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撰稿人有章炳麟、蔡元培
等）迅速地向读者推荐，赞誉《革命军》为“今日国民教育之第一教科书也”
①。《革命军》在青年知识分子中广泛流传。章炳麟也在《苏报》上发表文 章驳斥改良主义的政见。清政府对此大为忌恨，于是勾结租界当局逮捕了章
炳麟，邹容自动投案。７月７日《苏报》被查封，酿成了轰动一时的“《苏 报》案”
同年夏天，当陈独秀逃到上海时②，“《苏报》案”已接近尾声，章士钊
等正在筹办《国民日日报》，以接替《苏报》宣传民族民主革命。
１９０３年８月７日《国民日日报》创刊。由谢少石出钱，外人高茂尔 出面任经理，章士钊任主编。协助章士钊办报的有陈独秀、张继、何靡施（梅
士）、陈去病、林懈等人。关于陈①
②章士钊在《孤桐杂记》一文中说：“是年（１９３０年）夏间，陈独 秀已在上海”（《甲寅周刊》，１９２６年１２月１５日）。
《苏报》，１９０３年６月９日。 独秀在《国民日日报》的工作情况，章士钊在事后回忆时曾写道：这个
报是他和陈独秀总理编辑事宜，负责全部文字和校对，两人常常彻夜工作到 第二天凌晨才休息①。那时“两人蛰居昌寿里之偏楼，对掌辞笔，足不出户，
兴居无节，头面不洗，衣敝无以易，并也不浣。一日晨起，愚见其黑色袒衣， 白物星星，密不可计。愚骇然曰：‘仲甫，是何物耶？’独秀徐徐自视，平
然答曰：‘虱耳。’其苦行类如此。”②这段文字生动地记述了章陈二人当时 生活条件的艰苦和忘我的工作态度。到了四十年代，章士钊回忆起这段往事
时，还曾赋诗一首：
《国民》既风偃，字字挟严霜。 格式多创作，不愧新闻纲。
当年文字友，光气莽陆架。③《国民日日报》是为接替被查封的《苏报》 而创立的，因此它的论调不得不稍稍“舒缓”，不能像《苏报》那样“峻急”。
但宗旨依然是“排满革命和《苏报》相同，而规模尤大”，且“篇幅及取材 较《苏报》新颖”。④因此，“发刊未久，①②③
④章行严（士钊）：《苏报案始末记叙》，《辛亥革命》资料丛刊（一）第
３８７页。 章士钊：《初出湘》，《文史杂志》第１卷５期，１９４１年５月。 孤桐（章士钊）：《吴敬恒——梁启超——陈独秀》，《甲寅周刊》第１卷
烂柯山人（章士钊）：《双枰记》，《甲寅杂志》第１卷４期。 风行一时，时人咸称为《苏报》第二。”①《国民日日报》摒弃了清光
绪帝年号，改用黄帝纪元的纪年办法，从第八号起又改用中历干支纪年，仍
不用光绪帝号，公然否认清王朝。《国民日日报》所刊载的文字有时论、学 术、思想介绍以及中外、地方新闻等，尤其重视登载揭露清政府的昏庸腐败
和社会上种种的不平等现象。为了作者人身安全的缘故，时论一类的文章多 不署名。因而今天很难识别哪些文章是出自陈独秀的手笔。陈独秀既然和章
士钊总理编辑事宜，那么《国民日日报》的指导思想和它的重要言论，至少 是得到陈独秀的赞同或赏识的。
《国民日日报》所刊载的文字，可以确定是陈独秀的作品，只有署名“由 己”的两首诗，即八月九日的《哭汪希颜》②和十七日的《题西乡南洲游猎
图》。在前一首里有这样的诗句：
“英雄第一伤心事，不赴沙场为国亡。历史三千年黑暗，同胞四百兆颠 连。？？说起联邦新制度，又将遗恨到君身。”后一首诗是：“直尺不遗身后
恨，枉寻③徒屈自由身。驰骋甘入棘荆地，顾盼莫非羊豕群。男子立身惟一 剑，不知事败与功成。”
“诗言志”，这两首诗鲜明地表达了陈独秀的政治抱负和思想感情。他认 为要结束“三千年黑暗”的历史，只有实行“联邦新制度”。为了实现这一
伟大的政治目标，他决心勇往①②
③枉，屈；寻，古代长度单位，八尺为寻。 汪希颜（１８７３—１９０２），安徽绩溪人，维新志士，早殇，是汪
