按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
者。遇人无贤愚，皆尽忻懽，及闲而可否天下是非善恶，当其意者无几人。
其为文章，劲健称其意气。
有子济、滋。天子闻其丧，官其一子，使禄其家。既卒之三十七日，葬
于太清之先茔，其友欧阳修表于其墓曰：
呜呼曼卿！宁自混以为高，不少屈以合世，可谓自重之士矣。
士之所负者愈大，则其自顾也愈重，自顾愈重，则其合愈难。然欲
与共大事，立奇功，非得难合自重之士，不可为也。古之魁雄之人，
未始不负高世之志，故宁或毁身污迹，卒困于无闻。或老且死，而
幸一遇，犹克少施于世。若曼卿者，非徒与世难合，而不克所施，
亦其不幸不得至乎中寿，其命也夫！其可哀也夫！
… 2…
泷冈阡表
呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡，非
敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，
俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽
薄，常不使有余，曰： ‘毋以是为我累’。故其亡也，无一瓦之覆，一垅之
植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之
必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时
祭祀，则必涕泣曰： ‘祭而丰，不如养之薄也。’闻御酒食，则又涕泣曰：
‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。
既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。
汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰： ‘此死狱也，我求生
不得尔。’吾曰： ‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨
也。矧求而有得邪！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失
之死，而世常求其死也！’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰： ‘术者谓
我岁行在戌将死。使其言然，吾不及见儿之立也。后当以我语告之。’其平
居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其
居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！
此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于
物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又
为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初
封福昌县太君，进封乐官、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以
俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”
其后修贬夷陵，太夫人言笑自若曰：“吾家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能
安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封
其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾
终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才，入副枢密，遂参政事，又七
年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，故自嘉祐以来，逢国大庆，必加
宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫，太师、中书令，曾祖妣累封楚国太夫
人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫，太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太
夫人。皇考崇公，累赠金紫光禄大夫。太师、中书令兼尚书令，皇妣累封越
国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是小子修泣而言曰：呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。
惟我祖考，积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，
实有三朝之锡命。是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。乃列其世谱，具刻
于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。
俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。
熙宁三年岁次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功
臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内勤农使、充京
… 3…
东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百
户修表。
… 4…
黄梦升墓志铭
予友黄君梦升，其先婺州金华人，后徙洪州之分宁。其曾祖讳元吉，祖
讳某，父讳中雅，皆不仕。黄氏世为江南大族，自其祖父以来，乐以家赀赈
乡里，多聚书以招四方之士。梦升兄弟皆好学，尤以文章意气自豪。
予少家随州，梦升从其兄茂宗官于随。予为童子，立诸兄侧，见梦升年
十七八，眉目明秀，善饮酒谈笑。予虽幼，心已独奇梦升。
后七年，予与梦升皆举进士于京师。梦升得丙科，初任兴国军永兴主簿，
怏怏不得志，以疾去。久之，复调江陵府公安主簿。时予谪夷陵令，遇之于
江陵。梦升颜色憔悴，初不可识。久而握手嘘哦，相饮以酒，夜醉起舞，歌
