按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
臁Ｓ肿⒃啤袄胛！笔嵌谥郎迸Ｒ病Ｔ蛑Ｖ兑住纷⒕盼逡回常锌灿欣搿４俗⒆苈邸都燃谩分裕绿逦耄咸逦玻搿兑住纷⒉煌撸兑住泛蛳螅愕妹饕逡病４司菀还缢咨菁螅示脔埂⑴Ｒ匝灾２坏靡蕴熳又詈罹阌么罄挝痢�
子云：“七日戒，三日齐，承一人焉以为尸，过之者趋走，以教敬也。戒，谓散齐也。承犹事也。○齐，侧皆反，注同。散，悉但反。醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示不淫也。淫犹贪也。澄酒，清酒也。三酒尚质不尚味。○醍音体。尸饮三，众宾饮一，示民有上下也。“上下”犹尊卑也。主人主妇上宾献尸，乃后主人降，洗爵献宾。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。言祭有酒肉，群昭群穆皆至而献酬之，咸有荐俎。○昭，常遥反。故堂上观乎室，堂下观乎上。谓祭时肃敬之威仪也。《诗》云：‘礼仪卒度，笑语卒获。’”卒，尽也。获，得也。言在庙中者，不失其礼仪，皆欢喜得其节也。○度，如字，法度也，徐涂洛反。
＇疏＇“子云”至“卒获”。○正义曰：此一节明祭祀恭敬之义，使礼仪各得其所。○“七日戒”者，谓散齐也。○“三日斋者，谓致齐也。○“承一人焉以为尸”者，谓承奉一人焉，尊之为尸也。○“示民不淫也”者，淫犹贪也。然醴齐、醍齐、澄酒，味薄者在上，味厚者在下，贵薄贱厚，示民不贪淫於味也。○“尸饮二，众宾饮一，示民有上下也”者，言尊上者得酒多，卑下者得酒少，是“示民有上下也”。○“因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也”者，谓因其祭祀之酒肉，於祭祀之末聚其宗族昭穆相献酬，教民相亲睦也。○“故堂上观乎室”者，沈重云：“祭祀之时在堂上者，观望在室之人以取法。”○“堂下观乎上”者，谓在堂下之人观看於堂上之人以为则，言上下内外，更相仿法。○“《诗》云：礼仪卒度，笑语卒获”者，此《小雅·楚茨》之篇，刺幽王之诗。言古之祭祀，礼仪尽合其法度，笑语尽得其节制。○注“澄酒”至“尚味”。○正义曰：澄酒，清酒也，谓澄齐也。以其清於醴齐、醍齐，故云“清酒”也。以此三齐皆云酒，故知“澄酒”惟“澄齐”也。《礼运》云：“玄酒在室，醴嵩诨В阴谔茫尉圃谙隆！北顺戮剖拢手７质统挝蚱耄莆埔病Ｒ源嗽啤笆久癫灰保手侨疲匀莆逗衩拦室病！独裨恕吩啤磅丰在户”，此云“在室”，不同者，在户之内，则是在室也。但《礼运》有“玄酒在室”之文，故云“醴嵩诨А倍！鹱ⅰ爸魅恕敝痢跋妆觥薄！鹫逶唬褐魅酥鞲颈鱿资撕笾魅私担淳粝妆稣撸兑抢瘛ぬ厣肺囊病�
子云：“宾礼每进以让，丧礼每加以远。浴於中霤，饭於牖下，小敛於户内，大敛於阼，殡於客位，祖於庭，葬於墓，所以示远也。远之所以崇敬也。阼，或为“堂”。○霤，力救反。饭，扶晚反。牖音酉。殷人吊於圹，周人吊於家，示民不偝也。既葬，哀而哭踊，於是吊之。○圹，苦晃反。子云：“死，民之卒事也，吾从周。周於送死尤备。以此坊民，诸侯犹有薨而不葬者。”
＇疏＇“子云”至“葬者”。○正义曰：此一节明送丧渐远，吊哭有节，示民不偝之事。“宾礼每进以让”者，案《乡饮酒礼》，主人迎宾，至门三辞，至阶三让，皆主人先入先登，是“宾礼每进以让”。○“死，民之卒事也，吾从周”者，上既云殷、周吊节不同，孔子明言所从之事，故更言“子云：死，民之卒事也，吾从周”，言死是民之终卒之事，宜须送终备具。若殷人吊於圹，情犹未尽，即圹上而吊，於送死大简。周人孝子反哭至家，乃后始吊，於送死殷勤，是情礼备具，故云“吾从周”也。
