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03后汉书-第143章

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  注'二一'庭实,贡献之物也。左传孟献子曰:“臣闻聘而献物,于是有庭实旅百。” 
  千品,言多也。说文曰:“钟,器也。”孔丛子曰:“尧饮千钟。”罍,酒器也。 
  诗曰:“我姑酌彼金罍。”珍,八珍也。太牢,牛羊豕也。飨,协韵音香。 
  注'二二'食举*(为)**'谓'*当食举乐也。蔡邕礼乐志曰:“大予乐郊祀陵庙殿中诸食举乐也。”雍,诗篇名也。谓食讫歌雍诗以彻也。论语曰:“三家者以雍彻。” 
  太师,乐官也,周礼,太师掌六律、六吕,以合阴阳之声也。铿音苦耕反。 
  鎗音楚庚反。晔煜,盛貌也。煜音育。 
  注'二三'左传晏子曰:“五声六律。”杜预注云:“五声,宫、商、角、征、羽。 
  六律,黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。”尚书曰:“九功惟序,九序惟歌。”九功谓金、木、水、火、土、谷、正德、利用、厚生也。佾,舞行也。 
  谷梁传曰:“天子八佾。”韶,舜乐名。武,武王乐名。太古,远古也。 
  注'二四'闲,迭也。音古苋反。诗国风曰“汉广”,德广所及也。郑玄注周礼云: 
  “四夷之乐,东方曰韎,南方曰任,西方曰株离,北方曰禁。”“禁”,字书作“仱”,音渠禁反。树音摩葛反。周礼“仱”作“禁”,“树”作“韎”,“兜”作“株”也。 
  注'二五'万乐、百礼,盛言之也。暨,至也。易曰:“天地絪缊,万物化醇。” 
  礼统曰:“天地者,元气之所生,万物之祖。”尚书大传曰:“天子将入,撞蕤宾之钟,左五钟皆应。”撞音直江反。 
  于是圣上*(亲)**'鷪'*万方之欢娱,久沐浴乎膏泽,惧其侈心之将萌,而怠于东作也,'一'乃申旧章,下明诏,命有司,班宪度,昭节俭,示大素。'二'去后宫之丽饰,损乘舆之服御,除工商之淫业,兴农桑之上务。遂令海内□末而反本,背伪而归真,女修织纴,男务耕耘,器用陶匏,服尚素玄,耻纤靡而不服,贱奇丽而不珍,捐金于山,沉珠于渊。'三'于是百姓涤瑕荡秽而镜至清,形神寂漠,耳目不营,嗜欲之原灭,廉正之心生,莫不优游而自得,玉润而金声。'四'是以四海之内,学校如林,庠序盈门,献酬交错,俎豆莘莘,下舞上歌,蹈德咏仁。'五'登降饫宴之礼既毕,因相与嗟叹玄德,谠言弘说,咸含和而吐气,颂曰“盛哉乎斯世”!'六' 
  注'一'尚书曰:“平秩东作。”注云:“岁起于春而始就耕。” 
  注'二'诗大雅曰:“率由旧章。”郑玄注云:“旧典文章。”左传臧哀伯曰:“大路越席,大羹不致,昭其俭也。”列子曰:“大素者,质之始也。” 
  注'三'前书文帝诏曰:“农,天下之本也,而人或不务本而事末。”音义曰:“本,农也。末,贾也。”背伪,去雕饰也。归真,尚质素也。杜预注左传曰:“织纴,织缯布也。”礼记曰:“器用陶匏。”陶,瓦器也。匏,瓠也。陆贾新语曰:“圣人不用珠玉而宝其身,故舜□黄金于□岩之山,捐珠玉于五湖之川,以杜淫邪之欲也。” 
  注'四'瑕秽犹过恶也,杨雄集曰:“涤瑕荡秽。”淮南子曰:“形者生之舍,神者生之制也。”又曰:“和顺以寂寞。”尚书曰:“弗役耳目,百度惟贞。”淮南子曰:“吾所谓有天下者,自得而已。”礼记孔子曰;“君子比德于玉焉,温润而泽,仁也。”孟子曰孔子“德如金声”也。 
  注'五'前书平帝立*(举)*学官。郡国曰学,县道邑及侯国曰校,乡曰庠,聚曰序。诗曰:“献酬交错。”莘莘,觽多也。音所巾反。礼记曰;“歌者在上,贵人声也。”又“嗟叹之不足,故手之舞之,足之蹈之”。 
  注'六'诗曰:“饮酒之饫。”毛苌注云:“不脱屦升堂谓之饫。”饫,私也。尚书曰:“玄德升闻。”字林曰:“谠,美言也。音党。” 
