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李敖快意恩仇录-第57章

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粗汉,也不会“赢得青楼薄幸名”了。虽然灵肉本该一致,但却有误信灵肉二分的人,他们
在生理构造上,好像多了一层“道德的横隔膜”。隔膜以上,是仁义道德,是上帝;隔膜以
下,是男盗女娼,是魔鬼。他们认为:灵是清洁的、肉是肮脏的,因而崇灵贬肉。这种崇灵
贬肉一蔓延,即使教棍以外,许多知识分子也大受感染,而绝对的灵上肉下起来。最早但白
承认灵不比肉高肉不比灵低的开路人,该是十九世纪的英国大诗人勃朗宁。勃朗宁曾用美丽
的诗句,巧妙指出:
  “……灵之对肉,并不多于肉之对灵。”(“……nor soul helps flesh mose,now,
than flesh helps soul!”)这是何等灵肉平等的伟大提示!勃朗宁又指出:肉乃是“愉
快”(pleasant)的象征,是可以给灵来做漂亮的“玫瑰网眼”(rose一mesh)的,这种
卓见,实在值得满脑袋“灵魂纯洁”、“肉体不纯洁”的卫道者的反省。崇灵贬肉的论调,
早已是落了伍的论调。只肯定灵的快乐而否决肉的快乐,乃是对寻乐本身的一种残缺、一种
怪症,并不值得神气活现。为了矫正这种错误与虚伪,我有意的在我的言论里加强“性”的
比例,我写《中国性研究》等专书做学术基础(这书有大陆中国友谊出版公司版,也被日本
鬼子翻成日文,以《中国文化上工又口》为名,由土屋英明翻译,株式会社东方书店出
版),先使一般人和新闻局在我的学术基础下瞠目结舌,然后又把大量的裸女图片散布在我
办的报刊里,并且大都印在封面上。在国民党政府雷厉查禁的当时,我的书流入黑市,常与
夜市地摊上的黄色书刊送做堆,一起去卖。许多人搞不清楚,买错了,阴错阳差、歪打正
着,竟变成我的读者,这也是一趣闻,一般人,包括道学或假道学人士,看了我文字中大量
的性描写,满纸鸡巴长鸡巴短,自然以黄色谴责,甚至目为下流,其实这种人只是所见者小
而已。他们不知道,性是一种最原始最有趣最伟大的动力,从佛经中最能看出来,《大圣欢
喜供养法》等佛经中说大圣自在天和乌摩女为夫妇,生了三千子女,其中一千五百个是做恶
事的、一千五百个是做善事的。做善事的是“观音之化身”,跟那一千五百个做恶事的配成
兄弟夫妇,以性交方法,来软化恶行。在这种设计之下,观音宁愿挨肏。《维摩洁所说经》
中说:“或现作淫女,引诸好色者。先以欲钩牵,后令入佛智。”《宗镜录》中说:“先以
欲钩牵,后令入佛智,斯乃非欲之欲,以欲止欲,如以楔出楔,将声止声。”这一佛门理
论,最为有趣。这种理论主张“以欲止欲”,主张用风情万种的美女,吸引好色之徒,以引
你性欲为手段,以导你信佛为目的。…为了使你进入我的信仰,不惜以“美人计”对付你,
从“小头”入手,达到“大头”皈依。这一“‘大头’问题,‘小头’解决”的妙举,不是
最有趣的吗?我在文章中喜欢把性间题性字眼性观念带进场,消极的目的固然在打破禁忌、
从“性自由”入手;但在积极的目的上,却是佛门中的以“淫女”诱人,引起趣味,然“后
令入佛智”。
  孔夫子感叹他未见好德和好色者,他真笨!把德色合一,问题不就解决了吗?孔夫子说
“五十而知天命”,《中庸》说“天命谓之性”,古人今人乱把“性”解释一通,其实性最
该有的解释还是男女那一面。“性”的古字本来没有,最早本是“生”字,在殷商及周初,
都是如此。《论语》记孔夫子“夫子之文章可得而闻也,夫子之言性与天道不可得而闻也
已”。
  可见孔夫子羞答答力有未逮的,我李敖都代行之矣!所以二十世纪的中国人,既可得而
闻李敖的文章、又可得而闻李敖大谈其性,这未尝不是一种福音。为了传布这种福音,我是
在很困难情况下突破禁忌的。例如我以裸女做书刊封面,宣示理由有三:一、提高大家的审
美标准,使天下人“知美之为美”。二、证明那么多国民党的人头跟党外的人头,都赶不上
