帮忙。”
我点头道：“缺什么就说，千万别客气。”……
房间里，只有我和卫亮在商量着。
卫亮道：“辛弃疾建议了一个办法，遣间，就是向敌方派遣密探。”
我点头道：“知道，就是间谍、特务、侦察员的意思，但如何派遣呢？具体怎么做呢？有什么用呢？”
卫亮道：“使用间谍，可以获知敌人的内情，离间、诱导，这在很早以前就有了，孙子兵法中就有专门的讲述。”
我道：“那要派什么人呢？”
卫亮道：“要派绝对忠心，而才智又很出众的人去，间谍分为五种，各遣相应人员。”
我问道：“五种？哪五种？我知道有美人计。”
卫亮笑道：“第一个，是乡间，就是利用他在敌国以前的关系了解情况；第二个，是内间，就是发展敌国内部的官员当做自己的人；第三个，是反间，”
我道：“这个我知道，反间计，就象三国的时候，蒋干盗书之类的。”
卫亮点头道：“是，就是敌方派来奸细，我方知道后设计使其反为我用。第四个，是死间，要长期滞留于敌，关键的时候才出力，但往往会被查出处死。第五是活间，深入敌后，带情报而回，一般是在前线用。咱们山口附近的流探就是这种。”
我道：“用间谍的话，有什么原则么？”
卫亮想了想，道：“应该只有四点，第一点就是必须忠心，这点是咱们湖山的优势，第二点就是厚赏，不仅可以使自己人更忠心，而且可以使敌人的奸细成为反间，一个反间就可以知道许多其它各间的情况，第三就是守密，要选些嘴严的人，第四点是探实，就是要从中得到实情。”
很好理解，我道：“那就让他们各自负责各自的工作，单线联系，在每个地方设立秘密据点，派侍卫随时把守，出事就保护着退出来，反正打不过咱们，逃回来就是了。”
卫亮点头钦佩笑道：“主人，我想给咱们学校教书，写个教材，要让大家都知道兵法，您说可以吗？”
看着卫亮，我的脑海里突然感到了他海样的崇敬之情，不由急忙闭上眼睛，问道：“当然可以，你在宋朝、宋国没事了吗？”
卫亮道：“没什么事情了。”
我点头道：“那就同意，不过孙老伯现在走了，你的工作很多，就在空闲的时候教兵法，不要影响其它工作，另外派间谍的事情要秘密进行，只有首领们知道就可以了。”
卫亮躬身而起，道：“是，这几日小人已经将孙老伯走后留下的事情都处理完了，没什么事情，小人就去筹划了？”
想了想，发觉自己想不出什么，便道：“认真办，周全一些！”
卫亮点头称是，施礼走了。
我陷入沉思中，自己就算是宋朝派到金国的间谍了？很没劲的样子，这样有意思吗？得到佛家的东西，身具佛道两家所长，应该去修练，要是自己也能成个神仙佛爷什么的不也挺好玩吗？即便金国甚至成吉思汗打过来，估计也攻不下湖山，咳！时间长的很，先修练着再说，至于其它什么的，交给手下去做就是了，官越大就越清闲嘛！一切都像是个梦，姑且往两方面走下去，不留遗憾就行。
彻真和觉慈通过心传神授的方式教给我很多知识，不仅有佛家的知识，也有各种功法，其中甚至有那个世界崔桂的阴劲琵琶指！在隋唐时期，著名的觉远和尚从各地请来八位顶尖高手到少林传授技艺，其中一位就会这个，也姓崔，估计是那个崔桂的什么亲戚，很可能是后代。当初在那个世界里，我没仔细记忆修炼方法，现在竟然再次得到！可见与我有缘，明天就开始练。
彻真在少林的时候就感到寿元将尽，特别希望能寻觅到一个好徒弟，见到我之后，直觉认定我就是，另三个老僧虽然没有彻真那样的急切，却也觉得我是一个不可多得的好苗子，抵达湖山之后，四个老僧经过各种观察及反复试探，更认定我是最好的璞石，因此刚将我吸引出对佛学的兴趣，彻真就迫不及待地全力传授，传授至尾声时，修为及功力相近的觉慈加入进来，共同完成了一次心传神授，将他们的所有知识与体会深刻印在我的记忆中，随后他们的肉体就故去了，其精神在临走的时候竟然说期待以后还会见面。