  今论者但知诵虞夏之书,咏殷周之诗,讲羲文之易,论孔氏之春秋,罕能精古今之清浊,究汉德之所由。'一'唯子颇识旧典,又徒驰骋乎末流。温故知新已难,而知德者鲜矣!'二'且夫辟界西戎,险阻四塞,修其防御,孰与处乎土中,平夷洞达,万方辐凑?'三'秦领九嵕,泾渭之川,曷若四渎五岳,带河泝洛,图书之渊?'四'建章甘泉,馆御列仙,孰与灵台明堂,统和天人?'五'太液昆明,鸟兽之囿,曷若辟雍海流,道德之富?'六'游侠踰侈,犯义侵礼,孰与同履法度,翼翼济济也?'七'子徒习秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;识函谷之可关,而不知王者之无外也。”'八' 
  注'一'伏羲画八卦,文王作卦辞,孔子作春秋。清浊犹善恶也。 
  注'二'末流犹下流也。谓诸子也。前书曰:“不入于道德,放纵于末流。”论语孔子曰:“温故知新,可以为师矣。”又曰:“由,知德者鲜矣。” 
  注'三'辟,远也,音匹亦反。战国策苏秦说孟尝君曰:“秦,四塞之国也。”高诱注云:“四面有山关之固,故曰四塞之国。”防御谓关禁也。辐凑,如辐之凑于毂也。前书武帝诏吾丘寿王曰“子在朕前之时,知略辐凑”也。 
  注'四'四渎,江﹑河﹑淮﹑济也。河图曰:“天有四表,以布精魄,地有四渎,以出图书。”尔雅曰:“太山为东岳,衡山为南岳,华山为西岳,恒山为北岳,嵩山为中岳。”图书之泉谓河洛也,易系辞曰“河出图,洛出书”也。 
  注'五'馆御谓设台以进御神仙也。礼含文嘉曰“礼,天子灵台,以考观天人之际,法阴阳之会”也。 
  注'六'三辅黄图曰“辟雍,水四周于外,象四海”也。 
  注'七'游侠,即西宾云“乡曲豪俊,游侠之雄”。踰侈谓“列肆侈于姬﹑姜”等也。尔雅曰:“翼翼,敬也。”诗曰:“济济多士。”毛苌注云:“济济,多威仪也。” 
  注'八'史记曰,秦始皇作阿房宫。造,至也。公羊传曰“王者无外”也。 
  主人之辞未终,西都宾矍然失容,逡巡降阶,惵然意下,捧手欲辞。主人曰:“复位,今将喻子五篇之诗。”'一'宾既卒业,乃称曰:“美哉乎此诗!义正乎杨雄,事实乎相如,非唯主人之好学,盖乃遭遇乎斯时也。'二'小子狂简,不知所裁,既闻正道,请终身诵之。”其诗曰:'三' 
  注'一'说文曰:“矍,视遽之貌。”音许缚反。周书曰:“临摄以威而惵。”惵者,犹恐惧也,音徒颊反。喻,告也。 
  注'二'杨雄作长杨﹑羽猎赋,司马相如作子虚﹑上林赋,并文虽藻丽,其事□诞,不如主人之言义正事实也。 
  注'三'论语孔子曰:“吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”又曰:“不忮不求,何用不臧,子路终身诵之。” 
  l明堂诗:于昭明堂,明堂孔阳;圣皇宗祀,穆穆煌煌。'一'上帝宴飨,五位时序;谁其配之,世祖光武。'二'普天率土,各以其职;猗与缉熙,允怀多福。 
  '三' 
  注'一'于音乌,叹美之辞也。诗周颂曰:“于昭于天。”孔,甚也。阳,明也。 
  国风曰:“我朱孔阳。”圣皇宗祀谓祭光武于明堂也。诗曰:“穆穆煌煌,宜君宜王。”穆穆犹敬也。煌煌犹美也。 
  注'二'前书曰:“天神贵者太一,太一佐曰五帝。”五位,五帝也。河图曰:“苍帝灵威仰,赤帝赤熛怒,黄帝含枢纽,白帝白招矩,黑帝睰光纪。”杨雄河东赋曰:“灵只既飨,五位时□。”谓各依其方而祭之。 
  注'三'诗小雅曰:“溥天之下,莫非王土。率土之宾,莫非王臣。”溥亦普也。 
  孝经曰:“四海之内,各以其职来助祭。”诗商颂曰:“猗欤那欤。”猗,美也。 
  允,信也。怀,来也。诗大雅曰:“聿怀多福。” 
  l辟雍诗:乃流辟雍,辟雍汤汤;圣皇騳止,造舟为梁。'一'皤皤国老,乃父乃兄; 
  抑抑威仪,孝友光明。'二'于赫太上,示我汉行;鸿化惟神,永观厥成。'三' 
  注'一'汤汤,水流貌。騳,临也。诗小雅曰:“方叔騳止。”大雅曰:“造舟为梁。”毛苌注云:“天子造舟。”造,至也,谓连舟为浮梁也。 
  注'二'说文曰:“皤皤,老人貌也。”音步何反。孝经援神契曰:“天子尊事三老,兄事五更。”抑抑,美也。诗曰:“威仪抑抑。”尔雅曰:“善父母为孝,善兄弟为友。” 
