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遥且孕裰寥沼惺赂叨C而生契焉。故诗曰：‘天命玄鸟，降而生商。’韣，弓衣也。祀以高禖之命，饮之以醴，带以弓衣，尚使得男也。”离骚曰：“简狄在台喾何宜？玄鸟致*（胎）**＇贻＇*女何嘉？”王逸曰：“言简狄侍帝喾于台上，有飞燕堕其卵，嘉而吞之，因生契。”郑玄注礼记曰：“后王以为禖官嘉祥，而立其祠。”卢植注云：“玄鸟至时，阴阳中，万物生，故于是以三牲请子于高禖之神。
居明显之处，故谓之高。因其求子，故谓之禖。以为古者有媒氏之官，因以为神。”晋元康中，高禖坛上石破，诏问出何经典，朝士莫知。博士束鴋荅曰：“汉武帝晚得太子，始为立高禖之祠。高禖者，人之先也。故立石为主，祀以太牢。”
明帝永平二年三月，上始帅髃臣躬养三老、五更于辟雍。＇一＇行大射大礼。＇二＇
郡、县、道行乡饮酒于学校，皆祀圣师周公、孔子，牲以犬。＇三＇于是七郊礼乐三雍之义备矣。
注＇一＇孝经援神契曰：“尊三老者，父象也。谒者奉几，安车挆轮，供绥执*＇授，兄＇*事五更，宠以度，接礼交容，谦恭顺貌。”宋均曰：“三老，老人知天、地、人事者。奉几，授三老也。安车，坐乘之车。挆轮，蒲里轮。供绥，三老就车，天子亲执绥授之。五更，老人知五行更代之事者。度，法也。度以宠异之也。”
郑玄注礼记曰：“皆年老更事致仕者也。名三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。”玄又一注：“皆老人更知三德五事者也。”应劭汉官仪曰：“三老、五更，三代所尊也。安车挆轮，送迎至家，天子独拜于屏。三者，道成于天、地、人。老者，久也，旧也。五者，训于五品。更者，五世长子，更更相代，言其能以善道改更己也。三老、五更皆取有首妻，男女完具。”臣昭案：桓荣五更，后除兄子二人补四百石，则荣非长子矣。蔡邕曰：“五更，长老之称也。”
注＇二＇袁山松书曰：“天子皮弁素积，亲射大侯。”
注＇三＇郑玄注仪礼曰“狗取择人”，孟冬亦如之。石渠论曰：“乡射合乐，而大射不，何也？韦玄成曰：‘乡人本无乐，故于岁时合乐以同其意。诸侯故自有乐，故不复合乐。’”郑玄注乡饮酒礼曰：“今郡国十月行乡饮酒礼，党正每岁邦索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒于序，以正齿位之礼。凡乡党饮酒，必于民聚之时，欲其见化知尚贤尊长也。玄冠衣皮弁服，与礼异。”服虔、应昭曰，汉家郡县飨射祭祀，皆假士礼而行之。乐县笙磬笾俎，皆如士制。
养三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年耆高者一人为老，次一人为更也。＇一＇皆服都纻大袍单衣，皁缘领袖中衣，冠进贤，扶*（玉）**＇王＇*杖。五更亦如之，不杖。皆斋于太学讲堂。＇二＇其日，乘舆先到辟雍礼殿，御坐东厢，遣使者安车迎三老、五更。天子迎于门屏，交礼，道自阼阶，三老升自宾阶。至阶，天子揖如礼。三老升，东面，三公设几，九卿正履，天子亲袒割牲，执酱而馈，执爵而酳，祝鲠在前，祝饐在后。＇三＇五更南面，公进供礼，亦如之。＇四＇明日皆诣阙谢恩，以见礼遇大尊显故也。＇五＇
注＇一＇卢植礼记注曰：“选三公老者为三老，卿大夫中之老者为五更，亦参五之也。”
注＇二＇月令章句曰：“三公，国老也。五更，庶老也。”
注＇三＇礼记曰：“天子适馔省醴，养老之珍具，遂发咏焉。退，修之以孝养；反，升歌清庙。”孝养之诗也。
注＇四＇谯周五经然否曰：“汉初或云三老荅天子拜，遭王莽之乱，法度残缺。汉中兴，定礼仪，髃臣欲令三老荅拜。城门校尉董钧驳曰：‘养三老，所以教事父之道也。若荅拜，是使天下荅子拜也。’诏从钧议。”谯周论之曰：“礼，尸服上服，犹以非亲之故荅子拜，士见异国君亦荅拜，是皆不得视犹子也。”虞喜曰：“且据汉仪，于门屏交礼，交礼即荅拜。中兴谬从钧议，后革之，深得其意。”
