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蒋介石个人经历的一个悲剧，也许正是这种身世经历，导致了蒋介石其后政治生涯
中的“异秉”。孟绝子在《蒋介石的爹》中说：蒋介石小时候逃荒讨饭的贫贱境况，
像朱元璋，“拖油瓶”的境况，像秦始皇。贫贱而又兼“拖油瓶”在蒋介石内心中
所织成的情结，则远比朱元璋或秦始皇严重，因此反弹出来的力量也比较大。蒋介
石一生，紧抓绝对权力的心理比秦始皇朱元璋强烈，杀人的毅力比二人坚强，爱好
“神圣”、“伟大”、“民族救星”……等尊号的心情比二人热烈，把政权交给儿
子的意志比二人坚定。
这种心理分析，倒可成为一家之言，然而也绝对不可采信。
关于《金陵春梦》所说蒋介石是“郑三发子”，史料根据不足，殊不可信。蒋
介石的身世之所以给后人以扑朔迷离的感觉，主要是因为他对生母王太夫人曾经再
嫁的事实讳莫如深，瞒得太紧。比如，在蒋介石的多次自叙中，都只承认他的生母
是“年二十三来归吾先父肃庵公”，而按照当时浙东乡间的民俗，女孩子一般是十
六岁左右就要出嫁，王太夫人直到二十三岁才嫁给蒋肃庵，则多半不是初嫁。另据
张明镐先生所著《蒋介石在溪口》考订，蒋介石的生母王采玉是“先嫁给本地人某
某为妻，夫亡，在娘家茹素念佛，度其寡居生活。那时王氏只有二十二岁。她的哥
哥王贤炬王贤裕都劝她改嫁，庶能终身有靠。”在这种情形下，年轻的寡妇王采玉
经其堂兄王贤栋（当时在蒋介石父亲的店铺里当帐房先生）介绍，才嫁给了新丧妻
的蒋肃庵。又据杨树标先生说，王采玉初嫁是嫁给了溪口曹家田一户姓俞的，俞氏
36岁时去世；石友三《关于蒋氏宗族》中则又考订王采玉“早适曹家田竺某为妻……”
由上述考证可知，王采玉“先适”俞家也好，初嫁竺姓也罢，总之有一点是可以肯
定的：王采玉家是师县人，无论初嫁是俞家还是竺家，反正嫁的是曹家田，而不是
河南郑家。因此，“郑三发子”说是根本不能成立的讹传。
2．蒋氏先祖轶闻
蒋介石的故乡是浙江省奉化县溪口镇。溪口地处四明山南麓，此地有山有水，
水绕山环，风光秀丽，名胜古迹广为天下闻。相传这里有“溪口十景”，是游客情
系山水，冶游偕趣的绝佳胜地。蒋介石发迹后，又数度在家乡大兴土木，重建十景
之一的文昌阁（蒋介石命名为“乐亭”），扩建祖居丰镐房，亲题蒋家祖业“玉泰
盐铺原址”界石，等等。此外，蒋母去世后，蒋介石又在溪口达北约1．5公里的白
岩山鱼鳞乔中段被称为“弥勒佛的肚脐眼”的地方为其母筑坟，其后又两度修建了
“慈庵”。凡此种种，日后都成了装点溪口胜景的建筑。
据传说，溪口古称禽孝乡。这里面有一个美丽的民间故事：从前有一位董姓少
女，极擅女红，她每天在闽阁中倚窗刺绣，窗外恰有两只燕子筑巢而居，无意中与
董姑娘成了邻居。董姑娘每天都用米食喂这两只燕子，为使燕巢免遭风雨，她还特
意用竹篱编成护拦围这燕巢。冬去春来，两只燕子北飞南归，年年往复于此。后来，
董姓少女生了病；不治而殁。两只燕子已经通了人性，悲鸣不已。过了几天，董姓
少女的父母到女儿坟地上去祭扫，却看见那两只燕子已经伏死于女儿的坟上。一时
间乡人争相传颂，都说那两只燕子至情至性，是在为董氏姑娘“尽孝”。因此，乡
人改称此地为“禽孝乡”。到清季末年，溪口仍隶禽孝乡，改称为溪口则是民国17
年的事了。
溪口镇实际上只是一条长不足3公里的街市而己，蒋家的祖室就在溪口镇，为一
幢二层楼房，有屋10余间，名叫“素居”，后改称“丰镐房”。
蒋介石发迹后，每每在自叙中称自己是“迁四明第二十八孙”。据《左传》载：
“凡蒋、邢、茅、祭，周公之后也”。那么，蒋姓祖上应当源出于周代。而《武岭
蒋氏宗谱》中，蒋氏祖先是“摩河居士”。这一点，多半是因为蒋氏家族的旧族谱
