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古代笑话一-第4章

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属狗
有几个人在一起喝酒,其中一人猛吃猛喝,旁若无人。有个人就问他属什么的,他说是 属狗的。问他的那个人说:“多亏您是属狗的,若属虎,连我也都吃了。” ——明·浮白斋主人《笑林》 
豆腐
某甲留客吃饭,只做了豆腐一味菜,并解释说:“豆腐是我性命,我觉得什么菜肴都没 有豆腐好吃。”过了几天某甲到了那位客人家去,那位客人盛情款待他,记得某甲好吃豆 腐,便在鱼肉几味菜中都放入了豆腐。在饭桌上,某甲专拣鱼肉猛吃。那个客人问他,“您 老兄不是说过‘豆腐是性命’吗,今日为什么就不吃了呢?”某甲说:“见了鱼肉,性命都 不要了。” ——明·浮白斋主人《笑林》 
馊糕
有个卖糕的,叫卖声很是嘶哑,有人问他:“您的嗓音怎么这个样子?”卖糕的说: “我这是因为饿了。”那人说,“您既然饿了,怎么不吃糕呢?”卖糕的小声说:“糕是馊 的。” ——明·浮白斋主人《笑林》 
吃素
猫偶然在脖子上戴了一串念珠,老鼠见了,以为猫吃斋念佛了,欢喜异常,便到处宣扬 说:“猫吃素了。”便领着它的子孙向猫致谢。猫大叫一声,一连捕杀了好几只小老鼠,大 老鼠急忙逃命,逃脱后伸出舌头说:“没想到它吃素后更凶了。” ——明·浮白斋主人《笑林》 
鼠技虎名
楚地的人称老虎为老虫,苏州人称老鼠为老虫。我在长洲做县令的时候,因为有事到了 娄东,住在客栈里,把烛吹灭我就睡了。忽然听得碗碟叮当有声,我便问看门的童子是怎么 回事,童子答道:“是老虫闹腾。”我是楚地人,一向称老虎为老虫,听说是“老虫”,很 是害怕,说:“城里怎么会有这种野兽?”童子说:“不是别的兽,是老鼠。”我问他: “老鼠为什么叫老虫?”童子说这是吴地的风俗,世世代代都是这么叫这么传下来的。 啊哈!老鼠冒老虎之名,致使我吓得要逃走,真是可笑。然而今日天下冒虎名以欺世的 也真不少:那些堂而皇之戴官帽穿官服掌大印披绶带的有权有势的人,果真能阻止邪恶萌 生、抑制权贵、打击豪强吗?军营之内,那些戴高帽、佩长剑,左边拿着斧钺右边握着大旗 的人,威风凛凛,但能够抵御强盗,北阻北邻部落入侵,南挡南方部族冒犯,如同古代良将 孙武、吴起、王翦那样的有勇有谋吗?猛然间听到这些文臣武将的大名,真可谓大名鼎鼎, 声震远近,令人惧怕得很,如同见了老虎一般;但慢慢地就品出味道来了,这些人充其量, 不过是玩弄鼠辈的伎俩而已。哎!那些以鼠辈伎俩,而冒充虎之威名的权党们,都是骑在民 众头上作威作福的鼠辈啊,这关系到天下危亡的大事怎么能不叫人担忧呢? ——明·江盈科《雪涛小说》 
任公职
天下有百世的计谋,有一世的计谋,也有不到一年的计谋。计谋有近的,也有远的,而 世道的治与乱,原因都是很复杂的。国家自朱元璋洪武年间至今,已经二百四十年了,太平 盛世已这么多年,然而要保持国家的长治久安,则是日益迫切的事情。大者如宗藩(宗室之 受分封者)、官制、兵戎、财赋以及屯田、盐法,都已经没有章法,糟透了。想收拾这个烂 摊子,苦于没有良策,想整顿也理不出个头绪来。现在的掌权者,如坐在破船之中,时时担 心落水,但也无可奈何。就这样日复一日地混岁月,得过且过,还希望自己不断升官调动, 把烂摊子留给继任者。就这样人复一人,岁复一岁,时政就愈加凋敝不堪。到了这种地步, 虽有英雄豪杰,也无所措手足,束手无策。 我听说乡下有个长脚疮的人,疼痛难忍,就对家人说:“你们赶快在墙壁上凿个洞。” 洞凿成后,他把脚伸入洞中,伸入邻家一尺多。家人问他:“你这是什么意思?”他说: “任它去邻家痛,不干我事。”又听说有个医生,自称擅长外科,恰好有个副将从战场上回 来,中了流矢,箭头深入肉中,便请这个医生医治。只见这个医生拿一把并州剪子,剪去了 箭杆,就跪下向副将讨赏。