注＇五＇前书礼乐志曰：“显宗*（因）**＇宗＇*祀光武皇帝于明堂，养三老、五更于辟雍，威仪既盛矣；德化未流洽者，以其礼乐未具，髃下无所诵说，而庠序尚未设之故也。孔子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也。’”是月，皇后帅公卿诸侯夫人蚕。＇一＇祠先蚕，礼以少牢。＇二＇
注＇一＇丁孚汉仪曰：“皇后出，乘鸾辂，青羽盖，驾驷马，龙旗九旒，大将军妻参乘，太仆妻御，前鸾旗车，皮轩闟戟，雒阳令奉引，亦千乘万骑。车府令设卤簿驾，公、卿、五营校尉、司隶校尉、河南尹妻皆乘其官车，带夫本官绶，从其官属导从皇后。置虎贲、羽林骑，戎头、黄门鼓吹，五帝车，女骑夹毂，执法御史在前后，亦有金钲黄钺，五将导。桑于蚕宫，手三盆于茧馆，毕，还宫。”月令曰：“禁妇人无观。”案谷永对称“四月壬子，皇后蚕桑之日也”，则汉桑亦用四月。
注＇二＇汉旧仪曰：“春桑生而皇后*（视）**＇亲＇*桑于菀中。蚕室养蚕千薄以上。
祠以中牢羊豕，*（今）**＇祭＇*蚕神曰菀窳妇人、寓氏公主，凡二神。髃臣妾从桑还，献于茧观，皆赐从桑者*（乐）**＇丝＇*。皇后自行。凡蚕丝絮，织室以作祭服。祭服者，冕服也。天地宗庙髃*（臣）**＇神＇*五时之服。其皇帝得以作缕缝衣，*＇皇后＇*得以作巾絮而已。置蚕官令、丞，诸天下官*＇下法＇*皆诣蚕室，*（亦）**＇与＇*妇人从事，故旧有东西织室作*（法）**＇治＇*。”晋后祠先蚕。先蚕坛高一丈，方二丈，为四出陛，陛广五尺，在采桑坛之东南。
是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。絜者，言阳气布畅，万物讫出，始絜之矣。＇一＇
注＇一＇谓之禊也。风俗通曰：“周礼‘女巫掌岁时以祓除疾病’。禊者，絜也。
春者，蠢也，蠢*＇蠢＇*摇动也。尚书‘以殷仲春，厥民析’，言人解析也。”蔡邕曰：“论语‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’。自上及下，古有此礼。今三月上巳，祓禊于水滨，盖出于此。”
社笃祓禊赋曰“巫咸之徒，秉火祈福”，则巫祝也。一说云，后汉有郭虞者，三月上巳产二女，二日中并不育，俗以为大忌，至此月日讳止家，皆于东流水上为祈禳自絜濯，谓之禊祠。引流行觞，遂成曲水。韩诗曰：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，祓除不祥。”汉书“八月祓灞水”，亦斯义也。后之良史，亦据为正。臣昭曰：郭虞之说，良为虚诞。假有庶民旬内夭其二女，何足惊彼风俗，称为世忌乎？杜笃乃称“王、侯、公主暨于富商，用事伊、雒，帷幔玄黄”。本传大将军梁商，亦歌泣于雒禊也。自魏不复用三日水宴者焉。
校勘记
三一０一页六行蔡邕依以为志按：汲本、殿本“依”作“因”。
三一０一页八行用救日*（日）*变据卢文弨髃书拾补下简称“卢校”删。按：晋志不重“日”字。
三一０一页九行绛领袖*（绿）**＇缘＇*中衣据卢校改。
三一０一页一０行或曰为闇按：“闇”原斗“闾”，径改正。
三一０一页一一行胁之与责求同义按：“责”原斗“卖”，径改正。
三一０一页一一行上系于天而犯日按：“而”原斗“陌”，径改正。
三一０二页二行日食必救之阴侵阳也按：卢云此下本书云“鼓，用牲于社。社者觽阴之主，以朱丝萦之，鸣鼓攻之，以阳责阴也”。今删去十七字，欠分析。
三一０二页三行*（土）**＇社＇*地别神也据卢校改。按：今白虎通作“社”。
三一０二页五行三台令史已*（下）**＇上＇*据卢校改。按：晋志引决疑作“上”。
三一０二页六行日复常乃皆罢*（之）*据卢校删。按：晋志引决疑无“之”字。
三一０三页五行太常导出西向拜*（止）**＇折＇*旋升阼阶据卢校改。按：通典“止”作“折”，无“阼”字。