自“摩河居士”以上散佚或失传，所以蒋家的后人尊“摩河居士”为祖先，称为
“摩河太公”。
据传，摩河居士的本名叫蒋宗霸，字必大，五代后梁时在世。蒋宗霸曾入仁途，
做过明州（即宁波）评事，后罢官，身后留有一子。蒋宗霸为人慈善。常口诵“摩
河般若婆罗密多”，故尔当时乡人称之为蒋摩河，罢官后，蒋宗霸结庵于小盘山，
自称“摩河居士”。当时有游方僧寄居奉化岳林寺，人称布袋和尚，长年带着一个
大布袋，须臾不离身。蒋摩河心甚异之，遂拜布袋和尚为师，随他四方云游。一天，
他们到了福建长汀，师徒二人同浴于温泉，蒋摩河突然发现布袋和尚背上长着一只
眼睛，便惊叫起来，说“和尚是佛也！”布袋和尚便对他说：“吾被汝所窥破，当
去矣！吾以布袋赠汝，子孙代代为衣冠家。”师徒二人重返奉化岳林寺，布袋和尚
就坐在岳林寺外的大石头上圆寂了。他死后，葬在后山上，后来有奉化人到四川去，
在路上竟然邂逅了布袋和尚，当时被吓了一跳。布袋和尚便托此人捎话给蒋摩河，
说：“相见之日已近，愿自爱！”这人回到奉化岳林寺，掘开布袋和尚的墓，里面
却只有禅伏净瓶而已。此人又找到蒋摩河，把布袋和尚托转的口信告诉他。蒋摩河
听了，说：“我已知之。”于是，遍访亲友—一话别，无疾而终。
摩河居士的墓地就在宁波东乡小盘山。蒋介石回乡时，常常上山祭拜这个先祖。
蒋家素有信佛好佛之风，蒋介石的祖父蒋工表生前信佛，蒋母王氏更曾一度皈依佛
门、带发修行。蒋介石的结发妻子毛福梅嫁到蒋家后，受蒋母影响，也皈依佛教，
并出资在溪口镇北建了一座“摩河殿”，经常驻殿诵经。毛福梅因日机轰炸身亡后，
其子蒋经国就把母亲葬在摩河殿一侧。
蒋宗霸这一支，若向上追溯，可逆推到东汉时期宜兴的蒋澄。当时蒋澄封函亭
侯，至今在宜兴仍有蒋澄墓。蒋介石和蒋经国父子曾专程前往祭拜。宜兴蒋氏，传
至晋代时，始适台州，传至五代时期，有蒋显著，曾任四明盐官，其子蒋光，在明
州定居下来，生有二子，长子名宗拜，次子就是蒋宗霸。
蒋宗霸的后世子孙，至北宋神宗时，有一蒋浚明，始迁奉化食孝乡三岭。蒋浚
明，宗颜昭，曾官拜大理寺评事，迁尚书员外郎，因为上书谏止新法，被神宗贬滴，
授无为军司户，改建康户曹，累赠金紫光禄大夫，其名迹入乡贤。
蒋家历代祖先，以蒋浚明的“金紫光禄大夫”最为显赫。所以，蒋家祠堂的祖
宗牌位即从蒋俊明供起，以示荣耀。
蒋家排行，从第25世起依序为五言四句，即“祁斯肇周国、孝友得成章、秀明
启贤达、奕世庆吉昌。”
蒋介石的曾祖蒋祁增，字怀盛；祖父蒋斯千，字玉表；父蒋肇聪，字肃庵。
蒋介石为溪口蒋家世系28世周字辈，他的谱名为“周泰”。
3．“百善孝为先”——蒋介石和他的母亲
蒋介石侍母至孝，这一点是天下闻名的。一方面，这是事实。蒋介石出于人子
之情，对含辛茹苦把自己一手拉扯成人的亲生母亲感情至深，谁也不能说是假的。
1921年5月24日，蒋介石任许崇智手下粤军第二军少将参谋长一职时，因为在广州寓
所做了一个梦，梦中的情景是：雪满山原，一白无际。”他当即惊醒，“身犹寒战，
默念此必母病凶兆，因不自安，返沪归里。”当时，蒋母确实在生着病，蒋介石情
系母亲，只因为一个梦就不惜从广东长途跋涉返归故里去探视母亲，可见他的孝心
之诚。当然，蒋介石的这次“归里”十分不智，因为当时孙中山的北伐之师正困在
桂林，陆荣廷又兵分三路攻打广东，孙中山率部受阻，归路将断，情势十分危急。
在此种情况下，李烈钧和讨贼粤军第二军军长许崇智、讨贼福军司令李福林、讨贼
滇军总司令朱培德、讨贼赣军总司令彭程万等急由湘边回师桂林援救孙中山。各路
军马星夜水陆兼程，同赴国难。广西省长马君武也急急忙忙返回广东，不幸在途中
遇到劫匪，马君武伏身在船底才幸免一死，可惜所携财物尽失，妻子和随员也都被
