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使冤案昭雪。
巧设陷阱，就是摆出某一问题，让对方按照你的思路回答问题或发表看法，设法让他自陷罗网，落入陷阱，逼其就范。投石探路，就是摸着石头过河，试探性前进的意思。论辩中使用此法，是想得到对方确切的实际动态实际情况或论辩实力，如论点、方法、技巧等高明与否。而揭露矛盾的特点是，在论辩过程中，揭露对方自相矛盾的情况，使对方的议论陷入自相矛盾的境地而不能自拔，从而达到驳倒对方的目的。这种方法也叫“以子之矛，攻子之盾”
的方法。
邓廷桢在审阅案卷对其他证据没啥疑问，惟独觉得卖馒头者和邻居妇人的证言，暗藏蹊跷。
因为他心中琢磨，卖馒头者所光顾的顾客很多，卖者怎能记住认识被告郑魁的呢？而且他还特意于一天中午上街了解馒头的销售情况，发现卖馒头的人应接不暇，因此，他断定卖馒头者决不可能认识郑魁，于是，他决定从卖馒头者的馒头数量入手，以此为突破口来审理此案。一开庭，邓廷桢开门见山，径直讯问：“你认识投毒杀人的郑魁吗？”然后，就马上胸有成竹地过渡到自己早已布置好的陷阱：“怎么认识的呢？”“郑魁从你这里买过几次馒头？”“你一天能卖多少馒头？”等等，从“馒头数量”入手，使对方不知不觉地跟着自己的思维走，落入了自己的圈套。
在询问卖馒头人时，邓廷桢讲究审讯艺术，步步深入：“你认识投毒杀人的郑魁吗？——怎么认识的呢？——郑魁从你这里买过几次馒头？——你一天能卖多少馒头？——一个人大约买几个馒头？——那么你每天要接待百十多个买主，是吗？——每个买馒头的人，你都问他姓名，认识他的面貌吗？”到了关键的地方再用揭露矛盾法，连提三问：“那么，你怎么知道郑魁的姓名呢？”“怎么记住了他的相貌呢？”“他买馒头的日期，你怎么记得那么清楚呢？”卖馒头人陷入自相矛盾的境地，先是“无法回答”，再是“张口结舌”，最后只好说了实话。抓住这一突破口，邓廷桢乘胜追击，各个击破，查清原由，真相大白，终使冤案昭雪。
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道光六年邓廷桢开始做安徽巡抚，虽然当时年已五十但意气犹存，几年下来政绩显着，百姓也多拍手称赞。然而却有一条没有做好，那就是在禁止鸦片一条上没有搞好，邓廷桢开始也曾试图从各个方面来实施对鸦片的禁绝，但没有成效。时间长了，实在无能为力，也就对贩卖吸食鸦片睁一只眼闭一只眼，专心去忙别的民事了，并取得了不少成绩。邓廷桢自己也怡然自得起来。就这样，几年的时间很快就过去了。然而不知何时，巡抚衙门外多了一个乞丐模样衣衫褴褛的人，这人却又不同于乞丐，他不要饭，却喜欢唱莲花落，且改了词，不只在众人面前唱，且喜好在巡抚大人出衙时唱。起初邓廷桢并没在意，他要唱就随便他唱，并不理会他。时间长了邓廷桢也记住了几句词，记得最清楚的莫过于这句：“穷了酒家富了谁”，邓廷桢无事，便琢磨起这句来，琢磨着这句似乎很有深意，但总是有疑惑，且他记得那人每次唱到这句时总是有意无意地加重口气，眼睛也总是有意无意朝他瞟去。
一日，邓廷桢刚出衙门，就见那人又在外面，众人也不像往日那样围着他瞅，邓廷桢就走上前去，问道：“你经常这样唱，众人都不愿听了。”那衣衫褴褛的人并不回答，只是好像自言自语地说：“有心人听了自然有用，无心人听了自然无用。”说完扬长而去。这夜，邓廷桢正看着关于禁鸦片的一份禁令，又想到白天那人所说的话，似有所悟，就连忙派人把那人找来，待之如上宾，向他讨教此事。以往皇上虽屡下诏书，通令全国严禁鸦片，邓廷桢只是认为禁鸦片目的只在于不使民羸士弱，至于白银流失也不多，无足轻重。然而请教那人以后才知道，白银流失过重，照此下去几年以后国库必然空虚，财政必然危机。听君一席话胜读十年书。过后邓廷桢感慨不已，于是励精图治整治鸦片，虽没取得多大成效，但已是尽心尽力了。此后深信人不可貌相．待那人更加殷勤，而且后来还知道那人是陈鸿墀，本来也是进士出身，做过几年官，但是由于性情随便，不喜受约束，就辞了官职，过起浪荡的生活。邓廷桢听后，更加客气，以礼相待，并要招为慕僚，被拒绝了，邓廷桢见他比自己小不了几岁，就对他以弟相称，结为知己。