但愿他们说的见面是在人间，用的是肉体，我可不想死。现在我的思想很混乱，他们留下的知识太多，许多概念与我以前所知完全不同，甚至与这个时代的普通僧人所知也有不同，极大的不同。比如佛家所说的四大，并不是说物质由四种元素组成，而是从宇宙方面来说的。当类似道家元神的佛家阴神上升到太空高度时，可以自然感应到各处佛境，无比大的空间里，下面是水，水上是火，夹杂着风，阴神以超出光速N倍的高速冲开四大形成的阻碍，抵达彼岸。后世所说四大皆空，最初只不过是说四种性质的阻碍象雾一样不是真东西。
他们对佛教有感情，我没有，我只是接收了他们的知识与理念。
根据整理发掘，我发现：
佛家知识在传递到中土时，受到了中土道家的强烈抵制与竞争，没有什么优势，于是佛家的修持方法被天竺僧人改成了困坐，真意也改成了思辩，原本佛主只传下来四本经书，即所谓真经，却逐渐出来了成千上万套！中土自己也跟着写，也跟着编，搞得谁也搞不清楚究竟是怎么回事，却越发引起中土人们的好奇。
由于这种好奇，彻真在年轻的时候仿效唐朝三藏去了趟天竺，还住了十几年，发现佛家在当地甚至没有当地的拜火教影响势力大，修炼方面也是以拜火教为中初级阶段，近乎一个拜火教的分支，并在传播到中土时，似乎受到了某种政治及人为因素的影响，修炼的秘密就是不传授给中土，全是糊弄。
而中土佛家的修炼功法，则是中土自己所产，由中土僧人根据中土的修炼方法按照经书改造而来。佛家已经中土化，印度来的伪经书在中土泛滥，再加上中土自产的，原本提倡严格戒律的律宗也即将被提倡坐禅领悟的禅宗取代，搞得他们这些严格固守古老戒律的僧人很是迷茫，彻真的心里更是郁闷不堪，虽然他具有坚定不退转信念，立志宣扬真正的佛，可中土之人已经被各种理论搞得十分混乱，完全不知道佛家真谛，不知道佛家的修炼，全在用巧智辩论，更弄出许多心境方面的公案，就好象众人皆醉我独醒一样。
由于不适应中土情况，只靠说教及戒律已经不能满足中土广大佛家子弟，而西传而来的打坐修持又抵不住本土道家修炼的强劲优势，于是中土佛家逐渐将形象、手印、咒语、打坐、念经、心境及领悟等诸多因素逐渐演变，并逐渐糅合在一起，甚至发展出自己的佛理，最后发展出具有鲜明中土特色的禅宗，也就是说，禅宗的出现，标志着佛家的中土化，甚至可以说，禅宗以后，中土没有天竺的佛，唐朝之后，佛迁徙到中土来了。
许多消息明显属于秘文，许多知识使我对佛教的了解更加深刻，许多观点与我以前的观念多有不同，仿佛两个体系在冲突，不过也有融合，比如臭皮囊的观点就被我深刻认知并赞同，以前以为臭皮囊是佛家的洒脱表现，可现在一般人的肉体在我看来就是臭皮囊，这也就从另一方面论证了：
佛理不是靠知识记忆的，也不是用脑子来理解的，更不是凭智慧来领悟的，而是在修炼中体会的，顿悟是长久修持的质变。
经过长时间的思索，我的理解是：
印度人在传播佛教的过程中，隐瞒了修炼的重要，强调了理论的重要，批发来了数以万计的伪经书，导致中土被迷惑。
所有在开头标明“如是我闻”的（这四个字翻译成中土话就是：我听说是这样）都不是释迦所说，都是后人写的，都是伪经书！
第三卷。 金国 第七十章。 仿造仙甲
（更新时间：2006…11…23 8：57：00 本章字数：3980）
心传神授分三级，第一级是意念传递，佛家叫他心通，又叫传心术；彻真和觉慈用的是第二级，心传，将所有要传递的东西瞬间印刻在对方心中；还有第三级，神授，可以控制接受者的获得时间，类似开启智慧封印。
我现在会了第一级，也就是最初级：他心通。可以知晓对方的思想。刚才感觉到卫亮的崇敬心情，就是他心通的效果。这个他心通也分为三个阶段，目前我是第一阶段：能察觉对方心思。