孟邹的胞兄，汪原放的父亲。陈汪两家是世交。 冯自由：《革命逸史》初集第１３５页。 直前，甘愿在艰难险阻的逆境中，承受任何牺牲，且不计成败得失。而
那种左顾右盼，看风使舵，贪图私利的人，简直如同羊豕一般。寥寥数行的 诗句，蕴蓄着坚强的革命意志，表达了大无畏的革命气概。
在《国民日日报》的同事里，与陈独秀结下终生友谊的，除章士钊外， 还有苏曼殊，受陈独秀影响最大的也是苏曼殊。
那时，苏曼殊也同陈独秀住在一起，他翻译法国文豪嚣俄（即雨果）的 名著《惨社会》（即《悲惨世界》），连载于《国民日日报》。陈独秀对苏曼殊
的译文，于“字句间为他指点、修改不少。这时曼殊的汉文根基尚极浅，文 字亦不甚通顺，仲甫隐然是他的老师。曼殊汉文的才力可讲仲甫所启发。？？
此后，仲甫与曼殊时在一起，常以文字相往来，过从极密，而曼殊受益 亦不少。这样曼殊就因仲甫的影响，而启示了自己的天才，成为一个超绝的
文人了。”曼殊学做诗也是在这个时候，“也由仲甫指导。所以曼殊？？称他 是畏友仲子。”①陈独秀也说曼殊“初到上海的时候，汉文的程度实在甚不
高明。他忽然要学做诗，但平仄和押韵都不懂，常常要我教他。他做了诗要 我改，改了几次，便渐渐地能做了。在日本的时候要章太炎教他做诗”。名
师出高徒，苏曼殊聪明好学，不久即长于诗文和绘画，成为中国近代著名的 文学家。柳亚子与曼殊也交往甚密。１９３５年他写有一首七绝：“名扬画
虎惜行严，孤愤佯犯有太炎，要忆囹圄陈仲子（时陈独秀被关押在南京老虎 桥监狱），曼殊朋友定谁贤？”言外之意，苏曼殊的三位好①柳亚子编：《曼
殊全集》（５）（北新本）第７７、９、１０页。 朋友，最贤的是陈独秀。
《惨社会》在《国民日日报》刊至第十一回的大半回时，报纸便停刊了。 停刊的原因，一是由于革命党内部的纠纷；一是清政府“通令长江一带，严
禁售阅”该报，致使报社的经费更加困难。《国民日日报》共出版三个月零 二十三天，同年与章士钊、何梅士、苏曼殊赁屋同住，不久苏曼殊离沪去香
港。镜今书局的负责人陈竞全跟陈独秀说：“你们的小说没有登完，是很可 惜的，倘然你们愿意出单行本，我可以担任印行。”①于是陈独秀着手整理
苏曼殊的《惨社会》，并从第十一回上半回接续至第十四回。
１９０４年镜今书局出版的单行本，将书名改为《惨世界》，署名为苏 子谷（曼殊）、陈由己同译。后来镜今书局倒闭，由东大陆图书译印局再版。
１９１８年，苏曼殊逝世，由其友人胡寄尘将镜今本交给上海泰东图书局翻 印，“删去嚣俄和陈由己的名字，变成苏曼殊大师遗著”，而内容则一字未改，
仅在书名增一“悲”字，称《悲惨社会》。１９２５年春，泰东书局再版时， 又恢复原名《惨世界》②。这本小说一版再版，可见是很受读者欢迎的。
《惨社会》曾被看作是我国首次翻译的雨果作品，但曼殊的译文“乱添 乱造，对原著很不忠实”③。自第七回起，译文中又添加了原著中所没有的
一个故事。故事的男主角名叫明①②
③柳亚子：《记陈仲甫先生关于苏曼殊的谈话》，《苏曼殊年谱及其他》 第２８２页。
《曼殊全集》（４）第４２２、４２３页。
柳亚子：《记陈仲甫先生关于苏曼殊的谈话》，《苏曼殊年谱及其他》第
２８５页。 白，字男德（难得明白），其他人物如范桶（饭桶）、吴齿、字小人（无
耻小人）、满洲苟（满洲狗）等都有露骨的影射作用。
《惨社会》实际上是借用了雨果原著的一些人物和故事，又取材于晚清 社会生活的一部译、著作品，它直接反映了苏曼殊和陈独秀的思想。男德被
塑造成正面人物，他扶弱抑强，舍己为人，听见“官府”二字，就不禁“火 上心来”，①恨不能立刻铲除人间不平事。
尤其值得注意的是男德说过这样的话：“那支那国孔子的奴隶教训，只 有那班支那贱种奉作金科玉律；难道我们法兰西贵重的国民，也要听那些狗
屁吗？”“世界上物件，应为世界人公用，那铸锭应该是那一人的私产吗？”
