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应该把我们的斗争扩大到更远的地方去。沙曼女子军事学院的大门，不仅对沙曼的女青年，而且对六公国的女青年，那西的女青年，西米尔顿的女青年，都是敞开的。
我们的使命是争取自由和解放。只要那无形的男子主义的镣铐还架在免费的奴隶的身上，我们就不会停止斗争。只要我们所需要的全部的理解和尊重没有得到回报，我们就不会停止斗争！
要记住，二十七年的努力只是个起点，这里只是个起点，最终的胜利，依然需要我们的努力，就从这里开始！
5．）外事参赞 沁格努
（参政时代 沙曼对达卡隆政变的态度 〈沙曼320年〉）
达卡隆不配合的态度我们在过去就领教过了。新政府对我们似乎也是这个样子。如果我们想开辟新的市场和更加廉价的原料产地就应该对达卡隆施加一定的压力。最好就是直接军事干预。
六国对这个事情很暧昧。我估计他们也憋的够戗了。大家都一样，自从女子运动结束以后物价就开始上涨了。雅格洛利大人给的解释也很明确了。我们缺少廉价的劳动力，所以会有这个危机。
我希望首席参赞和皇帝陛下能够考虑我的建议。
理由不是问题，士兵的战斗力也不是问题，上层的决心才是问题。
如果我们落后几天，让六国领了先，我们得到的利益就会受到损失，如果等新政权平稳了局势，那么我们再想行动就会遇到阻力，道义上也不好过关。
……（本卷结束） ……
外篇
NO。1 恺撒III的截图
平时很喜欢玩恺撒III，大概是比较喜欢那种古典的建筑风格吧。开始写这个小说以后，我就随着小说的进度开始管理这张图上的城市了。当然，为了尽快的发展起来，我用修改器修改了money
这个就当成是雅塔城的布局吧。当时我也是那么想的，不过和小说中描写的方位有些小的出入，将就将就吧，毕竟把一个城市弄到这个份上已经很伤我的脑细胞了。
介绍一下画面吧，玩过的人当然就不用往下看了，左上角的白色建筑是大学，我们权且叫他“雅塔贵族学院”，中间偏左的高大建筑是元老院，当然，雅塔没有元老院，所以，那可以叫议事厅。中间偏右的那个高大建筑是执政官的府邸，前面的像水池子一样的是公共浴池。右上角的那个圆的东西都知道吧，它前面的白楼房是公共图书馆，图书馆并排的那些占地面积惊人的玩意，就是恺撒III的精华了，也就是贵族的豪华住宅。还有那金色的小圆顶是神喻了。在底下那一排，则是小贵族和平民的房子，那三个颜色各异的建筑则是神庙，黄色的是商业，蓝色的是海洋，绿色的是农业。
文章里面提到了阿波罗神庙，那是希腊的神，在恺撒里面是找不到的，但是比较像战神马尔斯的庙，上面没有照到，以后再说吧。
NO。2 女角斗士（转载）
去年，反映罗马帝国时代角斗士爱恨情仇的好莱坞巨片《角斗士》一举夺得奥斯卡最佳影片等多项大奖。有点历史常识的影迷都知道，影片中的角斗场，那个完全由男人和血腥构成的世界，基本是源于历史真实的。事实上，连很多严谨的史学家也这样认为。
古罗马的角斗场上没有女性身影吗？这个问题，人们一笑作罢，连想也不会去想。
然而，最近英国考古学家找到了意想不到的收获，他们在一个古墓遗址里的一些发现证明：古罗马有女角斗士！
■女角斗士露出芳容
这个古墓遗址位于英国伦敦附近的小城哈利卡纳苏斯，考古学家在墓地的沙土里挖出一个古罗马人的遗骸。通过对遗骸进行分析，比影片《角斗士》讲述的故事还要感人的一幕呈现在考古学家们面前：两位头戴锃明瓦亮面具式的青铜头盔、身披银亮铠甲的角斗士昂首走进竞技场，又一场让现场成千上万的观众热血沸腾的搏杀开始了。十分钟过去了，二十分钟过去了，两位角斗士势均力敌，最后都筋疲力尽，谁也无法将对手刺死，甚至连短剑都举不动了。这个时候，两位角斗士似乎心有灵犀，几乎同时脱掉了头盔，眼睛无助地望着全场观众。观众们惊讶地发现，两位角斗士竟然都是女性！