女人的屁股。三、推翻新闻局“三点不露”的标准。图片以外,我喜用“性文字”,更是古
今独步,但在突破禁忌中,有过有趣的过程。我为党外杂志《前进》写稿子,原稿明明骂国
民党是“一个靠生殖器串连起来的有刀有枪有镇暴车的大家族”,总编辑耿荣水却硬割掉我
的硬邦邦的“生殖器”,而改成软扒扒的“裙带关系”四个字,这种偷天换日,是违背当初
约稿的协议的,立刻被我写文教训,我说:
  《前进》小朋友偷偷删改“生殖器”为“裙带关系”,其中一个原因是中了“性禁忌”
的毒,这种中毒的特色,是一种“反对‘性’的”(anti一sexual)现象。从历史角度来
看,中国历史上,“反对‘性’的”现象,至少在表面上占了上风,所以规律、约束,乃至
压抑“性”的理论与事实,总是层出不穷。
  而经典、政府、理学、教条、迷信、教育、舆论等所层层使出来的劲儿,大都是在“解
淫剂”(aniiaphrodisiacs)上面下工夫,在这种层层“解淫”之下,善于掩耳盗铃的人
们,总以为“没有‘性’的问题”,因为“中国是礼义之邦”!流风所及,一涉到“性”的
问题,大家就立刻摆下面孔,道貌岸然的缄口不言,或声色俱厉的发出道德的谴责。因此,
“性”的问题,终于沦为一个“地下的”问题。这样重大的问题,居然千百年不见天日,怎
么能不发霉呢?
  在发霉的情况下,竟使我们对真正因生殖器而来的现象,都不敢一语道破,这就未免大
失真了。
  在《史记》里,有公然记录“大阴人”(大生殖器的家伙)的故事,而不加删改;在
《战国策》里,有公然记录“以其髀加妾之身”(非全身压住的性交姿势)的故事,也不加
删改……可见我们的老祖宗并没像我们今天这样假道学。今天,以前进号召的我们,实在该
努力返噗归真、实在该冲决网罗,建立我们的新词汇!
  后来,我不但陆续建立新词汇,并且写了谈鸡巴的《且且且且且》及谈屄的《也也也也
也》等怪文,当时台北市议员陈水扁且拿在手上,向市长杨金朴质询,问这种新观念的好文
章,你市长看过没有?杨金朴登时大窘,怪陈水扁不可把李敖这种文章登上大雅之堂,杨市
长那副假惺惺的鬼样子,惹得哄堂大笑。多年以后,我又贾其余屌,居然在《李敖回忆录》
中登出正面全裸写真照来了。中国人有史以来这样干的,李敖确属第一。人或有问,我笑
道:“就是做给他妈的国民党新闻局看,你敢办老子吗?就是做给他妈的新人类、新新人类
看,你们自以为又新又有勇气,但你们敢吗?”因为照那张裸照时,正值冬天,且在冷风中
露天洗冷水浴,依热涨冷缩原理,相片照出,未免不够大。出书后周玉寇在“飞碟电台”访
问我后,打趣说:“你的回忆录我看过了,很小。”我警告周玉寇:“你给我说清楚,是什
么很小,是照片本身小呢?
  还是照片上哪一部分小?”周玉寇大笑,赶忙说:“是照片小!
  是照片小!”我曾对人声言:你可以诽谤李敖“大头”,这可算言论自由;但不可诽谤
李敖“小头”,这乃是有眼无珠。我对“小头”的保卫战,是不遗余力的。对“小头”我的
一些习惯与人有异,比如说我对它备极礼遇,原因是它在我长年坐牢时受了不少罪,所以要
对它好一点。我每次小便前,都先洗手,而不是小便后。香港《九十年代》登的李敖访问
记,有我一段话,我说:“坐牢的时候难免性欲冲动,我就对自己说:我的‘大头’可以原
谅他们(国民党),‘小头’却不可以。将来再坐牢一定要犯风化罪,‘小头’害‘大头’
一次,不要每次都是‘大头’害‘小头’,要反过来一次。”这段妙人妙语原因无他,只是
鸡巴同我共过患难,并且一再共过患难的,所以对它要特别好一点。
  由于长年坐牢与长年树敌的关系,有些人对我的生殖器有特殊的好奇,并且加以诽谤,
我遂在五十岁生日前夜,留下这样的对话:
  ■一个“荷花骗子”和一本骂李敖的专书上,都说你因长年坐牢而阳痿。
  □只有肏这种人的屁股,他们才知道我鸡巴多硬、多赵元任太太——“杨步伟”(阳不
痿)!这些无聊分子,他们造谣造得可真两头(“大头”、“小头”)忙呢!