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第29章 让我九州大地充满勃勃生机
康有为
1898年
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康有为（1858…1927），近代中国政治家、思想家、教育家和文学艺术家。原名祖治，字广厦，号长素，广东南海人。出身于士宦家庭。他早年重视经世致用之学，后来在龚自珍、魏源以来“今文派”经学和西方资产阶级“新学”的影响下，不断讲学、着书，成为19世纪后期中国政治学术界一上着名的思想家和活动家。曾任工部主事。他先后七次上书，请求变法图强，其中以中日甲午战争失败后的“公车上收”最为有名。他与梁启超等人一起创办《万国公报》，建立强学会，发生《强学报》，为维新变法制造舆论。1898年与梁启超等人发戊戌变法运动，变法失败后，逃亡国外。其后他思想日趋保守，反对孙中山领导的民主革命。他的文学成就主要是诗歌创作。其诗歌想象奇特，辞采瑰丽，具有浓郁的浪漫主义特色。代表诗篇《出都留别诸公》五首，对国家危亡的命运，表现得十分关切，意气豪迈。其政论文打破传统战文程式，汪洋恣肆，骈散不拘，开梁启超“新文体”的先路。主要着作有《新学伪经考》《孔子改制考》《大同书》《南海先生诗集》等。
1898年1月，即光绪二十四年正月，总理衙门根据光绪帝“酌核办理”的上谕，召康有为到总理衙门问话。正月初三下午，康有为来到总理衙门接受询问，参加问话的大臣有：北洋大臣李鸿章、总理衙门行走翁同、兵部尚书荣禄、刑部尚书廖寿恒、启部左侍郎张荫桓等人。出席问话的五大臣中，李鸿章与荣禄是坚决反对变动的顽固分子，张荫桓倾向变法，但因有事中途退席。翁同与廖寿恒在原则上也赞成变法，因此对康有为很感兴趣。这五大臣在总理衙门接见外国公使的西花厅延见了康有为，表面上对康有为“以宾礼相待”，实则展开了一场维新与守旧的大论战，这场大战一直从午后三点持续到黄昏时刻。
以下辩辞即辩辞精选……
“祖宗之法不能变！”问话一开始，荣禄突然大声说。
康有为并没有被吓退，他从容道：“祖宗之法，是用来治理祖宗之地的，今日祖宗之地已经不能守住了，还谈什么祖宗之法呢？比如说，我们现在所在的这中南海西花厅，现成成了办外交的总理衙门，这不是祖宗之法所没有的吗？这都是因时制宜，时势逼迫我们不得不这样做啊！”
听了这一番话，翁同微微颔首，似表赞同，而李鸿章与荣禄等则颇不满，怀塔布率先发难，他也斜着眼说：“你也不要做出一副了不得的样子，变法也不是什么新鲜事儿，像办商务、开矿什么的，朝廷早就已实行多少年了！”
对此，康有为似早有准备，一句话就回了过去：“那叫‘变事’，而不是‘变法’！”
“那你说，改变成法应当如何入手？”翁同问得实在，态度也温和得多。
“首先应该改变法制和典律，这其中又应该以改变官制为先。”对这个问题康有为显然成竹在胸。
“你说要改变官制，难道能够将吏、户、礼、兵、刑、工六部尽行撤销，所有的规章制度都不要了吗？”刚毅气势汹汹插进来说。
“六部撤不撤？规章制度要不要？那要看它是否适应今日形势？今日是世界各国并立于世的时候，不像当初，我们只知有中国的一统天下，所以法律官制，都是一统之法，弱亡中国，也是这一统之法给害的！要想革旧图新，匡求危局，官制非变不可！”康有为语气异常坚决。