土匪杀害。大家都在赴难援孙，蒋介石却只因为做了一个不祥的梦就“归里”了。
对于当时的“国事”来说，他是太看重自己的“家事”了。
另一方面，蒋介石侍母至孝，也有“做给天下人看”的企图在内。蒋介石是自
幼受到旧文化熏陶的知识分子，他深知历朝历代的君王无一不是“以孝治天下”的。
中国人崇尚孝梯之道，以孝为“百善之先”，这一点，蒋介石是不敢轻忽的。不过，
话又说回来，纵然蒋介石有“做给天下人看”的想法，也不能据此说他“侍母至孝”
完全是装出来的。
蒋介石对于自己的母亲，的确是“孝”到了极致。
蒋介石的生身之母王采玉，祖籍是浙江奉化葛竹。葛竹原属于保县辖治，后才
归人奉化的。
葛竹是王姓家族世代聚居之地，据《葛竹王氏宗谱》载：明朝洪武年间，王采
玉的远祖王爽从奉化连山乡迁至葛竹村落户，以稼稿为生。王家一连六代都是独子
单传，人丁不旺。直到第七代子孙王庆穹，才生有四子，成为四记始祖。从此，王
家才算人丁兴旺，枝繁叶茂起来。
葛竹材高溪口约28公里，北依四明山，内含一湾小溪，村舍缘山势而建，错落
有序。远望葛竹村，恰恰坐在四明山的怀抱中，状同交椅，向有“金交椅”之美称。
村前峰峦并列，起伏间形如笔架，又有“仙笔乡”的雅号。在迷信风水流转的浙东
人看来，风水好的地方，是一定会出贵人的。以蒋介石的祖宅为例，据风水先生说，
蒋家祖宅的大门正对着笔架山，叫作“对着笔架山，代代儿孙会做官”。蒋介石发
迹之后，曾于1930年翻修丰镐房祖居。风水先生说：丰镐房的大门位置和高低、大
小不可擅动，如果改了尺寸，怕会引起宅第“龙脉”的震荡，于主人不利。因此，
素来迷信风水的蒋介石深信不疑，在扩建和翻修丰镐房时，对黑漆木结构的中式大
墙门丝毫不敢触动，一直保持了原状。
无独有偶，蒋家笃信风水，葛竹王家的女儿王采玉竟也是听了看相先生的一番
胡言乱语，才同意嫁给蒋介石的父亲蒋肃庵的。
王采玉属王家第三房始祖王永安的支脉。她的祖父王瑞庆是王永安第十六代孙，
曾做过清朝的“迪功郎”。王瑞庆生有三子二女，长子王有则，即王采玉的父亲。
王瑞庆在世时，积下了一些家业，在葛竹村构造了一所住宅，后成为王有则等兄弟
三人共同的财产。
王有则（1820－1882）是清季的国学生，便始终科考不举，未获功名。他先后
娶过两房妻眷，女方都姓姚。两个妻子一共为他生了七个子女，原配发妻生三子一
女，长子贤宰、次子贤侯、三子贤达，女儿嫁给葛竹乡石门村单家。续妻又生一女
二子。这位续弦妻子所生的推一的女儿就是王采玉，两个儿子一名贤觉一名贤裕。
王采玉生于1864年。她聪明伶俐，敏而好学，幼承父教，稍通文字，尤精于女
红。可惜，王采玉生未逢时，青年时期命运多蹇。那时，王有则已家道中落，生计
艰难。王采玉的两个胞弟，贤矩嗜赌；贤裕患先天性精神病，尚在读书。因此，全
家入不敷出。为了贴补家用，王采玉只得每日埋头做针钱，一家人的日子过得十分
窘迫。
王采玉18岁时，由父母做主，嫁给了曹家田的俞某为妻。这俞某家境平平，是
个扛长活的出身，有一副好身坯子，耕田种地也是把好手。但俞某性情暴躁，兼以
家境困窘，在家里经常为一点琐碎小事大发脾气，与王采玉时有争吵，有时甚至打
骂妻子。曹家日离葛竹材不算远，婚后，王采玉受到丈夫欺侮打骂后，每每跑回娘
家哭诉躲避。婚后第二年的春天，王采玉生了一个儿子，可惜，这个儿子命不长久，
落生几个月就因患急症夭折了。当年秋天，曹家田一带暴发时疫，王采玉的丈夫俞
某又不幸身染时疫而殁。年轻的王采玉数月间连续折子丧夫，精神上所受的刺激是
难以想象的。在这种情况下，她又听到了乡邻们的风言风语，说她送遭不幸是因为
“面相生得不好，既克夫又克子”。
屋漏又遭连夜雨，船破偏遇顶头风。就在王采玉夫死子丧痛不