副将说:“箭头还在肉里,必须赶快治。” 医生说:“这是内科的事,不要责备我。” 哎!把病脚伸入邻家,不还是自己的脚吗?箭头还留在肉里,这还不是医生的事吗?只 一墙一隔,就琢磨着把病脚伸过去;医治箭伤的手术,动不动就分什么外科、内科,但是, 病脚长在自己身上,还不是照旧疼痛吗?治病救人,这是医生的天职,岂能互相推诿、不负 责任呢?今日当权者诸公,见政事败坏,又无能为力,便苟且偷安,把烂摊子留给继任者, 这和那个把病脚伸入邻家的人,和那个只知剪箭杆子的医生,有什么两样呢?呜呼!忠臣恭 谨朝廷之事,岂能容忍这个样子吗?古人有不惜牺牲生命而对皇帝进行尸谏者,也有临终而 推荐贤才者,哪里能像现在的这些当权者,对政事腹无良策,一筹莫展,只知把责任推给后 来者的呢?当然,为政之道,是非常非常难的,比如我们明朝担任公职的像忠肃公、忠宣 公,都是有才干而又忠于职守的,他们的下场都免不了以身殉职。由此可知,担任公职而且 做出成绩,是非常非常难的啊! ——明·江盈科《雪涛小说》 
催税
为政推行政令之难,没有比催征赋税更难的。催征赋税与养育后代这两件事情,往往是 矛盾的,互相干扰的。阳城以笔拙而得到赏赐,不要拿以往的事情来比照今天,因为今天已 不是过去那个时候了。国家现在财力虚空,就像一个饿肚子的人正急切地盼食物一样;但现 在老百姓非常贫穷,让他们纳税,真如同挖脑出髓一般。 譬如有一个官吏,为推行征税的号令,上司在督促他,他自己也害怕办事不力被撤职、 受惩罚,就权衡利弊,心想:“与其得罪于能提拔我也能罢免我的君王,不如得罪那些奈何 我不得的平民百姓。”他既然这么想,对老百姓自然就心狠手毒,催征赋税的号令一个接一 个,紧接着就是一遍又一遍地催办;老百姓缴不上税,官府就对他们进行体罚,棍棒交加; 痛打不说,还要丢进监狱,还要给戴上脚镣手铐。老百姓因经受不住折磨,为了缴税,有借 高利贷的;有的借高利贷不成,只好卖新丝、卖新谷;有的卖掉新丝新谷还缴不上税,就变 卖家产;更有甚者,还有卖妻子卖子女的。如果是这样,老百姓有可能缴上了赋税,但缴上 了赋税,老百姓也就死上个十分之七八了。呜呼!把湖水淘干再捕鱼,明年就没有鱼了。这 可是令人十分痛心的事埃对这种横征暴敛,有人提出质间,就有人出来狡辩说:“我这是为 了国家的税,我是尽了我的职责的,这就顾不上你们老百姓了。”我对说这种话的人有一 比,这种人就和那种治驼背的庸医一样。 以前有个医生,自我宣传说能医治驼背。他说:“背驼如弓者、如蛇者、如曲环者,只 要请我治疗,我保证早晨开始治,晚上就能使他的背脊像箭杆一样直。”有一个驼背者相信 了他的话,就让他治驼。只见那个医生找来两片木板,把一片放在地下,让驼背者扒在上 头,再把另一片压在他身上,然后医生就踩在板子上,驼背者的背随即直了,但是人也死 了。驼背者的儿子要到官府控告这个医生,这个医生却振振有词地说:“我的职业就是治驼 背的,只管人直,哪管人死。” 呜呼!当今的为官为宦者,但管钱粮完,不管百姓死,和这种庸医有什么不同呢?当 然,假如没有贤明的君王能体察下情,知民之苦,下达能体恤民瘼民疾的诏书,那么,即使 下边的官吏不想做那种把人治死的庸医,但是能做得到吗? ——明·江盈科《雪涛小说》 
梦金
我曾听说有这么一个青年学子,生性狡猾,极善以诡计骗人。他的教师执教甚严,学生 稍有犯规,必派人捉来痛打一顿,绝不饶耍 一天,这个学子刚犯了学规,教师就马上知道了,立即派人去捉他,教师便坐在彝伦堂 上,怒气冲冲地等着。不一会儿,就把那个学生带来了。学生跪在地上,说道:“弟子偶然 得到一千两金子,正在处置,所以来迟了。”教师听学生得了这么多金子,怒气便消了一大 半,问道:“你的金子从何处得来?”学生说:“从地下得来。”又问:“你想作何处 置?”