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题菊花
黄巢
飒飒西风满院栽，
蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，
报与桃花一处开。
黄巢诗鉴赏
唐末诗人林宽有这样两句诗 ：“ 莫言马上得天下，自古英雄皆解诗 。”古往今来，确有不少能“解 诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。
黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的俗套，表现出全新的思想境界和艺术风格。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放 。“ 西风”点明节令 ，逗起下句 ；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵 ，同时“栽”字本 身也给人一种挺立刚健之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节 ，这在文人的咏菊诗中也不难见到 ；但“满院栽”却显然不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世 ”之情，“孤高绝俗”之态或“孤 孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中 ，这菊花是劳 苦大众的象征，与“孤”字无缘。
菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意 ，散发着幽冷细微的芳香， 不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采集菊花的幽芳了。在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑高傲。作者的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而鸣不平。
三、四两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表现了作者的宏伟抱负。统观全诗，寓意是比较明显的。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞叹他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓 “为青帝”，不 妨看作建立农民革命政权的形象化表述 。作者想象， 到了那一天 ，广大民众就都能生活在温暖的春天里。 值得注意的是 ，这里还体现了农民朴素的平等观念。 因为在作者看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，菊花独处寒秋，蕊寒香冷，实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖 。这里还有一个靠谁来改变命运的问题。 是祈求天公的同情与怜悯 ，还是“我为青帝”，取而 代之？其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。这首诗所抒写的思想感情是非常豪迈的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己志愿抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融汇着作者对生活的独特感受与理解的缘故。
张乔诗鉴赏
生平简介
张乔，池州人，咸通进士。后隐居九华山，存诗二卷。
书边事
张乔
调角断清秋，
征人倚戍楼。
春风对青冢，
白日落梁州。
大漠无兵阻，
穷边有客游。
蕃情似此水，
长愿向南流。
张乔诗鉴赏
唐朝自肃宗以后，河西、陇右一带长期被吐蕃所占。宣宗大中五年（851）沙州民众起义首领张议潮，在出兵收取瓜 、伊、西、甘、肃、兰、鄯、河、岷、 廓十州后，派遣其兄张议潭奉沙、瓜等十一州地图入朝，宣宗因以张议潮为归义军节度使 ；大中十一年， 吐蕃将尚延心以河湟降唐，其地又全归唐朝拥有。自此，唐代西部边塞地区才又出现了一度和平安定的局面。本诗的写作背景大约是在上述情况之后。
诗篇一展开，呈现在读者面前的就是一幅边塞军旅生活的安宁图景。首句“调角断清秋”，“调角”即吹角，角是古代军中乐器，相当于军号 ；“断”是尽 或占尽的意思。这一句极写在清秋季节 ，长空万里， 角声回荡，悦耳动听。而一个“断”字，则将角声音韵之美和音域之广传神地表现出来 ；“调角”与“清 秋”，其韵味和色彩恰到好处地融而为一，构成一个声色并茂的清幽意境 。 这一句似先从高阔的空间落笔 ，勾画出一个深广的背景 ，渲染出一种宜人的气氛。次句展现“征人”与“戍楼”所组成的画面。你看那征人倚楼的悠闲姿态，多象是在倾听那悦耳的角声和欣赏那迷人的秋色呵 ！不用“ 守 ”字 ，而用“ 倚 ”字，巧妙地传达出边关安宁、征人无事的神旨。
颔联“春风对青冢 ，白日落梁州”，“春风”，并 非实指 ，而是虚写 。“ 青冢 ”，是汉朝王昭君的坟墓。这使人由王昭君和亲的事迹联想到目下边关的安宁，体会到民族团结正是人们长期的夙愿，而王昭君的形象也会象她墓上的青草在春风中摇曳一样，长青永垂 。“梁州”，当指“凉州”。唐梁州为今陕西南郑 一带 ，非边地，而曲名《 凉州 》也有作《 梁州 》 的，故云。凉州，地处今甘肃省内，曾一度被吐蕃所占。王昭君的墓在今内蒙古呼和浩特市南，与凉州地带一东一西遥遥相对。傍晚时分，当视线从王昭君的墓地又移到凉州时，夕阳西下，余辉一片，正是一派日丽平和的景象。令人想象，即使在那更为遥远广阔的凉州地带，也是十分安逸的。