三一０三页六行*＇舞＇*文始五行之舞据卢校补。按：通典有“舞”字。
三一０三页七行*（礼）*乐阕*（君）**＇髃＇*臣受赐食毕据卢校改，与通典合。
三一０三页七行当神轩占其郡*＇国＇*谷价据卢校补。按：通典有“国”字，“占”作“告”。
三一０三页一五行始*（为）**＇谓＇*可损据卢校改。按：通典亦作“为”，谓为古通。
三一０三页一五行今见*（威）**＇其＇*仪据卢校改。按：通典作“其”。
三一０三页一五行或曰本意云何卢云此下应有一“曰”字，古或可省。今按：
袁纪有“曰”字。
三一０四页二行就园陵而创焉集解引惠栋说，谓“创”宋本作“朝”。今按：袁纪作“朝”。
三一０四页二行尚书*（陛）**＇阶＇*西*（陛为）**＇祭设＇*神坐据卢校改。按：卢以通典校，通志无“祭”字。
三一０四页四行久在园陵集解引惠栋说，谓“久”宋本作“又”。今按：通典作“久”。
三一０四页八行因*（合）**＇令＇*诸侯助祭贡金据卢校改。按：通典作“令”。
三一０四页一一行牛以绛衣之按：御览二十五引“绛”作“绣”。
三一０四页一一行以鉴燧取水于月以火燧取火于日按：御览引“鉴燧”作“阴燧”，“火燧”作“阳燧”。
三一０四页一二行以切牛毛荐之按：“以切牛毛”殿本作“以切牛尾”，通志同。
御览引及孙辑汉旧仪并作“以切牛毛血”，通典引作“以切牛尾之毛”。
三一０四页一二行而即更衣*（巾）*侍*＇中＇*上熟乃祀*（之）*据卢校补删。按：
卢云从通典、通志。
三一０四页一六行汉氏不拜日于东郊按：汲本“氏”作“时”。
三一０五页一行乘舆初*＇加＇*缁布进贤据卢校补。按：通典、通志并有“加”字。
三一０五页二行次通天*（以据）**＇冠讫＇*据卢校改。按：通典、通志并作“冠讫”，惠栋亦谓当从五礼新仪作“冠讫”。
三一０五页三行周公使祝雍*＇祝王＇*据卢校补。按：卢以大戴礼、家语校。
三一０五页三行*＇使王＇*近于民远于年据卢校补。按：卢以大戴礼、家语校。
三一０五页三行远于佞近于义按：卢云文不类，又韵不谐，大戴礼及家语皆无，疑妄增也。
三一０五页四行啬于*＇时惠于＇*财据卢校补。按：卢以大戴礼、家语校。
三一０五页五行普尊大道之郊域汲本“尊”作“遵”。按：遵尊同。
三一０五页六行靡不蒙德按：卢云通典“德”作“福”。
三一０五页六行永永与天无极按：卢云通典作“承天无极”。
三一０五页七行*＇赐＇*贵人*（公主）**＇王公＇*卿司隶*＇校尉＇*城门五校据卢校补改。按：卢以通典、通志校。
三一０五页一三行皆以昼漏*＇未尽＇*十四刻初纳据卢校补。按：卢云依文义当有“未尽”二字。
三一０六页一行周礼展牲干宝曰若今夕牲按：卢云此乃郑康成注周礼之言，曰今，正指汉时，取以证汉制极合。干宝乃晋人，夕牲不始于晋，何云今邪？此援引之失。
三一０六页一行太祝吏牵牲入到榜按：卢云宋志“吏”作“史”。
三一０六页二行太史令牵牲就庖*＇以二陶＇*豆酌毛血据卢校补。按：卢云宋志有“以二陶”三字，“史”作“祝”。
三一０六页四行谓向祭之*（辰）**＇晨＇*也据卢校改。按：卢云亦康成注。
三一０六页一三行躬知稼穑之艰难无*（违）**＇逸＇*也据卢校改。按：黄山谓此本尚书无逸为说也。在勤以训百姓，无逸以示子孙，义各有当。
三一０七页一０行穜晚*＇谷＇*繥稻之属稑*（陵）**＇早＇*谷黍稷之属据卢校补改。
三一０七页一一行汉家法陈师按：卢云疑有脱斗。
三一０七页一三行弗去无子求有子按：应作“弗，去也。去无子求有子”。“去”下脱“也去”二字。
三一０七页一六行其来主为孚乳蕃滋按：汲本“孚”作“字”。
三一０八页二行玄鸟致*（胎）**＇贻＇*女何嘉据卢校改。按：今本楚辞天问“嘉”一作“喜”。
三一０八页九行供绥执*＇授兄＇*事五更据卢校补。
三一０九页六行扶*（玉）**＇王＇*杖集解引惠栋说，谓“玉杖”当作“王杖”，惠说是，今据改。以下径改。
三一０九页八行至阶按：集解引惠栋说，谓“至”下应有“裨”字。
三一０九页一０行公进供礼