呼大噱。予益悲梦升志虽衰，而少时意气尚在也。
后二年，予徙乾德令。梦升复调南阳主簿，又遇之于邓间。常问其平生
所为文章几何，梦升慨然叹曰：“吾已讳之矣！穷达有命，非世之人不知我，
我羞道于世人也。”求之，不肯出。遂饮之酒，复大醉，起舞歌呼。因笑曰：
“子知我者。”乃肯出其文。读之，博辩雄伟，其意气奔放，犹不可御。予
又益悲梦升志虽困，而独其文章未衰也。
是时，谢希深出守邓州，尤喜称道天下士。予因手书梦升文一通，欲以
示希深，未及而希深卒，予亦会邓。后之守邓者皆俗吏，不复知梦升。梦升
素刚，不苟合，负其所有，常怏怏无所施，卒以不得志死于南阳。
梦升讳注，以宝元二年四月二十五日卒，享年四十有二。其平生所为文
曰《破碎集》、《公安集》、《南阳集》，凡三十卷。
娶潘氏，生四男二女。将以庆历四年某月某日葬于董坊之先茔。其弟渭
泣而来告曰：“吾兄患世之莫吾知，孰可为其铭？”予素悲梦升者，因为之
铭曰：
予尝读梦升之文，至于哭其兄子庠之词曰：“子之文章，电激
雷震。雨雹忽止，闃然灭泯。”未尝不讽诵叹息而不已。嗟夫，梦
升！曾不及庠！不震不惊，郁塞埋葬。孰与其有，不使其施？吾不
知所归咎，徒为梦升而悲！
… 5…
尹师鲁墓志铭
师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖
其名重当世。而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其才能。至
其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者未必尽知
之。
师鲁为文章，简而有法。博学强记，通知今古，长于《春秋》。其与人
言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。遇事
无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。
师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿，河南府户曹参军，邵武军判官，
举书判拔萃，迁山南东道掌书记，知伊阳县。王文康公荐其才，召试，充馆
阁校勘，迁太子中允。天章阁待制范公贬饶州，谏宫御史不肯言，师鲁上书，
言仲淹臣之师友，愿得俱贬，贬监郢州酒税，又徙唐州。遭父丧，服除，复
得太子中允，知河南县。赵元昊反，陕西用兵，大将葛怀敏奏，起为经略判
官。师鲁虽用怀敏辟，而尤为经略使韩公所深知。其后诸将败于好水，韩公
降知秦州，师鲁亦徙通判濠州。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾州，又
知渭州，兼泾原路经略部署。坐城水洛与边臣异议，徙知晋州，又知潞州。
为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人、直龙图阁。
师鲁当天下无事时，独喜论兵，为 《叙燕》、《息戍》二篇，行于世。
自西兵起凡五六岁，未尝不在其间。故其论议益精密，而于西事尤习其详。
其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害，又欲训士兵代戍卒以减边
用，为御戎长久之策，皆未及施为。而元昊臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪
矣。然则天下之称师鲁者，于其才能亦未必尽知之也。
初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至
京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。得
疾，无医药，舁至南阳求医。疾革，隐几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色；
与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。
师鲁娶张氏某县君。有兄源，字子渐，亦以文学知名，前一岁卒。师鲁
凡十年间三贬官，丧其父，又丧其兄。有子四人，连丧其三。女一适人，亦
卒。而其身终以贬死。一子三岁，四女未嫁，家无余资，客其丧于南阳不能
归。平生故人无远迩皆往赙之，然后妻子得以其柩归河南。以某年某月某日
葬于先茔之次。
余与师鲁兄弟交，尝铭其父之墓矣，故不复次其世家焉。铭曰：
藏之深，固之密。石可朽，铭不灭。
… 6…
论 《尹师鲁墓志》
《志》言：“天下之人，识与不识，皆知师鲁文学议论材能。”则文学
之长，议论之高，材能之美，不言可知。又恐太略，故条析其事，再述于后。
述其文，则曰：“简而有法。”此一句，在孔子六经，惟《春秋》可当
之。其他经非孔子自作文章，故虽有法，而不简也。修于师鲁之文不薄矣。
而世之无识者，不考文之轻重，但责言之多少，云“师鲁文章不合只著一句
道了。”
既述其文，则又述其学曰：“通知古今。”此语若必求其可当者，惟孔、
孟也。既述其学，则又述其议论云：“是是非非，务尽其道理，不苟止而妄
随。”亦非孟子不可当此语。既述其议论，则又述其才能，备言师鲁历贬，
自兵兴便在陕西，尤深知西事，未及施为而元昊臣，师鲁得罪。使天下之人，
尽知师鲁材能。此三者，皆君子之极美。然在师鲁，犹为末事。其大节乃笃
于仁义，穷达祸福，不愧古人。其事不可遍举，故举其要者一两事以取信。
如上书论范公而自请同贬，临死而语不及私，则平生忠义可知也。其临穷达
祸福，不愧古人，又可知也。
既已具言其文、其学、其议论、其材能、其忠义，遂又言其为仇人挟情
论告以贬死，又言其死后妻子困穷之状，欲使后世知有如此人，以如此事废
死，至于妻子如此困穷，所以深痛死者，而切责当世君子致斯人之及此也。
《春秋》之义，痛之益至，则其辞益深，“子般卒”是也。诗人之意，
责之愈切，则其言愈缓，《君子偕老》是也。不必号天叫屈，然后为师鲁称
冤也，故于其铭文，但云：“藏之深，固之密，石可朽，铭不灭。”意谓举
世无可告语，但深藏牢埋此铭，使其不朽，则后世必有知师鲁者。其语愈缓，
其意愈切，诗人之义也。而世之无识者，乃云“铭文不合不讲德，不辩师鲁
以非罪。”盖为前言其穷达祸福，无愧古人，则必不犯法，况是仇人所告，
故不必区区曲辩也。今止直言所坐，自然知非罪矣，添之无害，故勉徇议者
添之。
若作古文自师鲁始，则前有穆修、郑条辈，及有大宋先达甚多，不敢断
自师鲁始也。偶俪之文，苟合于理，未必为非，故不是此而非彼也。若谓近
年古文自师鲁始，则范公《祭文》已言之矣，可以互见，不必重出也。皇甫
湜《韩文公墓志》、李翱《行状》不必同，亦互见之也。
《志》云：师鲁“喜论兵”。论兵，儒者末事，言喜无害。喜，非嬉戏
之“嬉”，喜者，好也，君子固有所好矣。孔子言：“回也好学”，岂是薄