子云：“升自客阶，受吊於宾位，教民追孝也。谓反哭时也。既葬矣，犹不由阼阶，不忍即父位也。未没丧，不称君，示民不争也。故《鲁春秋》记晋丧曰：‘杀其君之子奚齐，及其君卓。’没，终也。《春秋传》曰：“诸侯於其封内三年称子”，至其臣子逾年则谓之君矣。奚齐与卓子皆献公之子也，献公卒，其年奚齐杀，明年而卓子杀矣。○争，争斗之争，下“民争”同。杀音试，注及下同，一音如字。卓，敕角反，注同。以此坊民，子犹有弑其父者。”弑父，不子之甚。
＇疏＇“子云”至“父者”。○正义曰：此节明民追孝於亲，诸侯未终丧之前，不得称君，示民不争之事也。○“升自客阶，受吊於宾位”者，谓既葬反哭之时，孝子升自客阶，受吊於堂上西方宾位之处，不敢在东方以即父位，示民追孝之心也。○“未没丧，不称君”者，没，终也，谓未终三年之丧，嗣子不合称君，所以然者，示民不令父子相争也。○“杀其君之子奚齐及其君卓”者，案僖九年秋九月，晋侯诡诸卒。冬，晋里克弑其君之子奚齐。十年，里克弑其君卓子。《公羊》云：其年奚齐杀，明年卓子弑。是逾年称君。○注云“谓反哭时也”。○正义曰：知“反哭时”者，以承上文“葬於墓”，又云“薨而不葬”者，即云“升自客阶”，承葬文之下，故知“反哭时”。又《既夕礼》云“乃反哭，入，主人升自西阶”是也。○注“春秋”至“君矣”。○正义曰：“诸侯於其封内三年称子”者，此文九年《公羊传》文。“其臣子逾年则谓之君”者，此卓子逾年弑而经书“弑其君”，是史之策书臣子称君也。
子云：“孝以事君，弟以事长，示民不贰也。故君子有君不谋仕，唯卜之日称二君。”不贰，不自贰於尊者也。自贰谓若郑叔段者也。“君子有君”，谓君之子父在者也。不谋仕，嫌病２分眨骄泄识芬病６蔽胺 保ú分保堑迷痪∧扯＝莨耢肚兀浯蠓蚬樵窳⒕唬骸捌洳贩∴鲆病！薄鸬芤翥Ｖ６危铰曳矗疽嘣啤爸Ｊ宥巍币病３伲敝痉础６谖狈础｀觯懵婪矗莨踊彻Ｉジ溉辏ゾ辏久癫灰梢病２灰伸毒鹨病＞薰侨庵祝恢仄浞磷鸩幻鳌８改冈冢桓矣衅渖恚桓宜狡洳疲久裼猩舷乱病Ｉ砑安平缘蓖踌陡改敢病Ｓ杏套ㄒ病９侍熳铀暮Ｖ谖蘅屠瘢椅餮伞９示m其臣，升自阼阶，即位於堂，示民不敢专其室也。臣亦统於君。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。车马，家物之重者。○馈，本又作“馈”，音同。以此坊民，民犹忘其亲而贰其君。”
＇疏＇“子云”至“其君”。○正义曰：此一节明事君父之道。○“孝以事君，弟以事长，示民不贰也”者，用孝以事君，用弟以事长，示民以恭敬之情，不敢自副贰於其君，谓与尊者相敌，若郑叔段贰君於兄也。○“故君子有君不谋仕”者，“君子”，谓国君之子，有君在，不谋欲仕官。若谋仕官，似嫌为政之迟，故欲速为仕也。○“唯卜之日，称二君”者，二当为贰，谓副贰也。谓君有事故，不得亲临卜筮，其嗣子为君而卜其辞，得称“君之贰某”，告龟筮也。○“示民不疑”者，君无骨肉之亲，若不为重服，民则疑君不尊。今丧君三年，与丧父同，示民不疑於君之尊也。○注“自贰”至“圉也”。○正义曰：案隐元年《左传》称：郑庄公弟共叔段封於京邑，请西鄙、北鄙贰於己，段又收贰以为己邑。公子吕曰：“国不堪贰。”谓除君身之外，国中不堪更有副贰之君，是段之自贰於君也。云“卜之日，谓君有故而为之卜也”者，言当卜之日，君应须亲临，君有事故，而適子为君卜也。云“二当为贰”者，小二是一二之二，大贰是副贰之贰。此取副贰之贰，不取一二之二，故转二为贰也。云“惟卜之时，辞得曰君之贰某尔”者，言嗣子於他馀事皆不得自称“君之贰”，惟代君临卜之时，得称“君之贰某”。所以然者，敬重卜之神灵，不敢私顾父子之嫌，若不称“君贰”，无缘代君而卜，辞穷，不得不称君二故也。此谓世子对君自称也。王肃不晓郑旨，乃引传云太子之二，又云子者身之二，又以旁人称二而难郑，其义非也。云“晋惠公获於秦，命其大夫归择立君，曰：其卜二圉也”者，郑以书传无世子为君卜称贰之文，故引僖公十五年《左传》之文以证君贰之事，与此经文不正相当，取其一边耳。“惠公获於秦”者，案僖公十五年传称晋惠公被秦伯所纳，既而背秦，秦伯伐之，战於韩，被秦所获，命其大夫归立其子圉为君，称卜副贰之子圉今为君。