颈联“ 大漠无兵阻，穷边有客游 ”，“大漠”和“ 穷边 ”，极言边塞地区的广漠 ；而“无兵阻”和 “有客游 ”，在“无”和“有”、“兵”和“客”的对比中，写明边关地区，因无蕃兵阻挠，所以才有游客到来。这两句对于前面的景物描写起到了点化作用。
末联两句“ 蕃情似此水 ，长愿向南流 ”，运用 生动的比喻 ，十分自然地抒写出了作者的心愿 ，使诗的意境更深化一步 。“此水”不确指，也可能指黄 河。诗人望着这滔滔奔流的河水 ，思绪联翩。他想： 蕃情能像这大河一样 ， 长久地向南流入中原该多好啊！这表现出诗人渴望民族团结的意望。
全诗抒写诗人于边关的所闻 、所见 、所望、所感，意境高阔而深刻；气韵流贯而又有抑扬顿挫；运笔如高山流水，奔腾直下，而又回旋跌宕。正如俞陛云在《 诗境浅说》中所说：“此诗高视阔步而出，一 气直书，而仍顿挫，亦高格之一也。”
河湟旧卒
张乔
少年随将讨河湟，
头白时清返故乡。
十万汉军零落尽，
独吹边曲向残阳。
张乔诗鉴赏
湟水源出青海，东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”
指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地 。 宣宗大中三年（849），吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐；五年，张义潮略定瓜、伊等十州，遣使入献图籍，于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“河湟旧卒 ”，就是 当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇，反映出了那个动乱时代。
此诗叙事简淡，笔调亦闲雅平和，意味很不易一时穷尽。首句言“随将讨河湟”似乎还带点豪气；次句说“时清返故乡”似乎颇为庆幸；在三句所谓“十万汉军零落尽”的背景下尤见生还之罕见，似乎更可庆幸 。末了集中为人物造象 ，那老兵在黄昏时分吹笛，似乎还很悠闲自得。
以上说的都是“似乎”如此，当读者细玩诗意却会发现全不如此。通篇诗字里行间、尤其是“独吹边曲向残阳 ”的图景中，流露出一种深沉的哀怨。“残 阳”二字所暗示的日薄西山的景象，会引起一位“头白”老人什么样的感触？那几乎是气息奄奄、朝不虑夕的一个象征。一个“独”字又交代了这个老人目前处境，暗示出他从军后家园所发生的重大变迁，使得他垂老无家 。这个字几乎抵得上古诗《十五从军征》 的全部内容：少小从军，及老始归，而园庐蒿藜，身陷穷独之境。从“少年”到“头白 ”，多少年的殷切 企望，俱成泡影。
而此人毕竟是生还了， 而更多的边兵有着更其悲惨的命运，他们暴骨沙场 ，是永远回不到故园了。“十万汉军零落尽 ”，就从侧面落笔，反映了唐代人 民为战争付出的惨重代价 ，这层意思却是《 十五从军征 》所没有的 ，它使此绝句所表达的内容更见深广。这层意思通过幸存者的伤悼来表达，更加耐人玩索。而这伤悼没明说出，是通过“独吹边曲”四字见出的 。边庭的乐曲，足以勾起征戍者的别恨、乡思，他多年来该是早已听腻了。既已生还故乡，似不当更吹。却偏要吹 ，可见旧恨未消。他西向边庭（“向残 阳”）而吹之，又当饱含对于弃骨边地的故人 、战友 的深切怀念，这又是日暮之新愁了。“十万汉军零落尽”，而幸存者又陷入不幸之境，则“时清”二字也值得玩索了，那是应加上引号的。
可见此诗句意深婉，题旨与《十五从军征》相近而手法相远。古诗铺述丰富详尽，其用意与好处都易看出；而“作绝句必须涵括一切，笼罩万有，着墨不多，而蓄意无尽 ，然后可谓之能手 ，比古诗当然为难”（陶明濬《诗说杂记 》），此诗即以含蓄手法抒情， 从淡语中见深旨，故能短语长事，愈读愈有韵味。
司空图诗鉴赏
生平简介
司空图（837——908）字表圣，河中（治今山西永济）人。咸通进士，官至知制诰、中书舍人。后隐居中条山王官谷，自号知非子、耐辱居士。所撰《诗品》一书 ，对后代严羽 、王士禛等人的诗论颇有影响。有《司空表圣文集》（即 《一鸣集》）。又有《司 空表圣诗集》，系后人所辑。
退居漫题七首
（其一、其三）
司空图
其一
花缺伤难缀，
莺喧奈细听。
惜春春已晚，
珍重草青青。
其三
燕语曾来客，
花催欲别人。
莫愁春已过，
看着又新春。
司空图诗鉴赏
这两首五绝是司空图《 退居漫题七首 》中的第一、三两首 。诗题既名曰“退居”，当然是指归隐后 的作品。司空图曾亲身经历黄巢农民起义的骚乱，目睹农民军占领长安，深感唐王朝国势衰危，于是跑到家乡中条山王官谷 ，过起“身外都无事，山中久避喧”那种表面闲散而内心并不平静的林泉生活。这两首诗都表达了诗人对唐王朝春光迟暮的感叹，但忧虑和孤独中并不使人感到消沉。
先看第一首。前两句对仗极其工稳 。抒写伤春，不是笼统点明惆怅的情怀 ， 也不是泛泛描绘春意阑珊，而是先从表现春光已晚的典型景色着笔 ： 一是花，二是莺。落红满地，花瓣残缺，这固然是春光消失的象征。然而诗人偏偏把“花缺”的客观图景，和有感于“花缺”的心情融合起来，从而深化一层，表明目睹了这一幅图景的诗人，所感到的实已无法将残花重新弥补的悲伤。与此相类，黄莺巧啭中透露出哀怨萧瑟的声音，往往成为历来诗人抒写抑郁特别是春怨的标志：“打起黄莺儿，莫教枝上啼”（金昌绪《春怨》）；“曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝”（李商隐《流莺》）。司空图在这里却别开蹊径：既不像金昌绪用怨愤之情抱怨它啼叫时惊人好梦，更不像李商隐因为怕引起自己伤春的情绪而不忍去聆听。相反地，因为自己退居深谷 ，长期度着“疏钟泛泬寥”的岁月， 心境寂寞孤独之极，所以喧闹的莺声反而使他感到亲切，情不自禁地侧耳谛听。而参差巧啭的莺声又恰似吐露着“ 花缺伤难缀 ”的愁情，这更引起诗人的共鸣，而把黄莺引为寂寞生活中的同调了 。“奈细听” 相当于“耐细听”。它表示三层意思：乐意听 ；别有 会心地去听 ；听后深切领会到彼此同感的伤春之情。 因此这“惜春”之“春 ”，就不仅仅指王官谷大自然的春天，也是自伤诗人自己韶华已逝的春天，同时还暗喻着唐王朝