  注'三'于赫,叹美也。太上谓太古立德贤圣之人。并着养老之礼,今我汉家遵行之也。鸿,大也。文子曰:“执玄德于心,化驰如神。”诗周颂曰:“我客戾止,永观厥成。”尔雅曰:“观,示也。” 
  l灵台诗:乃经灵台,灵台既崇;帝勤时登,爰考休征。'二'三光宣精,五行布序;习习祥风,祁祁甘雨。'二'百谷溱溱,庶卉蕃芜;屡惟丰年,于皇乐胥。 
  '三' 
  注'一'诗大雅曰:“经始灵台。”崇,高也。时登,以时登之。休,美也。征,验也。 
  注'二'三光,日﹑月﹑星也。宣,布也。精,明也。五行,水﹑火﹑金﹑木﹑土。布序谓各顺其性,无谬沴也。习习,和也。诗小雅曰:“习习谷风。”礼斗威仪曰:“君政颂平,则祥风至。”宋均注曰:“即景风也。”祁祁,徐也。诗小雅曰:“兴雨祁祁。”尚书考灵耀曰“荧惑顺行,甘雨时”也。 
  注'三'百,言非一也,尚书洪范曰:“百谷用成。”溱溱,盛貌。尚书曰:“庶草蕃芜。”尔雅曰:“蕃芜,丰也。”诗周颂曰:“绥万邦,屡丰年。”又曰:“于皇时周。”于音乌。诗小雅曰:“君子乐胥,受天之祜。”注云:“胥,有才智之名。” 
  l宝鼎诗:岳修贡兮川效珍,吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷缊,焕其炳兮被龙文。'一'登祖庙兮享圣神,昭灵德兮弥亿年。'二' 
  注'一'谓永平六年王雒山得宝鼎,庐江太守献之。景,光也。说文曰:“歊,气出貌。”音火骄反。史记曰:“秦武王与孟悦举龙文之鼎。” 
  注'二'时明帝诏曰:“其以礿祭之日,陈鼎于庙,以备器用。”弥,终也。万万曰亿。尚书曰:“公其以予万亿年敬天之休。” 
  l白雉诗:启灵篇兮披瑞图,获白雉兮效素乌。'一'发皓羽兮奋翘英,容絜朗兮于淳精。'二'章皇德兮侔周成,永延长兮膺天庆。'三' 
  注'一'灵篇谓河洛之书也。固集此题篇云“白雉素乌歌”,故兼言“效素乌”。 
  注'二'皓,白也。翘,尾也。春秋元命包曰:“乌者阳之精。” 
  注'三'章,明也。侔,等也。孝经援神契曰:“周成王时,越裳献白雉。”庆读曰卿。 
  及肃宗雅好文章,固愈得幸,数入读书禁中,或连日继夜。每行巡狩,辄献上赋颂,朝廷有大议,使难问公卿,辩论于前,赏赐恩宠甚渥。固自以二世才术,位不过郎,'一'感东方朔﹑杨雄自论,以不遭苏﹑张﹑范﹑蔡之时,作宾戏以自通焉。'二'后迁玄武司马。'三'天子会诸儒讲论五经,作白虎通德论,令固撰集其事。'四' 
  注'一'二代谓彪及固。 
  注'二'东方朔荅客难曰:“使苏秦﹑张仪与仆并生,曾不得掌故,安敢望侍郎乎?” 
  杨雄解嘲曰:“范睢,魏之亡命也。蔡泽,山东之匹夫也。有谈范﹑蔡于许﹑史之闲,则狂矣。”固所作宾戏,事见前书。 
  注'三'续汉志曰:“宫掖门,每门司马一人,秩比千石。玄武司马,主玄武门。” 
  注'四'章帝建初四年,诏诸王诸儒会白虎观讲议五经同异。 
  时北单于遣使贡献,求欲和亲,诏问髃僚。议者或以为“匈奴变诈之国,无内向之心,徒以畏汉威灵,逼惮南虏,'一'故希望报命,以安其离叛。今若遣使,恐失南虏亲附之欢,而成北狄猜诈之计,不可”。固议曰:“窃自惟思,汉兴已来,旷世历年,兵缠夷狄,尤事匈奴。绥御之方,其涂不一,或修文以和之,或用武以征之,或卑下以就之,'二'或臣服而致之。'三'虽屈申无常,所因时异,然未有拒绝□放,不与交接者也。故自建武之世,复修旧典,数出重使,前后相继,'四'至于其末,始乃暂绝。永平八年,复议通之。而廷争连日,异同纷回,多执其难,少言其易。先帝圣德远览,瞻前顾后,遂复出使,事同前世。'五'以此而推,未有一世阙而不修者也。今乌桓就阙,稽首译官,康居﹑月氏,自远而至,匈奴离析,名王来降,三方归服,不以兵威,此诚国家通于神明自然之征也。臣愚以为宜依故事,复遣使者,上可继五凤﹑甘露至远人之会,'六'下不失建武﹑永平羁縻之义。虏使再来,然后一往,既明中国主在忠信,且知圣朝礼义有
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