子云：“礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。此礼，谓所执之贽以见者也。既相见，乃奉币帛以修好也。或云：礼之先辞而后币帛。○贽音至。见，贤遍反。好，呼报反。先财而后礼则民利，财，币帛也。利，犹贪也。无辞而行情则民争，辞，辞让也。情主利欲也。故君子於有馈者弗能见，则不视其馈。馈，遗也。不能见，谓有疾也。不视，犹不内也。○遗，于季反，下“遗民”同。内音纳，又如字。《易》曰：‘不耕获，不菑畬，凶。’言必先种之乃得获，若先菑乃得畬也。安有无事而取利者乎？田一岁曰“菑”，二岁曰“畬”，三岁曰“新田”。○获，户郭反。菑，侧其反。畬音馀。以此坊民，民犹贵禄而贱行。”行犹事也，言务得其禄，不务其事。○行，下孟反，注同。
＇疏＇“子云”至“贱行”。○正义曰：此一节明坊民使轻财重礼、贵行贱禄之事。○“礼之先币帛也”，谓相见之礼先於币帛，言先行相见之礼，乃后用币帛。“欲民之先事而后禄也”者，先相见是“先事”，而后币帛是“后禄”也。○“先财而后礼则民利”者，利，贪也。若先用财而后行礼，民则化之贪於财也。○“无辞而行情则民争”者，辞谓辞让，言与人相见，无辞让之礼，直行己情，则有利欲，故民为争。“故君子於有馈者弗能见，则不视其馈”者，馈，遗也；视，纳也。言君子之人，於有他人馈遗己者，己若疾病不能见其所馈之人，则不纳其所馈之物也。○“《易》曰：不耕获，不菑畬，凶”，此《易·无妄》六二爻辞。《无妄》，震下乾上。六二既在震卦，居中得位，宜合仕者，谓合事九五，被六三所隔，不得往仕，是道之不行；虽食其禄，犹不耕刈，不菑畬田，无功得物，是其凶。引之者，证贪财之事。○注“田一”至“新田”。○正义曰：案《尔雅·释地》云“田一岁曰菑”，孙炎云“始菑杀其草木”。“二岁曰新田”，孙炎云“新成柔田也”。“三岁曰畬”，孙炎云“畬，舒缓”。《周颂》传亦云“三岁曰畬”。此云“三岁曰新田”者，误也。
子云：“君子不尽利，以遗民。不与民争利也。《诗》云：‘彼有遗秉，此有不敛罚凉迅局！曰裾咧赔牛苁八晕！鸱｝，子赐反，又才计反。捃，君运反。拾音十。故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍。大夫不坐羊，士不坐犬。食时，谓食四时之膳也。力，犹务也。天子、诸侯有秩膳，古者杀牲食其肉，坐其皮。不坐犬羊，是不无故杀之。《诗》云：‘采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。’葑，蔓菁也，陈、朱之间谓之“葑”。菲，｛艹富｝类也。下体，谓其根也。采葑菲之菜者，采其叶而可食，无以其根美则并取之，苦则弃之。并取之，是尽利也。此诗故亲、今疏者，言人之交，当如采葑采菲，取一善而已。君子不求备於一人，能如此，则德美之音不离令名，我原与女同死矣。《论语》曰：“故旧无大故，则不弃也。”○葑，芳容反。菲，芳尾反。蔓音万，徐音蛮。菁音精，又子丁反。｛艹富｝音富，又音福。并，必政反，又如字，下同。离，力智反。女音汝。以此坊民，民犹忘义而争利，以亡其身。”
＇疏＇“子云”至“其身”。○正义曰：此一节明贵义轻利以坊民之事也。○“不尽利以遗民”者，言君子不尽竭其利，当以馀利遗与民也。○“《诗》云：彼有遗秉，此有不敛罚凉迅局闭撸恕妒弧ば⊙拧ご筇铩分萦耐踔Ｑ杂耐跷薜溃婀巡荒茏源妫食旅魍踔保跹艉偷鳎晁攴犸锛诩榷啵褙状馘幔舜τ幸疟眩舜τ胁涣仓｝束，与寡妇捃拾以为利。引之者，证以利遗民者也。○“食时不力珍”者，力，务也。言人君食四时之膳，不更用力务求珍羞。○“大夫不坐羊，士不坐犬”者，言大夫无故不得杀羊坐其皮，士无故不得杀犬坐其皮，皆谓不贪其利以厚已也。○“《诗》云：采葑采菲，无以下体