不错，这样的话，谁都别想骗我！
再有三四年，第一批学员就可以毕业了，一百多人，不知道让他们干些什么，干脆把他们分在下面担任小队长，充实基础管理力量，先毕业的管后毕业的，成绩好的管成绩不好的，战功好的管战功不好的，湖山现在最多能派出一千人左右，其余的要防守湖山基地，首领们中，除了普能没有妻室，其余差不多都有了老婆，就尽量不要让他们出山了，看守住湖山就行。
对了，还有许多人没有老婆，是不是还要去外面寻找呢？
不行，要是都有了老婆孩子，那就一个都出不去了。还是让他们忍忍吧！不行，这样就太不好了，还是给他们找老婆，如果到时候出事，便各安天命，将盔甲弄好些也就是了，上次去给普能报仇就显示出盔甲的重要。
武器没问题，根据地的防御工事也很完备，山口处有碉堡上的火箭封锁，稍微近些有火炮，近战有火铳，三层小楼是掩体，窗户爬不进人，都是石头做的，还有钢板，不怕火烧，有足够的水，小楼有两排，即使都被突破，还有地堡，地堡完了，还有城堡。只要有足够的弹药，来个三四万人，居民的生活应该不会受到什么影响，他们在这个时代也算过上好日子了吧！
自己呢？来这里不知不觉已经六年了，已经二十四了，根据目前的状况，似乎没见老，精神和体力比已前好了太多，头发已近一尺，可胡子却还是稀少得可怜，很不雅观。
这个时代的人都留胡子，铁雄的胡子就显得他更加威猛，卫亮的胡子则显得他十分飘逸，是不是在隧道里受到了什么辐射，或是不小心吃了雌激素了？不对，那样的话，自己的头发长得也慢呀！可按照新陈代谢来讲，要是都生长缓慢的话，那应该不用总吃东西总喝水，动作也应该慢才对，所幸个子终于又长了两厘米左右。
真是奇怪，怎么对女人也不太感兴趣了呢？记得以前在学校里的时候，是因为自己着迷于这个时代的梦，才对女孩子不太感兴趣的，可到了这里以后，怎么也没什么兴趣呀！以前似乎还有一些，可最近就格外的没有了，大约是在长真来了之后，自己便只在乎功力的高深与否了。
长真并不十分了解佛教，全真教的静坐也不是佛教的打坐参禅，两者之间只有些形似而已，佛教参禅的层次特别多，戒律也很多，但都是固定人们行为的，根本的大戒只有四条，其余的则随着层次的不断提高而增加，因此不管西方极乐世界有多好，也只有起码罗汉果位的人才能到那里，那样的话，最起码就要遵循阿罗汉级别的戒律。
彻真留在自己脑海里的东西很多，佛教的理论及各种参禅的知识都要多于道教，但实际上每个人只要知道一部分就行了，它们就象个系统而完备的体系，每个人都可以找到自己适合的方式方法，但如何找到呢？只有象自己这样，知道了几乎全部知识的之后，才可以详辨真伪，才能找到最适合自己的东西，估计平常的人要研究几十年兴许可以找到，但那时已经老了，修炼不及了。
只有三种情况可以修炼出来，第一是象自己这样的，第二是从小就找到了一个高僧，在高僧身边修炼参禅，高僧的寿命还一定要坚持很长一段时间，起码要教他几十年，而第三种，则是从小就获得了真正适合自己的方法，但这种碰巧的概率则太小了。
佛教的经书太多，除了那些叫人好好做人的低级读物，中高级的经书也很多，种类多，版本多，语言多，隐晦多，特别费脑子，还总是偏的，印度话在翻译成中国话的时候，有音译、意译，还会由于翻译人的修为差别而翻译不出那种深层的意义，再说印度人写的经书本身就有许多是糊弄人的，难道说印度人都是神仙佛爷，都比中原人修炼的层次高吗？
佛教的真正根本只有几个，其余可以说都是后人分别解说其中一部的，侧重点不同，要是一个死啃书本的人，读一辈子也读不完，全真教在这一点上不如佛教的东西多，但这应该正是全