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第二，我要给你补充的一点是什么呢？我们的还有一种砍伐是以生活，生活的这个要求，就是我要活为幌子，不是，是为了发财。我们同样去看了几家新疆的老百姓，有的家里确实没有柴烧，有的家里满院子都是胡杨呀，每个星期天，那么这个我们当然是事先作了一些调查研究了，这是其中的一家，不是全部。每个星期天，他都用毛驴车赶到县城去卖，可以卖钱。那么像这种情况，我们要制止。所以，这种情况，我们要分开不同的情况，加以不同的处理。同时它的前提是你必须不能无视老百姓的生活，尤其是贫苦老百姓的生活。那么，在这一路上，我们都看到了这些话，那么这一点你说的很有道理，我呢，同时给你做了一个小小的补充。（掌声）
提问：徐老师，您好，我想问一下，关于环境文学，我就看过几本，就是说比较有名的著作，比如说《寂静的春天》、《瓦尔登湖》、《沙乡年鉴》什么的，我想说，大家都知道，现在西方的环保意识，就是说是非常的强烈，那么就是说关于这几本名著，您认为就是说，它们在对于西方当初是对于环保意识和环保精神的那种启蒙的作用有多大？就是说他们是一个政府，主要是在于唤醒政府对环境的关注，还是唤醒人们内心对于环境自己的珍视。谢谢！（掌声）。
徐刚：我很荣幸地告诉你，这位同学，你刚才提到的这几本作品，是世界环境文学的经典作品，尤其是雷齐尔卡逊的《寂静的春天》，那么在这之前，《沙乡年鉴》，《沙乡年鉴》，那么这些书，包括《瓦尔登湖》，这些书，它今天不仅在西方，在全世界，它处于一个什么地位呢？它处于一个环境文学的领导者的地位。它不仅是环境文学，它同时还阐述了一种新的、前沿的理念，这个理念总结起来就是一句话，大地的完整性和大地伦理学，大地的完整性的概念，我用简单的两句话来概括，就是说当大地之上，人和山川、河流、森林、草地等等万类万物和谐共处的时候，我们的大地是完整的，这样的完整的大地才是产生梦想的大地。这是第一句话。大地伦理学，也叫生态伦理学，这几本书阐述的观念，生态伦理学的观念是什么？是把伦理学当中的人和人，人与社会的边界推向大地，也就是说人不仅要处理好跟人的关系，跟社会的关系，还要用道德的观念，对待山、水、草和一切生物，这就是大地伦理学。那么这就是这几本书，现在我认为它的最重要、最经典之处。（掌声）
提问：徐老师，您好，我想问一下，您对中国未来的环保事业是否是充满希望的？谢谢！
徐刚：这是一个很大的问题，但是我只能比较简单的回答你，当我在写这一切环境有关的作品的时候，也就是说当我十四年前就开始走这一条路的时候，我就不是一个悲观主义者，我就是充满希望的。就是说我对我们这几年，我们国家政府，在环境治理上的力度，我是欢欣鼓舞的。国家林业局现在把一种转变列为最重要的转变，就是把林业从木材业转变到生态经营，他把它当作是最重要的转变，那么同学们，这个转变来之不易。因为森林从来就是砍木头的，然后把森林当成生态的事业来经营，这种转变表示了什么？表示了希望。这是第一。
第二，我们这几年，尤其是1998年大洪水以后，国家政府提出了几个工程，一个是天然林保护工程，叫天保工程，还有一个是退耕还林，退耕还草。退耕还林，退耕换还草。我可负责任的告诉各位，这是中国历史上史无前列的，那么这样一个大工程，现在已经开始做了，困难重重，但是正在实施当中，那么这个大工程的最后的效果，我们要等三十年，等五十年，甚至更长的年代以后，我们才能够看到，到那个时候，我们的后代的后代，包括你，包括刚才这位同学，你那个时候也老了，我们都老了，但是我们的后人的后人会说，今天的中国人就是我们这些人，为他们做了一件好事，为什么？因为他们面对的是一个绿色的中国。（掌声）
主持人：好，徐先生，节目马上就要结束了，按照我们列行的规定，结束之前，我问最后一个问题，您只能用一句话来回答，就是通篇讲演当中，您给我们背诵了、朗诵了别人或者自己写的很多格言，假如让您拿出一句话，格言的话，您将会提起哪一句？告诉大家。
徐刚：好，我想起一句贺尔德林的诗，“在这漫漫长夜，诗人何为？但你告诉我，诗人是酒神的祭司，他要走遍大地。”（掌声）
主持人：好，因为这场讲演非常特殊，所以主持人也有留给大家一句话，是鲁迅先生说的，他说“林木伐尽，水泽淹枯，将来的一滴水将和血液等价。”
好，欢迎徐先生光临我们的节目，也谢谢来自北京广播学院和北京第二外国语学院的同学和老师，世纪大讲堂下周同一时间，千万不要错过。
谢谢大家！
来源：凤凰网