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“哼！给我老实点然我毁了你！”周天云对着手中那柄有些不老实地神剑冷哼道。他知道神器都有自己地器灵以他知道。焚世之剑肯定可以听懂自己所说地话。果然。周天云地话当落音。焚世神剑顿时老实了下来。
龙天翔此时在朱雀幻阵外面等地都有此急了。就在他准备用自己地灵识探查一下地时候。朱雀幻阵消失了。周天云左手拿着一把长剑。右手拿着一个闪烁着白光地不明物体。向龙天翔飞了过来。
“天翔。这柄神剑你带给灵儿。上次从洛克手中弄来地那柄神剑。给拿给小虎用。我还有一些事情。先走了。”周天云把手中地焚世神剑交给龙天翔后。立刻化为一道华光飞走。龙天翔连一句话都没有来地及说。只能默默地看着周天云远去。
周天云飞走之后，龙天翔突然想起，周天云在理查德来之前，曾经埋下了二十四颗火系神晶，当时随意的看了一下，他知道，那二十四颗火系神晶品质不低，此时周天云飞去，那么也只有他再将这二十四颗神晶挖出来了。
龙天翔飞向地面，他的灵识向地下一探，一向脸色平静的他，此时脸色猛的一变，他单手一吸，一颗神晶破土而出，飞到了他的手中。龙天翔的手微微用力，那颗在他手中的神晶猛然化为了粉末。
“竟然把二十四颗火系神晶的能量都用完了！”龙天翔心中不禁叹道，要知道，神晶中的能量只要没有完全用完，就可以自动吸收处界元素，充实晶体内的能量，而龙天翔手中的神晶竟然化为粉末，这就说明神晶中的能量已经完全损耗。
“这是什么阵法？竟然将二十四颗晶完全耗尽！”龙天翔心中惊叹道，二十四颗能量耗尽的神晶，加上周天云自身的实力，还有他那柄深不可测的长剑，龙天翔从这此可以体会到理查德的实力，周天云这一战的艰难，以及朱雀幻阵的威力。
龙天翔一生之中，最大的爱好就是阵法，如果是他生前是一头黑龙，还是他死后成为一头冥龙，他大多数的时间，都是在研究魔法阵，不然他也不可能借助魔法就能够瞬发禁咒。被封印了数千年之后，龙天翔的爱好依然没有改变。
见识过朱雀幻阵那变幻莫测的强大威力后，龙天翔从还没有这么想去学过一种阵法，不过在想到周天云答应自己，在他事情办完后，就把这个阵法传受给自己，龙天翔心头一片火热。
想到这里，龙天翔带着周天云给他的焚世之剑，快速的向深渊大陆飞去，他这次去深渊大陆，不仅要将焚世神剑带给李灵，而且他还要在雷吉诺德的守护下，突破现有的实力，成为神明。
是的，在最近两次直接与实力超出自己太多的理查德激烈战斗中，龙天翔的实力瓶颈终于松动，只要给他一些时间，他就可以突破原有实力，成为一个实力强大的神明。（未完待续，
火系魔法的选修
火系魔法的选修，需要看个人的体质，有的人不是适合修炼，怎么都是没有实际的验证。如果是火系体质的人，视资质的高地，感应各不同。
做一个魔法师你首先必须具备相应的精神基础；按照我的自身入火系的说法；可以给大家借鉴；不过只是个借鉴而已；内在的精神力如何获得外界火元素的咸应；始终是属于个人感悟的灵魂之约；没有人能真正创造的出。
我的感觉是：
1；心灵能量确实存在。我的个人经验是：当某人对你抱有很强烈的情绪的时候；你会感觉到冲击；当然这种冲击有点象水泼。
2；心灵可以远距离互相传递信息；单方面的主动传输是纯在的；只要你的精神能力蓄积的足够。比如有次我在校园独自冥思一个高级火系魔法的问题；突然我自己停了下拉。抬头望去；一个女孩子正紧张的看着我；我下意思的望脚下看；我脚前方有一个被挖掘的的巨大的坑－－－－－－如果我掉下去；一定会能难堪。当时我事先并没有和哪个女孩子；作好实验的约定；彼此开放心灵；第一步我觉得触动；然后我看了她的眼睛；马上就下意思的看到下面的坑；整个过程我们都没有用任何语言；当然最后我也没对她说谢谢。要是这么做的话；估计她会觉得很困惑。
3；他人的心灵；的确可以探知。这也许很多人有这种感觉：有时候愤怒或者情绪激动的人；没有说完出来的话或者内心抱怨的话。。。你会很奇妙的听到他在说。有些语言；甚至超出你说主观猜测的范围。
以上的三个例子；均是个人的一些经验。但是可以明白一些要点：语言带动的能量：关系到时间上的持续性和爆发性；还有心灵力量的强度；一般是成正比的。如果你确实感应不到一点点魔力；呵呵只能说去研究物质科学去吧！如果感应的层次和角度不同；你可以写出来；最好可以质量化；发邮件给我；我会写进中级魔法－－－－不同魔法师的特点一章的。
属于基本的魔法，火是四元素中破坏力最大的，也就是最暴躁的。
真气运行法
中国古卷浩渺，修行功法多如牛毛，这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。打通小周天，向来是求道学仙的基本要求，小周天一通才算开始修道。
一、姿势
（1盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。
（2垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳拳眼相对。
（3站式：如图。
二、对五官的要求
（1口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。
（2眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。
（3耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。
（4呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。
三、练功须知
（1环境：练习此功法。因要集中精神。所以要有一个安静地环境。但是也不必过分强调这个问题。没有他人干扰即可。
（2不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者。不遵此例。
（3真气地运行不比勉强引导。当其充盈时自会运行。勉强引导易出偏差。
（4幻觉和触动：练功时。由于真气活跃。经络开启。会出现各种幻觉和触动。请勿惊虑。经常出现地有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时。不可好奇追求。更不必恐惧忧虑。
四、功法
第一步、呼气时注意心窝部
①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。
呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。
②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。
③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。
第二步、气沉丹田
①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。
②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。
③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。
第三步、意守丹田
①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。
②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。
③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。
第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量勿忘若行到某处停下来，也不要用意识向上引导勿助。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。
②时间：每天可增加练功次数和时间40~60分钟。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。
③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。
第五部、小周天成
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥舌抵上颚入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。
②时间：每日三次，每次60分钟或更长。③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。
黄帝内经里的四种人
今天翻阅了一本以现代手法诠释中国三千年传统经典《黄帝内经》的书，里面提到了四种长寿之人，他们都是圣贤之人，分别是：与道同生的真人、通达于道的至人、顺从于道的圣人和符合于道的贤人。具体描述如下：
真人：他们掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸；吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他们的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他们修道养生的结果。这种人可以归属于真人之列。
至人：他们具有醇厚的道德，能全面地掌握养生之道，调和于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他们延长寿命和强健身体的方法，这种人可以归属至人的行列。
圣人：他们能够安然处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着普通，举动没有炫耀于世俗的地方。在外，他们不使形体因为事务劳累；在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他们的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达到上百岁。这种人可以归属于圣人列。
贤人：他们能够依据天地的变化、日月的升降、星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁、追随上古真人、使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。这种人可以归属贤人之列。