人们发现，她们已经遍体鳞伤，疲惫至极，但依旧面无惧色！女角斗士的眼神彻底征服了全场观众。他们全都起立向她们表示敬意，并以排山倒海般的声音，要求这场角斗赛的赞助者免两个女人一死。那位坐在专为头面人物准备的包厢里的赞助者终于被观众的呼声所打动，于是宣布了他的决定：免这两个女人一死，至少在她们参加下一场角斗之前。
此情此景让一位古罗马雕塑家的心灵感受到了巨大的震撼，他用充满激情的刻刀将两个女角斗士的形象刻在了一块精美的大理石上，同时记录下的还有这两位女性的芳名――阿奇丽娅和亚马逊。
11月底，这块在哈利卡纳苏斯出土的饱经风霜但仍异常精美的石雕开始在伦敦大英博物馆展出，立即吸引了众多的目光。石雕上的两位女性衣饰整齐、肌肉健硕，手执利刃和盾牌，摆出了一副决一死战的架势。大英博物馆史前和早期欧洲馆的雕刻家拉尔夫？杰克逊发出了由衷的赞叹：“阿奇丽娅和亚马逊肯定是身经百战的角斗士。”
据拉尔夫？杰克逊介绍，阿奇丽娅和亚马逊是迄今为止发现的惟一两个被雕刻在石头上的女角斗士。
■厚葬贱民为哪般
此前，考古学家们对古罗马是否真的出现过女角斗士的问题一直存在严重分歧，因为在此之前没有任何文物可以佐证女角斗士的存在，就连古马罗作家们的焦点也几乎全都集中在男角斗士身上，描述女角斗士血战的场面少之又少。
“阿奇丽娅和亚马逊”石雕的出土，引起了考古界的轰动，关于古罗马女角斗士是否存在，以及古罗马妇女的地位等问题的争论也再度激烈起来。
和许多人一样，伦敦博物馆早期历史馆馆长海德雷？斯万恩同样对女角斗士这个历史之谜存有强烈的好奇。他的馆里保存着一堆被命名为“角斗士女郎”的人骨碎片，这个距今大约1900年的女人遗骸也是在哈利卡纳苏斯出土的，斯万恩相信，这些人骨碎片可以揭开很多历史秘密。虽然斯万恩对这个女人的生死几乎一无所知，但他推断，这个女人一开始可能是一位女奴隶，后来成为一名富有的角斗士。
这个神秘女人的遗骸是伦敦博物馆的考古学家在哈利卡纳苏斯这座古老的小城进行例行性挖掘时发现的。挖掘地点是南瓦克区的“大多佛街”。他们在挖好试验坑不久，便触到了一个古罗马时代的坟墓，随着挖掘范围的扩大，考古学家们认定，他们发现的是一个古罗马富人的墓。按当时这一地区的习俗，人死了后不能埋在城里，墓地只能选在城外，而埋在大路边是当时最时兴的埋葬法。
这个墓的埋葬方式特殊。从埋葬的位置和方式看，墓主人属于贱民阶层，但墓中出土的东西又非常考究，不像贱民。这引起了考古学家们的浓厚兴趣，他们开始仔细研究这个墓中出土的东西――泥土、植物灰、动物样本。骨骼学家比尔？怀特甚至在里面找到了一具焚化后的人骨。几块较大的碎片一看就是骨盆的一部分。而骨骼学家通过骨盆可以判断出死者的性别，因为骨盆上的性别特征最为明显。怀特研究后得出了结论：墓的主人是一名20岁上下的年轻女性。
在其他实验室，动植物学家约翰？吉奥基和凯文？里利开始研究寻找与这个女人的葬礼有关的其他线索。他们发现，死者是被火葬的，有的哀悼者向火中投进了可以散发浓香的石松果，更有人向火中大方地投进了鸽子、鸡，甚至从地中海地区贩运到这里来的无花果、枣、椰子、白杏仁。墓中还发现了女主人身上穿戴的玻璃珠子。所有这一切都说明，这名死者生前的身份非同一般。
■陶灯上的惊人发现
但哪一位贱民生前会吸引如此之多的富有的崇拜者呢？考古学家在墓中找到四个陶灯，他们从其中一个灯的图像上发现了一条重要线索――图像刻的是一名倒在地上的角斗士！在古罗马，角斗士可以像奴隶一样买卖，最终的命运便是死在角斗场上。但罗马人崇拜勇士，他们对那些展示出巨大勇气的任何人都会无私地表示敬意。所以，一些深受人们喜爱的角斗士的面庞甚至成为皇帝颁布的新硬币的图案，富人们也都喜欢请工匠将角斗士角斗时的痛苦场面制造成各种艺术品来装饰居室。