学生说:“弟子一向贫穷,无家产,今天我与妻子商议,以五百金买地,二百金买 宅,一百金买器具,买童妾,还剩下百金,再拿出一半买书,我将发愤读书做学问,还剩下 的一半孝敬先生,感谢您的平日教育。这样,这千金就全处置完了。”教师说:“承蒙馈 赠,我怎么能当得起!”于是便传呼仆人整治酒席,酒席非常丰盛,请学生坐下,师生二人 边喝酒边谈笑,关系非常融洽,大异于平日。 饮酒半酣之时,教师问学生:“你刚才匆匆忙忙地来,是否拿到了金箱子的钥匙?”学 生站起来说道:“弟子分配这批金子的用项刚刚完,不想我妻子翻身碰醒了我,醒来就忘记 金子在哪里了,哪里还有什么箱子?”教师恍然大悟,说:“原来你所说的金子,是一场梦 吧?”学生答道:“是个梦。”教师不悦,但刚才饮酒,关系十分融洽,不便再发火,就慢 慢地说道:“承蒙您这份雅情,梦中得金,还念念不忘先生,何况要是真得了呢?”便一而 再、再而三地劝学生饮酒。 ——明·江盈科《雪涛小说》 
家当
有个城市贫民,家里穷得朝不保夕。一天,他偶然拾得一个鸡蛋,高兴地告诉他的妻子 说:“我有家当了。”妻子问他家当在哪里,他拿出鸡蛋说:“你看,这不是?然而要须十 年,家里才能富起来。”然后就把他的计划说给妻子:“我拿这个鸡蛋,借邻居家的母鸡孵 出小鸡,然后从他家的小鸡中挑一只母鸡,在家里养着生鸡蛋,一个月可得十五只鸡,两年 之内,鸡又生鸡,可得鸡三百,足够换十金。我以十金换五只母牛,牛又生牛,三年可得二 十五头牛。这二十五头牛又再生牛,三年可得一百五十头牛,足够能换三百金了。我以这三 百金放高利贷,三年间,五千金就赚到了。我拿出这些金子的三分之二买地买房,拿出三分 之一买童仆买妾,我就和你乐悠悠地安度晚年。你看这不是很快乐的事吗?”妻子听说他要 买妾,悖然大怒,把鸡蛋打了个粉碎,说:“不要留下祸种。” 丈夫非常生气,打了妻子一顿不说,还告到官府,指着妻子说:“破坏我的家当的人, 就是这个恶妇,请把她杀了。”官吏就问他:“你的家当在哪里?她又怎样败坏了你的家 当?”那人便又把他的计划说了一遍,从拾得一个鸡蛋说起,一直说到买妾为止。 官吏说:“这么大的家当,让这个恶妇一拳头就毁掉了,真是该杀!”便命令左右把她 投入大鼎烹了。妻子大叫:“我丈夫说的都是没有做的事,为什么要烹我?”官吏说:“你 丈夫说买妾,也是还没做的事,你为什么嫉妒?”妻子说:“虽然如此,我也只是想早一点 除掉祸根罢了。”官吏笑而把她放了。 ——明·江盈科《雪涛小说》 
知无涯
楚地有的人,生而不知姜是哪里长的。一天有两个人在那里争论,一个说:“姜是树上 结的。”另一个说:“是从土里生的。”两人固执己见,相持不下,便约定:“咱们问遍十 个人,看看谁说的对,就拿咱们各自所乘的驴做赌。”不一会儿就问了十个人,都说姜是土 里生的。说姜是树上结的那个人哑然失色,说:“驴就输给你吧,我还是坚持姜是树上结 的。” 北方有个人,生而不知道菱角怎么吃法,他到南方做官,在宴席上吃菱,连壳一块吃 了。有人告诉他说:“吃菱要去壳。”他这人自护所短,说:“我不是不知道怎么吃,我之 所以连壳一块吃,是想清热败火。”有人问他:“北方也生产菱吗?”他答道:“前山后 山,什么地方都有。”姜产于土,而有人说是树上结的;菱生于水,而有人说土里产的,这 都是缺乏基本常识的缘故。 我听说四明有蚶田,岭南有乳田。蚶和乳,都是有血气的,人都以为它们是胎生的或卵 生的。四明人种蚶,是把蚶水洒到田地,一点一蚶,到收获期就收,如收五谷,一亩地收多 少都是有数的。岭南人种乳,是把米粉洒到田中,到一定时候,粉成形如蚕蛹,到期收获, 捣碎就成了乳。假如不是亲闻亲见,还以为蚶和乳不是在田里生的,这与以为姜是树上结 的,菱是土里生的,是同样的道理,都是缺乏基本常识。所以说物理没有穷尽,造化也没有 尽头,知识是无涯的,如果拿一个例子来认识事物的发展规律,那就真同瓮里鸡、井底蛙一 样
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