  ■你肏过屁股吧?
  □我最厌恶玻璃圈,恶心死了。但对非常漂亮的几个小男生,我很喜欢,只喜欢看或搂
一下,毫不想肏。要肏肏女人,男人有什么好肏?……有一次在景美军法处,一天我房里的
水管坏了,要大修,临时到过墙大空房暂住。一个姓林的小男生,和他同党四人,也暂时住
进来,只住了一两天,这小男生也令我心动。我生平从没看过那样漂亮的男人眼睛,我很想
搂他,但一点也没有要肏的意思。我出狱后,和胡茵梦在电影图画馆看了场《威尼斯之
死》,哈,那电影中的小男生可真“我为卿狂”呢!总之,我看了美女,浑身除了鸡巴,全
软了;可是看了俊男,连鸡巴也白硬。我想不肏屁股的同性恋才是最令人升华的,但异性恋
就不行。漂亮女人总是使你油然而起肏念,但是一肏她,升华度就打了折扣。
  ■你有无阳痿过?
  □我从没阳痿过,但我的床上功夫有时没有某些小电影中的那么好。-当然他们为了表
演,可能做了假……
  我虽没有肏过男人屁股,也认为很恶心,但为了趣味与花样,跟几个女朋友倒玩过,不
过每人以一次为限,理由简单,感觉怪怪的,不舒服。至于从无阳痿情形,应说有一次“例
外”:《民生报》的一位漂亮记者“CCY”,和我关系一直友善,写信叮咛我,到中心诊所
来看我,我满喜欢她。她结婚后,我约她到我家,她带来婚纱照给我看(这就是女人,女人
重视婚纱照甚于丈夫),我很想和她上床,可是在床上,她不肯脱衣服……(略——编者狗
屎编者-文岭),我大受打击,觉得被人作弄了,为之不悦。我穿衣起来,送她到街上,从
此再也没见她了。这是我一生最不愉快的床上糗事。但撇开此事而论,“CCY”一直给我
很好的印象……(略-编者狗屎编者-文岭)在我一生中,我跟“安”那“安妮一千日”式
的交往,最使我有尽兴的感觉,那是我四十七岁那年开始的,“安”长得高瘦白净,并且非
常非常女人味,我们做爱前先同浴,浴缸中,我为她洗遍全身,她再为我洗全身……(略—
—编者狗屎编者-文岭)
  我一生最大的快乐是我是男人,我有“卵叫”(我笑说许多新女性新了半天,其实都梦
想长一根“卵叫”);我一生最大的遗憾是不如跟我同年龄的猫王普利斯莱,我搞的女人数
目,比他差得太远了;我一生最大的成就是可以公然歌颂性开放性语言,并以高标准高格
调,震聋醒聩、开导苍生。当然,在开导过程中,我也会言近旨远,扯到别处去,例如我写
过一篇《鸡巴考》,是学术论文,我也对我的好友罗小如写过一个鸡巴的故事,我说:兄弟
二人,入京赶考,兄中状元,弟弟落第。弟弟先返乡,弟媳不乐。入夜,弟弟语其妻曰:
  “别以为考上状元有什么好吧!考上后,那话儿就没有了!”弟媳信以为真,破涕为
笑,反倒庆幸自己丈夫落第。第二天,偷偷告诉嫂嫂,说哥哥中了状元,可是那话儿却没
了。嫂嫂闻讯大惊,惨然不乐。过几天哥哥衣锦荣归,人人笑脸相迎,惟独嫂嫂愁容满面。
入夜,哥哥怪而问之,嫂嫂具实以告,哥哥听了,说:“胡说八道!那话儿好好的在此,谁
说没了!”于是解开裤子,大势所趋一番,嫂嫂消受之下,破涕为笑。哥哥乃感慨道:“我
做了这么大的官,竟赶不上一根鸡巴!”这个故事,用意在讽刺人当了官,实在没有什么了
不起,可是热中此道的人,却总以为了不起,因此抢破了头,也想做个官,成为官迷。我后
来写过一篇《台湾人与鸡巴》,讽刺台湾人的官迷,我说:台湾人中不是没有高人,郭国基
就是其中之一。郭国基说:“国民党把鸡吃了,剩下鸡骨头给我们来抢、来竞选。”真是一
针见血之论。虽然郭国基仍不免于抢骨头,但他真的能警觉到这一点,不是洋洋自得,而是
满怀悲愤。在国民党体制下抢骨头,抢到了该是志哀,不该是庆祝,
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