海德雷？斯万恩和其他专家们认定，这个角斗士陶灯说明“大多佛街女人”可能是一名受人尊敬的角斗士。哀悼者用焚烧石松果的方式来送墓主人上路，更进一步佐证了这个考古小组的推断，因为英国本地并不出产石松，当时石松的产地也就是现在的意大利。古罗马人很喜欢在当地的圆形角斗场周围栽种这种珍贵植物，并喜欢用石松果的香味来驱除身上的异味，然后一身清爽地进入角斗场看台，与自己最崇拜的角斗士永别。
于是，墓主人的身份在斯万恩面前逐渐清晰起来。他说：“‘大多佛街女人’是这一地区的一个非常有名的人，她很有可能是一个职业角斗士，她从罗马帝国的某个地方来到了现在的伦敦。她有很多追随者，这些人死后也都葬在她的墓地周围，人数多达6000人到7000人，而当时这个城市的总人口估计只有2万人，足见人们对她是如何崇拜。”
有人或许会认为，女人无论在身材还是肌肉的发达程度上都无法与男人相比，所以，她们在古罗马角斗场上只能携带一些较轻的武器。但大理石雕“阿奇丽娅和亚马逊”显示，至少有些女角斗士手持的是重武器。阿奇丽娅和亚马逊手持用桦木制作的沉重的盾牌，胳膊和腿上绑有亚麻或金属护具，整套护衣大约重30磅。手里持的是短剑。单从这方面分析，她们应属于中量级角斗士。
和影片《角斗士》描述不同的是，角斗士一般是成对出现在观众面前，而且角斗持续的时间很短，平均只有10到15分钟。阿奇丽娅和亚马逊参加的只是角斗的其中一种方式，她们的短剑是用来刺对方的，开始时剑藏在盾牌后，当对手倒地或失去平衡时，再掏出短剑发动最致命一击。这种角斗方式实际上更加刺激。
那么，角斗士为何要戴面具呢？专家的解释是，戴上面具，角斗士看上去像个魔鬼，很可怕，观看起来也更神秘，而且角斗比赛的赞助者常常从同一个角斗团里挑选角斗士，他们平时在一起生活，彼此都非常熟悉，有些甚至成了好朋友。面具将他们的真实身份隐藏起来，他们就会无所顾忌地搏杀。
NO。3 亚历山大与绅士风度
欧洲中世纪的绅士的作风，很大程度上传承于马其顿伟大的皇帝亚历山大。
据说亚历山大只有中等身材，肤色白皙，普鲁塔赫说他习惯于把头偏向左肩。他奔跑速度极快，连职业体育家也不是对手。当他无需在战场上调度部队的时候，他会把时间消磨在狩猎或者是审判司法案件，料理军务和读书等方面。他非常爱好自然，为了消遣，他喜欢猎狐和射鸟，他也极爱读书。当在亚洲腹地找不到其他书可读时（除了荷马以外），他就命令哈帕路斯从后方送些书来。哈帕路斯都一一遵命照办。但是，在他所有的品行中，最能显示出他特立独行的还是他的道德观。
在他所处的那个时代，具有同情心被认为有失英雄气慨，不过他却能同情人，特别是对不幸的人更能表示怜悯。在埃菲苏，他制止了当地人民屠杀寡头政治的执政者，因为他知道如果不制止他们，那么除了真正的罪人以外，所有与他们有私仇的人或是有财产的富人，就会都被杀死。在米内塔斯围城战中，有些被围的部队躲在一个岛上，亚历山大见他们准备死战到底，不禁表示同情，认为他们也是高贵而忠勇的军人，就与他们谈判，并允许他们参加他的部队。在伊苏斯之战以后，他也对特比斯的大使表示同情，部分理由是因为他很怜悯特比斯的遭遇，该国的灭亡使他感到很遗憾。当他从印度回来时，在通过戈德洛西亚沙漠行军时，有一些守卫仓库的部队因为饥饿把仓库中的粮食抢劫一空。亚历山大知道这些人实在是出于迫切需要才出此下策，就赦免了他们。
几乎在所有时代中，女人问题一直被认为是军人的合法污点，可是亚历山大对这个问题的态度也足以表现出他比起同时代的其他人来，简直就象是生活在另外一种道德世界里。他不仅以皇族礼节对待被俘的大流士妻女，而且对强奸更是深恶痛绝，在他那个时代，这种行为在战争中已经成为一种普遍现象。有一次他听说巴尔米尼奥的部队中有两个马其顿军人曾经侮辱过某些佣兵的