说到这点，翁同却颇有同感，当下又问道：“你有什么具体措施吗？”
康有为侃侃而谈：“设立制度局。制度局内，精选天下通才十数人为修撰，再推举一人为总裁，皇上亲临，共同讨论，商量哪些制度要改，哪些新政要推行。另外于制度局下面，再开办法律、学报、农商、工务、矿政、铁路、邮政、造币、武备、社会、游历等十二个新政分局……”
刚毅蛮横地打断他说：“你不但要废掉六部，连军机内阁都想废掉，绝对办不到！”
怀塔布跟着说：“你说制度局要精选天下通才十数人为修撰，何谓通才？是不是指你们‘康党’，又说推举一人为总裁，这总裁是否就是你？”
康有为毫不躲闪：“所谓通才，就是中西学都为精通，尤其是西学。非是康某自夸，具有这全面才能的，在‘康党’也就是我的学生中，的确大有人在：至于总裁人选取，谁能在刚才康某所说的法律、学报、农商、工务、矿政、铁路、邮政、造币、武备、社会、游历等诸方面都有研究者，谁就有资格提任！”
怀塔布：“大言不惭！你敢说这些方面你都有研究？”
康有为傲然答道：“这个自然！”
荣禄不禁冷笑道：“撤了兵部，你来指挥打仗？”
康有为：“不是我来指挥，是参谋部来指挥。我们早就应该仿效日本，设立参谋部，由皇上亲自掌握。说到参谋部如何组成，荣大人应当比我更清楚，就不用我来罗嗦了。”
对康有为总裁人选的一段话，翁同心里也不舒服，接上来问道：“请问康先生，如果推行新政，钱从哪里来？”
康有为依然是那样从容，说道：“这有太多的经验可以借鉴，日本实行过银行纸币，法国实行过印花税，印度实行过田税……不过日本的维新仿效西法，法制非常和完备，和我国的情况相似，最易仿摹，这在拙着《日本变政考》和《俄彼得变政记》中都有论述，诸公可以采鉴……”
“快别提你那几本妖言惑众的书了！”徐桐终于找到了一个开口的好机会，“你寻《孔子改制考》和《新学伪经考》诚如翁师傅所说，是窜乱六经，居心叵测的经家一野狐禅，你这两本日本什么‘考’，彼得什么‘记’，用心肯定更险恶！”
徐桐无理，康有为却不动气，只是冷冷问道：“徐师傅说我用心险恶，请问你看过两本书吗？”
徐桐被他问得一愣，随即说：“老夫不屑看！”
康有为：“你看也未看，怎么知道我用心险恶？”
徐桐：“听其言，观其行，便可知也！我问你，你是不是说过要什么舆论自由？”
康有为：“说过。”
徐桐：“你是不是说过要什么民权？”
康有为：“说过。”
徐桐脸一沉说：“你的用心还不险恶么？舆论自由是什么？三教九汉、贩夫走卒，鸡一喙、鸭一嘴都来妄议朝政？更让那心怀叵测者北机攻击诋毁朝廷？伸张民权？那就是无视皇上！”
康有为朗声说道：“世界潮流发展到了今天，可叹徐师傅还蒙在又破又旧的老屋子里浑然不知！居然把舆论自由理解为三教九流、贩夫走卒，鸡一喙，鸭一嘴都来妄议朝政，这真是可笑之至！可悲也！”康有为说得激动起来，索性站起，挥动着手臂，“舆论自由是什么？是广开言路，提倡官民上书言事，自由开设报馆、学会。这样，人人都为国家的富强献计献策，激活了一潭死水，打破了万马齐暗的局面，让我九州大地充满勃勃生机……”
妙语佳言
祖宗之法，是用来治理祖宗之地的，今日祖宗之地已经不能守住了，还谈什么祖宗之法呢？
世界潮流发展到了今天，可叹徐师傅还蒙在又破又旧的老屋子里浑然不知！居然把舆论自由理解为三教九流、贩夫走卒，鸡一喙、鸭一嘴都来妄议朝政，这真是可笑之至！可悲也！
舆论自由是什么？是广开言路……人人都为国家的富强献计献策，激活了一潭死水，打破了万马齐喑的局面，让我九州大地充满勃勃生机……
论辩技巧
在以上维亲与守旧的大论战中，康有为高瞻远瞩，高屋建瓴，以其睿智和善面对荣禄的下马威，康有为沉着冷静，有理有据，针锋相对地把这群顽臣辩驳得体无完肤，无言以对，与此同时，又旗帜鲜明的宣扬了维新变法的主张。其辩论言