“我看世界上的人，除了做工的，仗着自己本领生活；其余不能做工的，靠 着欺诈别人手段发财的，那一个不是抢夺他人财产的蟊贼呢？”②所有这些
攻击孔教、私有财产的言论，自然都是苏曼殊、陈独秀借男德之口来抒发他 俩的胸怀。章士钊也说：陈独秀“所怀政想，尽与此相同”③。因而把主人
公男德明白看作是这个时候的苏、陈二人的化身，该不会是生拉硬扯、牵强 附会吧！
怎样推翻千百年的中国封建专制，推翻之后，中国又将向何处去，这确 实是个“难得明白”的大问题，然而男德的言论，清楚地表明了，陈独秀这
时已经萌发了反对旧礼教的①②
③孤桐：《吴敬恒——梁启超——陈独秀》，《甲寅周刊》第１卷３０号，
１９２６年１月３０日。
《曼殊全集》（２）第１３１、１３４页。
《惨世界》第９回，《曼殊全集》（２）第１５８页。 念头。十多年之后，由他首先发难，掀起新文化运动并非是偶然的，而
是其思想发展的必然。至于他真正赞同财产公有制学说，那就需要一个较长
的思想发展过程了。
｛｛主办《安徽俗话报》开发民智反帝爱国｝｝ 二十世纪初，知识分子闹革命，大体上采用以下一些方法，办报纸，作
鼓吹；设学校，培养干部；进行暗杀活动，或武装起义。这些活动，除了武
装起义外，陈独秀都亲身参加过。 几乎每天都到桐城学堂①，同该校学长房秩五、吴守一“纵谈时事，极
嘻笑怒骂之雄”。陈独秀在去年发表爱国演说时，即痛切地感到中国被瓜分 的危险。可是“我中国人如在梦中，尚不知有灭国为奴之惨，即知解而亦淡
然视之，不思起而救之。”
因此，他曾两次计划创办《爱国新报》，“运广长舌，将众人脑筋中爱国 机关拨动”，奋起反抗帝国主义。但是，每次都受到清政府的压迫，他不得
不离开安庆，远走他乡。现在他又回到了安庆，决心要实现他久已怀抱的愿 望，于是约房秩五、吴守一两人共办《安徽俗话报》，由房任教育、吴任小
说，其余稿子都由陈独秀“自任之”②。
《安徽俗话报》１９０４年３月３１日创刊，创办的经费大多①
②房秩五：《追悼三爱诗·序》，《浮渡山房》诗存。 桐城学堂，１９０２年吴挚甫创设于安庆。
是安徽爱国志士捐助的。先在安庆编辑，而社址则设在芜湖长街徽州码
头科学图书社①（现为中长街二十号），并由科学图书社承担发行业务。因 为芜湖没有印刷厂，稿件由陈独秀编好以后，寄往上海，由与他熟识的东大
陆书局印刷，印好以后再寄回。同年暑假，桐城学堂改名为桐城中学，由安 庆迁回桐城县城，吴守一随校到桐城，房秩五也东渡日本留学。
这时陈独秀写信给汪孟邹，要求到芜湖来办《安徽俗话报》，并寄宿在 科学图书社，贴给汪伙食费。据汪原放回忆：不久，一位剪掉辫子披着头发
的二十五岁的青年，背着包袱，拿着把雨伞，来到了科学图书社。汪孟邹跟 他说：“我这里每天吃两顿稀粥，清苦得很。”陈独秀听后很平淡地回答说：
“就吃两顿稀粥好。”②从此，陈独秀住在图书社的楼上办起报来。这是一 座二层楼房，砖木结构，楼上光线暗，屋顶有一片亮瓦，临街有一扇小窗。
每当《安徽俗话报》由上海寄来时，陈独秀最忙了。他“亲自动手分发、卷 封、付邮”，默默地做着那些琐碎而又不可缺少的工作。楼下的客厅里挂着
他写的大字对联：“推倒一时豪杰，扩拓万古心胸。”③豪放的气概与平凡的 工作相辅相成，相映成趣。事隔十八年，陈独秀在回想起这段经历时，说“我
那时也是二十几岁的少年，为革新感情所趋势，？？日夜梦想革新大业。何 物臭虫，虽布满我衣被，①②
③汪原放：《回忆亚东图书馆》第１２、４页；又见《陈独秀与亚东图 书馆》（手稿）。
高语罕：《入蜀前后》，《民主与统一》第８期，１９４６年７月２０日。 芜湖科学图书社，１９０３年汪孟邹创办，经营新书报和文化用品。皖
南革命志士常聚会于此。亦不自觉。”① 陈独秀说他办《安徽俗话报》有两个主义：“第一是把各处的事体说给
我们安徽人听听